侯龍真

農(nóng)村新型社區(qū)成人學(xué)習(xí)策略
——基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀(guān)

侯龍真

隨著農(nóng)村新型社區(qū)建設(shè)的深入推進(jìn)，農(nóng)村成人只有通過(guò)學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)，才能發(fā)揮建設(shè)農(nóng)村新型社區(qū)的主體作用。運(yùn)用適合農(nóng)村成人學(xué)習(xí)特點(diǎn)的學(xué)習(xí)策略是農(nóng)村成人高效學(xué)習(xí)的前提條件。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀(guān)強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地構(gòu)建自己知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，與農(nóng)村成人的學(xué)習(xí)特點(diǎn)相契合，為農(nóng)村成人學(xué)習(xí)策略的選擇提供了參照。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀(guān)指導(dǎo)下，自我導(dǎo)向性學(xué)習(xí)、情境學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、問(wèn)題導(dǎo)向?qū)W習(xí)、注重社會(huì)文化的作用等學(xué)習(xí)策略都可以成為農(nóng)村新型社區(qū)成人高效學(xué)習(xí)的利器。

農(nóng)村新型社區(qū);成人學(xué)習(xí);學(xué)習(xí)策略;建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀(guān)

中共十八大及其三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)走中國(guó)特色新型城鎮(zhèn)化道路，推進(jìn)以人為核心的城鎮(zhèn)化。2014年3月，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布《國(guó)家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃(2014－2020年)》，推進(jìn)以人為核心的城鎮(zhèn)化成為最大亮點(diǎn)，該規(guī)劃多次提及新型社區(qū)建設(shè)。2014年9月，山東省發(fā)布《山東省農(nóng)村新型社區(qū)和新農(nóng)村發(fā)展規(guī)劃(2014—2030年)》，成為首個(gè)給出新型城鎮(zhèn)化詳細(xì)規(guī)劃的省份。農(nóng)村新型社區(qū)建設(shè)是我國(guó)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的創(chuàng)新之舉，是新型城鎮(zhèn)化順利推進(jìn)的有效途徑。農(nóng)村成人是農(nóng)村新型社區(qū)建設(shè)的主力軍，農(nóng)村新型社區(qū)規(guī)劃中各項(xiàng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都離不開(kāi)農(nóng)村成人主體地位的發(fā)揮。然而，農(nóng)村成人受教育程度低、學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)的事實(shí)嚴(yán)重阻礙其主體作用的發(fā)揮。農(nóng)村成人只有不斷學(xué)習(xí)才能適應(yīng)農(nóng)村新型社區(qū)對(duì)于高素質(zhì)勞動(dòng)者的要求。同時(shí)，隨著新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的推進(jìn)，部分村民脫離傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)向第二、三產(chǎn)業(yè)，進(jìn)而閑暇時(shí)間逐漸增多，學(xué)習(xí)需求更加強(qiáng)烈。因此，農(nóng)村成人繼續(xù)學(xué)習(xí)成為城鎮(zhèn)化建設(shè)下以人為核心之理念的強(qiáng)烈訴求。學(xué)習(xí)策略是提高學(xué)習(xí)效率的前提，研究農(nóng)村成人的學(xué)習(xí)策略對(duì)于促進(jìn)其有效學(xué)習(xí)具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀(guān)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是在認(rèn)知主義基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展而形成的一種新的學(xué)習(xí)理論。該理論主張，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地構(gòu)建自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，即通過(guò)新經(jīng)驗(yàn)與原有經(jīng)驗(yàn)雙向的相互作用來(lái)充實(shí)、豐富和改造自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。這種學(xué)習(xí)觀(guān)強(qiáng)調(diào)知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)性、社會(huì)互動(dòng)性和情境性。具體而言，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀(guān)主要有以下四種主要觀(guān)點(diǎn)。

