蔡曉珊，李佩環(huán)

（肇慶學(xué)院 政法學(xué)院，廣東 肇慶 526061）

地方本科院校作為中國(guó)高等教育的重要力量，改革開放以來為提高我國(guó)公民的文化知識(shí)水平做出了重要貢獻(xiàn)。21世紀(jì)初，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》（簡(jiǎn)稱《綱要》）將本科院校改革列入國(guó)家發(fā)展計(jì)劃。為響應(yīng)國(guó)家高等教育大眾化的號(hào)召，培養(yǎng)既適應(yīng)社會(huì)發(fā)展又具備學(xué)科理論和實(shí)踐技能的應(yīng)用型人才成為大多數(shù)地方大學(xué)的不二選擇。隨著改革的一步步推進(jìn)，應(yīng)用型人才不再是屬于高職學(xué)校的專有名詞，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展也對(duì)應(yīng)用型人才提出了更嚴(yán)格的要求。其中，應(yīng)用型人才的道德品質(zhì)最受關(guān)注，并逐漸成為與應(yīng)用型人才的專業(yè)技能同等重要的競(jìng)爭(zhēng)力。對(duì)于地方本科院校來說，如何加強(qiáng)學(xué)生的道德養(yǎng)成教育以凸顯其競(jìng)爭(zhēng)力已成為當(dāng)務(wù)之急。

《綱要》指出，目前教育改革的戰(zhàn)略主題和黨的教育方針始終堅(jiān)持以人為本、推動(dòng)素質(zhì)教育發(fā)展。為了解決培養(yǎng)什么樣的學(xué)生、怎樣培養(yǎng)學(xué)生的重大問題，各地方高校應(yīng)致力于培養(yǎng)有擔(dān)當(dāng)、有創(chuàng)新精神以及行動(dòng)力較強(qiáng)的人才［1］。因此在新的教育改革形勢(shì)下，我們應(yīng)著重培養(yǎng)具備有較高道德素質(zhì)的應(yīng)用型人才。

一、地方本科院校應(yīng)用型人才應(yīng)該具有的特點(diǎn)

地方本科院校是指依靠地方政府財(cái)政支持，與地方經(jīng)濟(jì)對(duì)接，為本地企業(yè)、事業(yè)單位提供人力資源和教育服務(wù)的普通本科大學(xué)，具有鮮明的地方特色，主要職責(zé)是為當(dāng)?shù)匕l(fā)展提供人才資源［2］。此類院校一般秉承地方特色，實(shí)行針對(duì)性較強(qiáng)的差異化教學(xué)，在提高教學(xué)適應(yīng)性的同時(shí)為地方社會(huì)發(fā)展需要培養(yǎng)更高質(zhì)量的人才。其學(xué)生主要來自周圍省市，且畢業(yè)后大多數(shù)選擇在當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)。目前，中國(guó)共有1055所地方高校，其中有本科辦學(xué)時(shí)間較長(zhǎng)的地方大學(xué)，轉(zhuǎn)制的本科大學(xué)和新成立的非“211”本科大學(xué)，新建本科院校即二十世紀(jì)末新成立的647所本科院校，這些高校超過全國(guó)普通高校數(shù)量的一半，約為55.3%，同時(shí)也占“211”大學(xué)的61.3%［3］。

2001年4月，教育部在長(zhǎng)春召開“應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)模式研討會(huì)”，明確提出應(yīng)用型本科教育的概念，這標(biāo)志著“在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間等于高等職業(yè)技術(shù)教育人才”的應(yīng)用型人才這一概念正式確立［4］?！毒V要》指出，高等教育的改革應(yīng)進(jìn)一步優(yōu)化高等教育結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大教學(xué)規(guī)模，使技能型人才、復(fù)合型人才、應(yīng)用型人才數(shù)量達(dá)到社會(huì)發(fā)展所需的規(guī)模。因此，應(yīng)用型本科教育模式作為知識(shí)與技能的搖籃，被提升到了新的歷史高度，地方本科院校紛紛響應(yīng)，積極倡導(dǎo)培育應(yīng)用型人才。應(yīng)用型人才培養(yǎng)作為地方本科院校在高等教育生態(tài)系統(tǒng)中重新煥發(fā)生機(jī)的必然選擇，具有以下特征：