1．學(xué)習(xí)并不是由教師把知識(shí)單向灌輸給學(xué)生的過(guò)程，而是學(xué)生自己主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)之意義的過(guò)程。學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中并不是被動(dòng)地接受知識(shí)，而是基于已有的經(jīng)驗(yàn)背景積極地建構(gòu)知識(shí)的意義，這種建構(gòu)只能由自己開(kāi)展，是無(wú)法由他人來(lái)代替的。建構(gòu)的內(nèi)容不僅包含具體的結(jié)構(gòu)性知識(shí)，而且包含抽象的非結(jié)構(gòu)性經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)者根據(jù)自己已有的經(jīng)驗(yàn)背景，對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)地搜集、分析、加工和處理，最終內(nèi)化知識(shí)的意義。外部信息本身并沒(méi)有意義，意義是學(xué)習(xí)者通過(guò)新舊經(jīng)驗(yàn)的反復(fù)、雙向的相互作用過(guò)程而形成的。［1］

2．學(xué)習(xí)的過(guò)程既包含對(duì)新知識(shí)的意義建構(gòu)，又包含對(duì)原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。認(rèn)知發(fā)展理論開(kāi)創(chuàng)者皮亞杰認(rèn)為，學(xué)習(xí)是通過(guò)同化與順應(yīng)這兩個(gè)過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)意義的雙向建構(gòu)的。皮亞杰說(shuō):“認(rèn)識(shí)既不來(lái)源于獨(dú)立于某一主體之外的客體，也不來(lái)源于獨(dú)立于客體之外的主體。它來(lái)源于主體與客體之間不能分離的相互作用，或用更普通的話(huà)講，來(lái)源于機(jī)體與環(huán)境之間的相互作用?！保?］

3．意義的獲得的基本過(guò)程是學(xué)習(xí)者以自己原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為依托，對(duì)新信息進(jìn)行重新加工處理，從而建構(gòu)自己的意義。因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀(guān)強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)的策略。因?yàn)?，學(xué)習(xí)者是以自己的風(fēng)格、方式建構(gòu)意義，所以，不同人對(duì)同一事物的理解是不同的，不存在唯一標(biāo)準(zhǔn)的理解。然而，群體間的合作學(xué)習(xí)可以使不同的人對(duì)同一事物的理解更加豐富和全面。在合作學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)群體中不同的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入學(xué)習(xí)者個(gè)體原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中，從而使學(xué)習(xí)者自己的經(jīng)驗(yàn)發(fā)生調(diào)整和改變，進(jìn)而獲得新的意義。因此，合作學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)策略受到建構(gòu)主義者的廣泛重視。

4．知識(shí)獲得的過(guò)程并不僅僅局限于教師的傳授，更多地是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，在他人的協(xié)助中，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式來(lái)獲取知識(shí)的過(guò)程。由于學(xué)習(xí)是在社會(huì)文化背景下，借助他人的幫助，即通過(guò)人際間的交往、協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過(guò)程，因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“交流”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)過(guò)程中的四大要素。學(xué)習(xí)情境必須有利于學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的意義建構(gòu)。不同個(gè)體間的協(xié)作有利于學(xué)習(xí)資料的搜集與分析，假設(shè)的提出與驗(yàn)證，學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)與反饋。交流是進(jìn)行合作學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，在交流中每個(gè)學(xué)習(xí)者的想法都能為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享。建構(gòu)意義是學(xué)習(xí)過(guò)程的最終環(huán)節(jié)，也是最終目的。［3］

二、社區(qū)成人學(xué)習(xí)特點(diǎn)

學(xué)習(xí)策略，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率，有目的、有意識(shí)地制定的有關(guān)學(xué)習(xí)活動(dòng)的復(fù)雜方案。只有在充分認(rèn)識(shí)農(nóng)村新型社區(qū)成人學(xué)習(xí)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，才能對(duì)社區(qū)成人的學(xué)習(xí)策略進(jìn)行正確的定位，或者說(shuō)農(nóng)村新型社區(qū)成人學(xué)習(xí)特點(diǎn)是學(xué)習(xí)策略選擇的依據(jù)。

1．農(nóng)村新型社區(qū)建設(shè)背景下的社區(qū)成人主要是傳統(tǒng)農(nóng)民，他們?cè)陂L(zhǎng)期的農(nóng)村生活和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中積累了豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。從心理學(xué)上講，他們的學(xué)習(xí)之初并不是頭腦一片空白，而是儲(chǔ)備了很多的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。在新的學(xué)習(xí)過(guò)程中，原有的經(jīng)驗(yàn)為他們繼續(xù)學(xué)習(xí)提供了基礎(chǔ)和依托。同時(shí)，由于社區(qū)成人的個(gè)性差異以及受不同社會(huì)環(huán)境的影響，他們有不同的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景，各自不同的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是促進(jìn)他們彼此相互交流和合作學(xué)習(xí)的寶貴資源。