（一）鮮明的地方性

地方政府對(duì)地方大學(xué)應(yīng)用型人才培養(yǎng)給予財(cái)政支持，高校為地方提供豐富的人才資源。地方本科高校應(yīng)用型人才畢業(yè)以后多流向?qū)W校所在省市，為當(dāng)?shù)匕l(fā)展出謀劃策，滿足地方對(duì)人才的需求。地方本科院校畢業(yè)的學(xué)生，在校期間受地方政府號(hào)召、當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境等的影響，畢業(yè)以后多選擇留在當(dāng)?shù)兀蠖鄶?shù)志向到基層服務(wù)，譬如大學(xué)生村官項(xiàng)目、三下鄉(xiāng)等等，扎根基層。正是由于濃濃的鄉(xiāng)土情，他們?cè)诮ㄔO(shè)家鄉(xiāng)時(shí)更用心，更用情。七尺講壇有他們指點(diǎn)江山，塵土飛揚(yáng)的工地有他們揮灑汗水，莊嚴(yán)肅穆的法庭有他們?yōu)樯鐣?huì)伸張正義；他們深愛著這炙熱的土地，因?yàn)榈胤金B(yǎng)育了他們，他們又反過來為地方服務(wù)。他們深入當(dāng)?shù)氐母鱾€(gè)行業(yè)，為其發(fā)展獻(xiàn)出了自己的一份力量，他們的各種消費(fèi)也拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí)，由于地方院校培養(yǎng)的人才知識(shí)文化素養(yǎng)，道德素質(zhì)各方面相對(duì)較高，常常在企事業(yè)單位中被委以重任，起著為單位員工做表率的作用，其道德素質(zhì)水平的高低也影響著該單位其他員工的言行。因此，此類應(yīng)用型人才對(duì)當(dāng)?shù)卣谓?jīng)濟(jì)起著非常重要的作用。

（二）特色的應(yīng)用性

應(yīng)用型人才最突出的特點(diǎn)是應(yīng)用性，特別是與地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求緊密結(jié)合的應(yīng)用性。學(xué)術(shù)型和應(yīng)用型是目前高等教育的兩個(gè)主要人才培養(yǎng)方向，就概念而言，應(yīng)用型人才重實(shí)踐，學(xué)術(shù)型人才重理論研究，二者無優(yōu)劣之分。與學(xué)術(shù)人才相比，應(yīng)用型人才在強(qiáng)調(diào)知識(shí)應(yīng)用的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與創(chuàng)新能力。所以，地方高校在人才培養(yǎng)時(shí)不僅要強(qiáng)調(diào)學(xué)生基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)，還要提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和動(dòng)手能力，注重應(yīng)用知識(shí)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展兩者的聯(lián)系。同樣強(qiáng)調(diào)應(yīng)用型教育的還有職業(yè)技術(shù)教育，但是高職教育的應(yīng)用型培養(yǎng)明顯與本科應(yīng)用型教育不同。一般地說，“職業(yè)教育”是指對(duì)從事某種職業(yè)的學(xué)生或在職人員進(jìn)行知識(shí)、技能和態(tài)度培訓(xùn)的教育［5］。由此，可以明顯看出高職人才培養(yǎng)重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)職業(yè)培訓(xùn)，為社會(huì)培養(yǎng)一線的實(shí)踐工人；而應(yīng)用型人才培養(yǎng)在強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授以及技能培訓(xùn)的同時(shí)還著重學(xué)生人格健全、道德健全的素質(zhì)教育。目前，多數(shù)地方本科院校應(yīng)用型人才由于缺乏工作經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)歷練，都是由生產(chǎn)一線逐步做起，發(fā)揮著自身獨(dú)特的“應(yīng)用”優(yōu)勢(shì)。從端茶遞水到指點(diǎn)江山，從每一個(gè)零件的組裝，到最后成品的呈現(xiàn)，中間隔著無數(shù)個(gè)“實(shí)際應(yīng)用”。實(shí)際上，“應(yīng)用型人才”的培養(yǎng)就是一個(gè)理論與實(shí)踐，知識(shí)與技能，實(shí)效與養(yǎng)成逐漸融合的過程，是理論教學(xué)與實(shí)踐應(yīng)用的結(jié)合。作為現(xiàn)代社會(huì)急需的人才，應(yīng)用型本科人才有著其獨(dú)特的應(yīng)用性，既要有職業(yè)必要的技術(shù)能力，又要有職業(yè)必要的非技術(shù)能力，即較高的道德素養(yǎng)。因此，在高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)的過程中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的知識(shí)和技能學(xué)習(xí)的同時(shí)，我們必須重視其道德養(yǎng)成教育。