2．社區(qū)成人能夠做到自主學(xué)習(xí)。在自主學(xué)習(xí)過(guò)程中，社區(qū)成人能夠自主確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定短期和長(zhǎng)遠(yuǎn)學(xué)習(xí)計(jì)劃，選擇適合自身的學(xué)習(xí)方法，監(jiān)控學(xué)習(xí)過(guò)程，評(píng)價(jià)并反饋學(xué)習(xí)的效果。成人教育學(xué)家諾爾斯曾指出:“自主學(xué)習(xí)是一種沒(méi)有他人幫助的、由個(gè)體自己評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)需要、形成自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)、尋求學(xué)習(xí)的人力和物質(zhì)資源、選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略和評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果的過(guò)程。”［4］作為已經(jīng)脫離了傳統(tǒng)學(xué)校的身心已經(jīng)發(fā)展成熟的社區(qū)成人，他們不得不選擇自主學(xué)習(xí)，也完全有能力自主學(xué)習(xí)。

3．社區(qū)成人在社會(huì)生活中扮演多種角色，他們會(huì)借助于學(xué)習(xí)來(lái)解決各個(gè)角色中遇到的問(wèn)題。這決定了社區(qū)成人學(xué)習(xí)的問(wèn)題導(dǎo)向性或?qū)嵱眯?。盡管不同的人學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)千差萬(wàn)別，但都是因?yàn)榻鉀Q實(shí)際問(wèn)題的需要而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。問(wèn)題導(dǎo)向中的“問(wèn)題”是指社區(qū)生活以及工作中的實(shí)用性需求。他們與在校學(xué)生的學(xué)習(xí)目的有很大的不同，在校學(xué)生一般是“為學(xué)而學(xué)”，而多數(shù)成人是“為用而學(xué)”、“學(xué)有所用”，遇到實(shí)際問(wèn)題時(shí)才產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要。這就決定了成人對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的實(shí)用性和學(xué)習(xí)的效用尤為關(guān)注，希望在有限的時(shí)間里掌握可運(yùn)用到社區(qū)實(shí)踐中的有用知識(shí)，注重實(shí)效。

4．社區(qū)成人學(xué)習(xí)具有交往互動(dòng)性。人類(lèi)的教育活動(dòng)起源于交往，交往互動(dòng)是學(xué)習(xí)者的心理需求，也是學(xué)習(xí)者謀求發(fā)展的必要條件。特別是對(duì)于新型社區(qū)居民而言，他們分散居住時(shí)，鄰里間的交往十分密切，這一習(xí)慣也必將延續(xù)到社區(qū)中。社會(huì)學(xué)家波普諾曾說(shuō):“我們幾乎總是卷入到社會(huì)互動(dòng)中去，在這種互動(dòng)過(guò)程中，人們以相互的或交換的方式對(duì)別人采取行動(dòng)，或者對(duì)別人的動(dòng)作作出回應(yīng)。社會(huì)互動(dòng)以這樣或那樣的形式，構(gòu)成了人類(lèi)存在的主要部分。”［5］成人教育學(xué)者高志敏也指出:“在成人教育背景下，師生之間的相互溝通更是社會(huì)生活的本源?！保?］

5．社區(qū)成人以意義記憶為主。美國(guó)心理學(xué)家桑代克曾針對(duì)成人智力進(jìn)行實(shí)證性研究，通過(guò)對(duì)14－50歲的成人進(jìn)行試驗(yàn)研究，發(fā)現(xiàn)智力發(fā)展的高峰期約在22歲，從22歲到42歲每年遞減1%;在機(jī)械記憶、感知能力下降的同時(shí)，在意義記憶、抽象邏輯思維能力方面卻不斷增強(qiáng);以感知、經(jīng)驗(yàn)為主，觀(guān)察能力成熟;總體呈現(xiàn)理解為主，記憶為輔的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。同時(shí)，美國(guó)心理學(xué)家雷蒙德·卡特爾將智力區(qū)分為流體智力和晶體智力，根據(jù)他的研究，流體智力是指基本心理過(guò)程的能力，30歲左右達(dá)到頂峰，隨后隨著年齡的衰老而減退，而晶體智力是在人的實(shí)踐中形成的能力，在人的一生中一直發(fā)展，到25歲后發(fā)展速度趨于平緩。［7］