（三）厚重的人文氣息

在強(qiáng)調(diào)應(yīng)用型人才的“應(yīng)用”特征時(shí)，作為高等教育的對(duì)象，應(yīng)用型人才還應(yīng)具備厚重的人文素養(yǎng)。在地方院?！按髮W(xué)精神”的熏陶下，應(yīng)用型人才培養(yǎng)凸顯著各院校獨(dú)特的人文氣息。大學(xué)精神是大學(xué)素質(zhì)教育的靈魂，給高校素質(zhì)教育提供價(jià)值導(dǎo)向，并以自己的標(biāo)準(zhǔn)軌跡和明確內(nèi)涵來啟示高校素質(zhì)教育［6］。

地方本科院校作為高等學(xué)府，有著其自身獨(dú)特的文化氛圍與人文氣息，在各地方本科院校學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的學(xué)生雖然普遍以應(yīng)用型培養(yǎng)為主，但這種應(yīng)用性的培養(yǎng)并非“短平快”的技能培訓(xùn)，而是在大學(xué)校園中以文化的力量對(duì)其進(jìn)行熏陶，并在這一過程中開展與地方文化相匹配的實(shí)踐能力的培養(yǎng)，因而，實(shí)踐能力的養(yǎng)成過程也是文化的養(yǎng)成過程。對(duì)地方發(fā)展強(qiáng)烈的責(zé)任感與熱忱投入地方建設(shè)的事業(yè)心可以說是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)應(yīng)用型人才最基本的素質(zhì)要求。企業(yè)和社會(huì)希望并要求地方本科院校應(yīng)用型人才干一行愛一行，把自己精挑細(xì)選的“職業(yè)”當(dāng)成長(zhǎng)期追求的“事業(yè)”來認(rèn)真對(duì)待，而不能僅僅是將其當(dāng)成謀生的“工作”。為了更好地適應(yīng)地方社會(huì)就業(yè)的大方向，地方本科院校在培養(yǎng)學(xué)生時(shí)應(yīng)特別注重培養(yǎng)學(xué)生具有地方特色的人文素養(yǎng)，引導(dǎo)應(yīng)用型人才主動(dòng)到投入地方社會(huì)建設(shè)的隊(duì)伍中去，找尋并實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值。

然而，由于地方高校對(duì)應(yīng)用型人才的特點(diǎn)存在認(rèn)識(shí)上的偏差，在制訂教學(xué)計(jì)劃時(shí)往往忽略了應(yīng)用型人才的人文素質(zhì)培養(yǎng)，因而產(chǎn)生了學(xué)生道德失范的問題。

二、應(yīng)用型人才道德失范的表現(xiàn)

當(dāng)前，世界的競(jìng)爭(zhēng)主要是人才的競(jìng)爭(zhēng)。高素質(zhì)人才是一個(gè)國(guó)家得以健康持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的根本保證，盡管國(guó)家對(duì)具有重大意義的應(yīng)用型人才道德素質(zhì)的培養(yǎng)給予了足夠的重視，但在高等教育改革迅速發(fā)展的今天仍存在一些問題。

目前，應(yīng)用型本科教育的發(fā)展取得了可喜的成績(jī)，《綱要》下發(fā)以后，無論是學(xué)校規(guī)模，還是培養(yǎng)方法，應(yīng)用型人才培養(yǎng)都有了極大的進(jìn)步。但是，人才培養(yǎng)速度的快速增長(zhǎng)和辦學(xué)規(guī)模的無限擴(kuò)大是否就意味著人才的真正發(fā)展呢？正如在完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)中，優(yōu)勝劣汰，一家企業(yè)如果僅僅想以數(shù)量取勝，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。人才的發(fā)展僅靠數(shù)量是不足以取勝的，人才的道德素質(zhì)才是關(guān)系國(guó)運(yùn)民生的決定因素。

當(dāng)代社會(huì)，大學(xué)生考試舞弊、輕生自殺，傷害他人等罔顧法律、忽視道德的事件層出不窮。2014年3月，某高職院校一名學(xué)生發(fā)出微博，稱某女生身體不適，找人代跑800米，并對(duì)成績(jī)和報(bào)酬進(jìn)行了說明。這條微博引發(fā)熱議，甚至被不少大V轉(zhuǎn)載。女大學(xué)生花錢找人代跑，表面上看是體質(zhì)下滑，擔(dān)心體能測(cè)評(píng)無法通過。但這背后透露出的卻是大學(xué)生道德的失范，雇人代跑，無異于在考試中找代考，兩者都是作弊，都是誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)，是學(xué)生道德素質(zhì)下降的表現(xiàn)。2011年末，廣東省某高校學(xué)生敖某，在教學(xué)樓廁所逼迫同校女生脫掉衣服進(jìn)行猥瑣，因遭到該女生的強(qiáng)烈反抗，遂以暴力致其當(dāng)場(chǎng)死亡。2007年12月，云南某學(xué)院二年級(jí)女生張某或因錢財(cái)產(chǎn)生歹念，伙同朋友殺害其情人后碎尸，其手段極為殘忍。諸如此類“某某大學(xué)XX因XX將同學(xué)殺害”的事件頻見于報(bào)刊，可見當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)水平并沒有隨著知識(shí)文化水平的提高而提高。高校學(xué)生道德行為失范現(xiàn)象的背后折射出我國(guó)地方本科應(yīng)用型人才培養(yǎng)在道德養(yǎng)成方面的許多缺陷。

(一)學(xué)生只重技能學(xué)習(xí)而忽略人文素質(zhì)培養(yǎng)

現(xiàn)階段地方本科院校缺乏對(duì)道德教育，人文建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)，但上述事實(shí)也從側(cè)面說明我國(guó)高等教育的思想道德建設(shè)不夠完善。對(duì)于學(xué)校的應(yīng)試教育，學(xué)生大多數(shù)都以應(yīng)試態(tài)度對(duì)待學(xué)校思想道德課程，普遍存在“60分萬(wàn)歲，多一分浪費(fèi)”的心態(tài)。許多學(xué)生在期末考試前沒去過一次圖書館，考試時(shí)間表出來，卻天天泡館，抱著教科書念念有詞。同時(shí)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師及家長(zhǎng)只關(guān)注子女的考試分?jǐn)?shù)，以分?jǐn)?shù)論輸贏，毫不關(guān)心學(xué)生是否知行統(tǒng)一的問題。以分?jǐn)?shù)論輸贏，包括肇慶學(xué)院在內(nèi)的許多地方性本科院校都或多或少存在著類似問題，因此，學(xué)生上課時(shí)以自我為中心，愛干啥就干啥，絲毫不尊敬教師及其勞動(dòng)成果，導(dǎo)致教師的地位日趨下降，同時(shí)也使得素質(zhì)教育目的落空?？荚嚽?，學(xué)生對(duì)“道德規(guī)則”是只背不理解，對(duì)道德要求只知道“內(nèi)容是什么”，對(duì)“為什么會(huì)這樣”“應(yīng)該怎樣踐行”完全不了解；考試時(shí)，學(xué)生東抄西抄，抄出個(gè)六十分就是本事?？梢钥闯觯瑢W(xué)生并未真正地將“道德”學(xué)進(jìn)去，“考試”無法對(duì)其思想和行為產(chǎn)生絲毫影響，反而助長(zhǎng)了不誠(chéng)信風(fēng)氣。

(二)學(xué)生無視學(xué)生行為失范懲罰機(jī)制

嚴(yán)厲的行為失范懲罰機(jī)制可以有效地制約學(xué)生失范行為的發(fā)生，然而當(dāng)前地方本科院校的學(xué)生行為失范懲罰機(jī)制卻形同虛設(shè)。目前，大多數(shù)學(xué)校對(duì)學(xué)生的失范行為普遍采取輕則記過、重則留校察看和勸退。如果學(xué)生在校外與人打架，學(xué)校便進(jìn)行通報(bào)批評(píng)，要求學(xué)生改過，然后就不了了之。事實(shí)上，打架的學(xué)生并沒有受到多大的震懾，之后還是到處滋事，無視學(xué)校的規(guī)章制度。當(dāng)他第二次犯錯(cuò)時(shí)，學(xué)校同時(shí)采取通報(bào)批評(píng)的處分，循環(huán)往復(fù)，根本無法有效地減少學(xué)生行為失范現(xiàn)象的發(fā)生。雖然學(xué)校的這種懲罰機(jī)制在一定程度上可以起到對(duì)學(xué)生的震懾作用，但在大多數(shù)情況下，學(xué)校懲罰力度過小，學(xué)生是不在乎的。同時(shí)，累計(jì)懲罰機(jī)制的不完善也減弱了懲罰機(jī)制對(duì)學(xué)生的懲罰力度。因?yàn)閷W(xué)生知道學(xué)校的這些處分是不會(huì)影響學(xué)生以后的正常生活和工作，只要他不想爭(zhēng)優(yōu)評(píng)優(yōu)，記不記過無所謂。