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀(guān)指導(dǎo)下的社區(qū)成人學(xué)習(xí)策略

(一)自我導(dǎo)向性學(xué)習(xí)

對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行監(jiān)控、診斷、反思是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的核心特征。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，根據(jù)學(xué)習(xí)的目標(biāo)及時(shí)評(píng)價(jià)、反饋?zhàn)约簩W(xué)習(xí)效果，如果發(fā)現(xiàn)問(wèn)題則采取相應(yīng)的補(bǔ)救措施。兒童學(xué)習(xí)是“要我學(xué)，教我學(xué)”，而成人學(xué)習(xí)是一種“我要學(xué)，我會(huì)學(xué)”的自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)。自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)是一種由成人自己設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)、獲取學(xué)習(xí)資源、選擇適當(dāng)學(xué)習(xí)方法及評(píng)價(jià)策略的自我指導(dǎo)和自我監(jiān)控。社區(qū)成人在學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)資金、時(shí)間和精力投入有限的現(xiàn)實(shí)制約下需要采用自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí)方式才能進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)。自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)更有利于加深社區(qū)成人對(duì)知識(shí)的理解，符合其擅長(zhǎng)意義學(xué)習(xí)的特點(diǎn):(1)社區(qū)成人可以根據(jù)自己的工作和生活時(shí)間以及自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)制定相應(yīng)的學(xué)習(xí)計(jì)劃。(2)利用碎片時(shí)間和大眾傳媒進(jìn)行非正式的學(xué)習(xí)。由于大部分社區(qū)成人擔(dān)當(dāng)一定的工作，大部分人沒(méi)有學(xué)習(xí)的集中時(shí)間。基于此，社區(qū)成人可以充分利用碎片時(shí)間，借助網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、報(bào)刊等大眾傳媒作為自己學(xué)習(xí)的有效的學(xué)習(xí)資源。(3)社區(qū)學(xué)校也是適合社區(qū)成人學(xué)習(xí)得天獨(dú)厚的場(chǎng)所。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要合理利用調(diào)節(jié)策略，保持注意力，適時(shí)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)情緒，及時(shí)對(duì)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行自我反饋和評(píng)價(jià)。當(dāng)遇到學(xué)習(xí)困難時(shí)可以通過(guò)聯(lián)想學(xué)習(xí)帶來(lái)的美好的發(fā)展前景來(lái)激發(fā)自己的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

(二)情境化學(xué)習(xí)

1．布朗等人提出了一個(gè)認(rèn)知學(xué)徒模型，用以描述知識(shí)的情境性實(shí)質(zhì)。認(rèn)知學(xué)徒制就是指知識(shí)經(jīng)驗(yàn)較少的學(xué)習(xí)者在專(zhuān)家的指導(dǎo)下參與某種真實(shí)性的活動(dòng)，從而獲得與該活動(dòng)有關(guān)的知識(shí)技能。由于社區(qū)成人工作技術(shù)水平普遍較低，在具體的工作場(chǎng)景中，他們可以從其他更有經(jīng)驗(yàn)的工作者學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)。將從別人那里學(xué)來(lái)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與自己原有的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)加以?xún)?nèi)化，從而形成自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)到與自己不同的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、觀(guān)點(diǎn)。

2．拋錨式學(xué)習(xí)是情境化學(xué)習(xí)的另一種表現(xiàn)形式。在學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者首先要看到一種問(wèn)題情境，要先運(yùn)用自己原有的的知識(shí)去嘗試?yán)斫馇榫持械默F(xiàn)象和活動(dòng)，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要，學(xué)習(xí)過(guò)程中，參與者通常要在合作、討論中解決問(wèn)題。基于此，社區(qū)成人要充分發(fā)揮自己原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)具體的問(wèn)題情境來(lái)激發(fā)自己解決問(wèn)題的動(dòng)機(jī)，積極主動(dòng)的尋求周?chē)娜藥椭?，通過(guò)討論合作的方式分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。此外，社區(qū)成人可以依托工作場(chǎng)所或社區(qū)學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)。大部分社區(qū)成人擔(dān)任一定的工作，工作本身就是一種具體的學(xué)習(xí)情境，他們應(yīng)該充分利用工作作為自己學(xué)習(xí)的有效學(xué)習(xí)資源，在工作中訓(xùn)練有關(guān)工作的技能。