(三)道德養(yǎng)成教育培養(yǎng)機(jī)制的不成熟

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！弊⒅貍€(gè)人道德修養(yǎng)，是中華傳統(tǒng)美德中獨(dú)特的倫理文化，無論是現(xiàn)在還是古代，道德都是人們所追崇的?？墒窃谶@個(gè)德育始終占據(jù)一定地位的國(guó)家中，我們無法從某些人身上看到絲毫的道德操守？究其原因，主要是長(zhǎng)期以來道德養(yǎng)成教育的缺乏，缺少一個(gè)“道德氛圍”。在道德養(yǎng)成中，除了學(xué)生自身的主觀努力之外，還需要外部環(huán)境的刺激，在學(xué)校教育中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及教師充當(dāng)著重要的角色，為學(xué)生道德行為提供一個(gè)良好的楷模。但目前許多教師說一套做一套，言行不一，課堂上要求學(xué)生勤儉節(jié)約，待人禮貌，私下卻浪費(fèi)糧食，言辭粗暴，良好的模范作用無從談起。除此之外，新建本科院校因發(fā)展時(shí)間短，各方面機(jī)制不成熟，存在著許多制度及管理問題，無法及時(shí)對(duì)學(xué)生日常行為做出合理的評(píng)價(jià)。然而，一個(gè)人道德品質(zhì)的形成，絕非一蹴而就，而在于日常點(diǎn)滴的養(yǎng)成。日常生活中，人們的言行舉止往往不是道德判斷和理性的結(jié)果，更多的是出于天性，即“人類的本性”。例如“中國(guó)式過馬路”，三歲小孩都知道，過馬路不走人行橫道是既危險(xiǎn)又違反交通法規(guī)的行為，但是為什么許多成年人總是湊夠了一撮人就大搖大擺地橫穿馬路呢？為什么會(huì)有那么多人明知故犯？用一句話來概括便是：“他們習(xí)慣了?！毙r(shí)候，長(zhǎng)輩便是湊夠一撮人就橫穿馬路，耳濡目染，“中國(guó)式過馬路”也就深入骨髓了。

就目前來看，高等教育發(fā)展面臨的環(huán)境是復(fù)雜的，困難的，甚至有人譴責(zé)“高等教育無異于一座培育變態(tài)者和失業(yè)者的象牙塔”。但是在譴責(zé)背后，我們更應(yīng)該思考的是如何避免類似情況的發(fā)生。我認(rèn)為，不良道德行為頻發(fā)的深層次原因是大學(xué)生道德養(yǎng)成教育的缺位，而要更好地處理好這些問題，需要的不是學(xué)科知識(shí)，而是思想政治教育的引導(dǎo)。這就說明在地方本科院校應(yīng)用型人才培養(yǎng)中，道德養(yǎng)成教育是不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

三、如何促進(jìn)地方本科院校應(yīng)用型人才道德養(yǎng)成

道德被普遍認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。古往今來，國(guó)以人興，政以才治。國(guó)民道德素養(yǎng)的高低是一個(gè)國(guó)家是否安定、社會(huì)是否發(fā)展、人民是否幸福的重要因素。隨著生活條件的不斷改善，人們的精神生活卻日趨匱乏，精神文明建設(shè)明顯跟不上物質(zhì)文化建設(shè)的腳步。誠(chéng)信缺失，信仰迷失、行為失范等諸多社會(huì)問題或多或少存在著。所謂“道德養(yǎng)成”，是指學(xué)生不單要在課堂上接受系統(tǒng)的道德教育，還要主動(dòng)參與到社會(huì)實(shí)踐，自覺地養(yǎng)成良好道德品質(zhì)［7］。通過熏陶讓道德規(guī)范轉(zhuǎn)化成為學(xué)生的自覺意識(shí)，形成一種道德自覺。在整個(gè)道德養(yǎng)成教育過程中，學(xué)生是在“遵守”的基礎(chǔ)上“認(rèn)同”，然后逐步從“他律”走向“自律”，最終內(nèi)化為個(gè)人道德素質(zhì)。

（一）提高思想政治教育的實(shí)效性

高校學(xué)生忽視道德教育的主要原因是因?yàn)槠淇床坏剿枷胝谓逃膶?shí)效性，不知道這些枯燥無味的知識(shí)學(xué)來干嘛，陷入“知識(shí)功利論”。為避免這種情況，學(xué)校應(yīng)提高道德教育的實(shí)效性，將道德教育與學(xué)生社會(huì)實(shí)踐充分聯(lián)系起來。

首先，可以多開設(shè)通識(shí)課，讓學(xué)生無壓力地去學(xué)，還可以讓學(xué)生在課堂上針對(duì)社會(huì)存在的道德缺失事件進(jìn)行討論，例如2015年跨年夜上海踩踏事件，昆明火車站砍人等事件等，讓學(xué)生總結(jié)問題并提出解決方案。在這個(gè)過程中，學(xué)生既有了自由發(fā)言的機(jī)會(huì)，又在找問題想對(duì)策的過程中提高了自己的思想覺悟。其次，可以利用具有歷史意義的節(jié)假日，開展系列“立德育人”紀(jì)念活動(dòng)，讓學(xué)生參與其中，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)老一輩革命者優(yōu)良的思想品德。再次，可以組織學(xué)生在寒暑假期間參與“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，深入社區(qū)街道、農(nóng)村、福利院等條件較為艱苦的地方體驗(yàn)學(xué)習(xí)，聆聽老一輩人在戰(zhàn)爭(zhēng)年代的艱苦生活，耳濡目染，從而提高學(xué)生的道德品質(zhì)。最后，組織學(xué)生開展志愿服務(wù)活動(dòng)，肇慶學(xué)院志工部組織交通協(xié)管活動(dòng)，讓學(xué)生參與者在協(xié)管過程中檢視自身是否存在同樣問題，嚴(yán)格要求自己，進(jìn)而避免相同的錯(cuò)誤在自己身上發(fā)生。通過學(xué)生的親身參與，他們可以體會(huì)到道德品質(zhì)的重要性。通過系列實(shí)踐活動(dòng)，可以提高道德教育的實(shí)效性，使學(xué)生主動(dòng)參與，自主學(xué)習(xí)，從而推動(dòng)道德養(yǎng)成教育。

（二）建立健全行為失范懲罰機(jī)制，約束學(xué)生日常行為

古人云：“矩不正，不可為方；規(guī)不正，不可為圓。”要想更好地促進(jìn)本科應(yīng)用型人才的道德養(yǎng)成，必須建立健全一套完善的獎(jiǎng)懲體制。

校園文化是一門隱性課程，對(duì)本科應(yīng)用型人才的道德養(yǎng)成具有較強(qiáng)的滲透性。地方本科院校應(yīng)以制度管理為動(dòng)點(diǎn)，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，在道德養(yǎng)成教育理念的指導(dǎo)下，完善學(xué)生行為評(píng)價(jià)機(jī)制、學(xué)生紀(jì)律處分獎(jiǎng)勵(lì)條例等規(guī)章制度。針對(duì)學(xué)生行為失范懲罰機(jī)制。力度過小的問題，考慮借鑒丹麥?zhǔn)艖土P機(jī)制，在丹麥，學(xué)生的不誠(chéng)信行為將被記錄在案，它直接影響到學(xué)生的就業(yè)以及信貸等，可對(duì)學(xué)生的未來造成較大影響，懲戒力度可想而知。我國(guó)應(yīng)該建立健全學(xué)生行為失范機(jī)制，考慮把失范懲罰機(jī)制與學(xué)生就業(yè)、信貸等多方面聯(lián)系在一起，試點(diǎn)施行。通過嚴(yán)厲的行為失范懲罰體制，達(dá)到教育的目的，使學(xué)生能夠嚴(yán)格要求自己，培養(yǎng)自身文明行為。同時(shí)這個(gè)機(jī)制還能對(duì)學(xué)生起到震懾作用，使得學(xué)生在尺度內(nèi)行為，讓道德養(yǎng)成教育滲透到學(xué)生管理的大小事務(wù)中。