(三)合作學(xué)習(xí)

由于不同學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)背景、學(xué)習(xí)能力和策略等的不同，對(duì)同一事物存在不同的理解。從建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀(guān)來(lái)看，合作學(xué)習(xí)并不止于對(duì)表象的認(rèn)識(shí)，而是更加注重學(xué)生對(duì)知識(shí)的內(nèi)在理解。在合作學(xué)習(xí)中大家集思廣益，取長(zhǎng)補(bǔ)短。一方面，不斷把合作學(xué)習(xí)者的信息整合到自己原有認(rèn)知體系內(nèi)，這就是同化過(guò)程;另一方面，隨著會(huì)話(huà)的展開(kāi)和深入，不斷內(nèi)化的圖式和認(rèn)知結(jié)構(gòu)也發(fā)生變化，繼而發(fā)生順應(yīng)的過(guò)程。所以，合作學(xué)習(xí)中的小組成員在對(duì)原有觀(guān)點(diǎn)、理論等進(jìn)行重組的同時(shí)，也在構(gòu)筑著解決問(wèn)題的圖式和認(rèn)知結(jié)構(gòu)。合作學(xué)習(xí)能夠使學(xué)習(xí)者主動(dòng)探索、思考、建構(gòu)知識(shí)，真正成為掌握知識(shí)的主人。合作學(xué)習(xí)使每一個(gè)學(xué)習(xí)者的首創(chuàng)精神在理解知識(shí)的過(guò)程中發(fā)揮到極限，使學(xué)習(xí)不再是簡(jiǎn)單地接受別人的知識(shí)，而是學(xué)習(xí)者不斷監(jiān)控并反饋?zhàn)约簩?duì)知識(shí)的理解程度，進(jìn)而判斷自己的掌握程度與目標(biāo)知識(shí)的差距，采取各種增進(jìn)和幫助思考的策略，主動(dòng)建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，形成自己的見(jiàn)解。諾爾斯認(rèn)為，成人學(xué)習(xí)更是一種相互協(xié)作的活動(dòng)，通過(guò)協(xié)作可以激發(fā)人的興趣，開(kāi)發(fā)人的智慧，增強(qiáng)人的能力。在合作學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)共同體中，學(xué)習(xí)者進(jìn)行溝通交流思想，共享學(xué)習(xí)資源，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)，加快知識(shí)的建構(gòu)。社區(qū)成人相對(duì)于學(xué)校在讀學(xué)生更需要人際交往，并且，其主要的生活或工作都是在與人交往的過(guò)程中進(jìn)行。因此，其周?chē)耐屡笥岩簿统闪怂麄冞M(jìn)行合作學(xué)習(xí)的有效學(xué)習(xí)資源。社區(qū)是社區(qū)成人最集中的活動(dòng)場(chǎng)所，也是進(jìn)行合作學(xué)習(xí)最便利的場(chǎng)所。以社區(qū)為單位，劃分學(xué)習(xí)小組，進(jìn)行集體合作學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，每個(gè)人積極展示自己的知識(shí)技能，相互學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)結(jié)束后相互評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)成果。

(四)發(fā)揮社會(huì)文化在社區(qū)成人學(xué)習(xí)中的作用

社區(qū)成人與在校學(xué)生最大的區(qū)別是已經(jīng)脫離正規(guī)的學(xué)校教育走向社會(huì)，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、制度、社會(huì)風(fēng)氣等對(duì)他們的學(xué)習(xí)具有重大的影響作用。因此，要改善社會(huì)風(fēng)氣，使社區(qū)以及整個(gè)社會(huì)形成積極支持和鼓勵(lì)社區(qū)成人學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。由于農(nóng)村新型社區(qū)成人扎根于農(nóng)村，部分社區(qū)居民已經(jīng)失去土地，因此，他們的生存壓力相對(duì)較大，如果參加學(xué)習(xí)，會(huì)占用他們本來(lái)就很緊張的時(shí)間，影響他們的收入。因此，部分社區(qū)居民學(xué)習(xí)的積極性不高，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種奢侈的消費(fèi)行為。鑒于此，需要?jiǎng)?chuàng)造崇尚知識(shí)的風(fēng)氣，通過(guò)政府宣傳，政策、資金支持來(lái)促進(jìn)居民向?qū)W之風(fēng)。還可以依托社區(qū)教育開(kāi)展各種形式的成人教育，為社區(qū)成人提供集體學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，搭建社區(qū)終身學(xué)習(xí)的平臺(tái)。要加強(qiáng)社區(qū)成人思想教育，在社區(qū)中開(kāi)展社區(qū)居民喜聞樂(lè)見(jiàn)的學(xué)習(xí)動(dòng)員活動(dòng)，使他們充分認(rèn)識(shí)到知識(shí)的價(jià)值，樹(shù)立知識(shí)能夠改變命運(yùn)的觀(guān)念。