（三）以行為教育完善道德養(yǎng)成教育機(jī)制

應(yīng)試教育無法讓學(xué)生將“道德”這本書吃進(jìn)去主要是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)人文建設(shè)認(rèn)識(shí)不夠，總是在被動(dòng)接受教育。只有讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，才能達(dá)到道德教育的目的，即道德熏陶，道德養(yǎng)成。教育的機(jī)制是行為的影響，老一輩的行為都深深地影響著下一代。本科應(yīng)用型人才的道德養(yǎng)成不能單靠學(xué)生個(gè)人的努力，還需要社會(huì)各方面力量的推動(dòng)，為我們的社會(huì)營(yíng)造美好的“道德氛圍”，共創(chuàng)全民德治的新局面。

一個(gè)人的行為，往往與他的成長(zhǎng)經(jīng)歷以及他對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和判斷有關(guān)。如果父母將喝完的空瓶隨手一扔，目睹這一行為的小孩也會(huì)把手中的空瓶扔在地上；如果父母在公眾場(chǎng)合高聲喧嘩，那么小孩必然在公眾場(chǎng)合大呼小叫；如果父母開車不系安全帶，那么坐車的孩子也不會(huì)系安全帶的……這是因?yàn)榈赖陆逃臉O致是行為的影響，父母親的一舉一動(dòng)時(shí)刻影響著孩子。在我們的日常生活中，如果家庭父母，學(xué)校教師，鄰居小伙伴都和你一樣注重自身的道德素質(zhì)培養(yǎng)，那無論在何時(shí)何地你都會(huì)自覺不自覺地注重自己的道德素質(zhì)。

云南大學(xué)馬加爵、四川大學(xué)曾世杰因不堪重負(fù)而將手中屠刀揮向無辜的同學(xué)，如果當(dāng)時(shí)父母，教師抑或是同學(xué)能夠給予及時(shí)的疏導(dǎo)，使其能夠抒發(fā)心中的憤懣，或許這些校園慘劇便不會(huì)發(fā)生，他們也會(huì)成為父母的好兒女，社會(huì)的頂梁支柱。這也足以說明，一個(gè)良好的社會(huì)氛圍對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)尤其是大學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)十分重要。在學(xué)生成長(zhǎng)的道路上，社會(huì)各界應(yīng)多點(diǎn)寬容，多點(diǎn)諒解，將關(guān)注的焦點(diǎn)放在學(xué)生的全面發(fā)展及心理健康而不是成績(jī)，排名等，以身作則，將道德教育潛移默化地傳授給我們的下一代，以行為教育完善應(yīng)試教育。

習(xí)近平總書記不止一次強(qiáng)調(diào)，我們要堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊母刹窟x拔準(zhǔn)則。作為中國(guó)新一代的干部候選人，本科應(yīng)用型人才更應(yīng)該做到德才兼?zhèn)?，在不斷提高自身專業(yè)技能水平的同時(shí)，不忘提升自身的道德素質(zhì)水平。

當(dāng)前，本科應(yīng)用型人才的道德素質(zhì)水平令人堪憂，與現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值對(duì)大學(xué)生道德素質(zhì)的要求仍有較大差距，大學(xué)生“故意傷人”“道德缺失”等字眼觸目驚心。在社會(huì)物質(zhì)生活漸趨完善的今天，我們?cè)诜此迹骸盀槭裁次覀兊暮⒆幽茏龀鋈绱说赖聹S喪的事情”時(shí)，除了將目光放在學(xué)生身上，我們更應(yīng)該好好地審視我們的思想道德教育。

我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，只有貼近生活、貼近學(xué)生、貼近現(xiàn)實(shí)的個(gè)人道德養(yǎng)成形式，才是大學(xué)道德養(yǎng)成的重要而有效的途徑［8］。全社會(huì)行動(dòng)起來，齊心協(xié)力為學(xué)生的成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)良好的道德氛圍；人人嚴(yán)以律己，樹立良好的標(biāo)榜，讓學(xué)生的道德素質(zhì)水平在寬松的約束機(jī)制中不斷提升。

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