(五)問(wèn)題導(dǎo)向?qū)W習(xí)

Barrows和Tamblyn提出:“問(wèn)題導(dǎo)向?qū)W習(xí)是在理解和解決問(wèn)題的過(guò)程中發(fā)生的。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中首先會(huì)遇到問(wèn)題，之后將問(wèn)題作為一個(gè)誘因或是焦點(diǎn)，運(yùn)用問(wèn)題解決和推理的方法技能，同時(shí)搜集和研究有助于理解問(wèn)題和解決問(wèn)題的資料信息”［8］對(duì)于成人而言，問(wèn)題導(dǎo)向中的“問(wèn)題”指向成人生活、工作中的實(shí)用性需求。在問(wèn)題導(dǎo)向?qū)W習(xí)中，成人學(xué)習(xí)者需要遵循以下步驟:(1)發(fā)現(xiàn)需要解決的問(wèn)題;(2)進(jìn)行問(wèn)題陳述，確定問(wèn)題是什么;(3)收集解決問(wèn)題所需要的知識(shí)、信息;(4)尋找可用于收集所需知識(shí)、信息的資源;(5)進(jìn)行信息的收集、分析、整理;(6)初步解答問(wèn)題;(7)對(duì)初步解答的問(wèn)題進(jìn)行檢驗(yàn)，等等。在這一過(guò)程中，成人學(xué)習(xí)者會(huì)遇到運(yùn)用現(xiàn)有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)難以解決當(dāng)前問(wèn)題的情況。此時(shí)可通過(guò)有針對(duì)性的學(xué)習(xí)來(lái)補(bǔ)充相關(guān)知識(shí)。成人學(xué)習(xí)者根據(jù)最新學(xué)習(xí)的知識(shí)提出對(duì)問(wèn)題的解答方案，并進(jìn)行檢驗(yàn)，從而既解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也從中有效地掌握相關(guān)知識(shí)和技能。［9］

［1］劉曉峰，賈林祥．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論及其對(duì)成人教育的啟示［J］．成人教育，2008(1):18．

［2］皮亞杰教育論著選［M］．盧浚，譯．北京:人民教育出版社，1990:16．

［3］韋洪濤．學(xué)習(xí)心理學(xué)［M］．北京:化學(xué)工業(yè)出版社，2011(8):28．

［4］Knowles，M．S．Self－Directed Learning－A guide for learners and teachers［M］．Eaglewood Cliffs:Prentice Hall/Cambridge，1975:138．

［5］［美］戴維·波普諾．社會(huì)學(xué)(第十版)［M］．李強(qiáng)，等，譯．北京:中國(guó)人民出版社，1999:116．

［6］高志敏，等．成人教育社會(huì)學(xué)［M］．石家莊:河北教育出版社，2006:113．

［7］陳琦，劉儒德．現(xiàn)代教育心理學(xué)［M］．北京:北京師范大學(xué)出版社，2007:51．

［8］Barrows，H．S，Tamblyn，R．M．Problem－based learning:An Approach to Medical Education．［M］．New York:Springer Verlag，1980:89．

［9］何愛(ài)霞．從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀(guān)論成人學(xué)習(xí)策略［J］．河北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2000(4):28．

［責(zé)任編輯 金蓮順］

侯龍真，女，曲阜師范大學(xué)職業(yè)與成人教育學(xué)院2013級(jí)碩士研究生，主要研究方向?yàn)槌扇私逃纠碚摗?/p>

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