徐州琴書(shū)在徐州地區(qū)音樂(lè)教育中的傳承問(wèn)題研究初探

蘇子菲

摘要：徐州琴書(shū)在發(fā)展的數(shù)百年間，受到漢文化的熏陶、古黃河的洗禮、運(yùn)河文化的滋潤(rùn)，深受徐州百姓喜愛(ài)，積淀了深厚的地方文化內(nèi)涵，而徐州琴書(shū)的傳承面臨著嚴(yán)峻的困境，后繼乏人。我們應(yīng)從徐州本地的實(shí)際出發(fā)，在徐州地區(qū)音樂(lè)教育中展開(kāi)傳承思路，把琴書(shū)送進(jìn)校園，針對(duì)性培養(yǎng)一批琴書(shū)學(xué)員，完善相關(guān)法律法規(guī)等策略，在教育者的研究情況下而產(chǎn)生，為長(zhǎng)期承傳民族文化徐州琴書(shū)積極付諸實(shí)踐，一邊實(shí)踐一邊完善，使其見(jiàn)到成效。

關(guān)鍵詞：徐州琴書(shū) ?徐州地區(qū) ?非遺藝術(shù) ?傳承

過(guò)去的徐州琴書(shū)是活躍在農(nóng)耕時(shí)代的民間藝術(shù)形式，隨著社會(huì)工業(yè)化的發(fā)展、快餐文化的現(xiàn)代生活使傳統(tǒng)的民間戲曲音樂(lè)日漸蕭條，徐州琴書(shū)也陷入發(fā)展困境，國(guó)家開(kāi)始大力推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，文化部門(mén)也設(shè)立國(guó)家級(jí)的遺產(chǎn)申報(bào)體系和保護(hù)工程。徐州琴書(shū)有幸入選第二批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，徐州地區(qū)的眾多文化工作者深刻認(rèn)識(shí)到保護(hù)非物質(zhì)文化的重要性，徐州琴書(shū)在徐州地區(qū)的傳承成為了關(guān)注焦點(diǎn)。

本文擬從徐州地區(qū)音樂(lè)教育中的傳承角度出發(fā)，對(duì)當(dāng)前“非遺”保護(hù)的生存現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并對(duì)徐州琴書(shū)在徐州地區(qū)的傳承工作存在的問(wèn)題加以闡釋并提出相應(yīng)措施。

一、“非遺”藝術(shù)在國(guó)內(nèi)的生存現(xiàn)狀

“非遺”藝術(shù)是悠久歷史發(fā)展過(guò)程中，保存、流傳下來(lái)的某一地區(qū)或某一民族深厚傳統(tǒng)文化。它蓄積了不同歷史時(shí)代的精髓，保留了最濃縮的民族和地域特色，承載了過(guò)去、孕育了未來(lái)，是文化多樣性的體現(xiàn)，具有無(wú)可替代的重要作用。

（一）“非遺”生存現(xiàn)狀分析

自2006年以來(lái)，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)文化部確定的國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為1300多項(xiàng)，第一批中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄518項(xiàng)，擴(kuò)展項(xiàng)目名錄147項(xiàng)。其中，民間音樂(lè)88項(xiàng)，民間舞蹈57項(xiàng)，傳統(tǒng)戲劇120項(xiàng)，曲藝56項(xiàng)，民間美術(shù)70項(xiàng)，傳統(tǒng)手工技藝117項(xiàng)，“非遺”藝術(shù)占據(jù)將近4/5。第二批中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄510項(xiàng)，遺產(chǎn)拓展項(xiàng)目164項(xiàng)。其中，傳統(tǒng)音樂(lè)84項(xiàng)，傳統(tǒng)舞蹈68項(xiàng)，傳統(tǒng)戲劇125項(xiàng)，曲藝61項(xiàng)，民間美術(shù)67項(xiàng)，傳統(tǒng)手工技藝113項(xiàng)，“非遺”藝術(shù)也占據(jù)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的近4/5。第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄191項(xiàng)，其中，傳統(tǒng)音樂(lè)16項(xiàng)，傳統(tǒng)舞蹈15項(xiàng)，傳統(tǒng)戲劇20項(xiàng)，曲藝18項(xiàng)，傳統(tǒng)美術(shù)13項(xiàng)，傳統(tǒng)手工技藝26項(xiàng)，“非遺”藝術(shù)占據(jù)1/2多。數(shù)據(jù)證明，“非遺”藝術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中占有很高的比例，同時(shí)也說(shuō)明“非遺”藝術(shù)的發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的困境與挑戰(zhàn)。江蘇省地跨長(zhǎng)江淮河南北，京杭大運(yùn)河從中穿過(guò)，擁有吳、金陵、淮揚(yáng)、中原四大多元文化及地域特征。江蘇省第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共27項(xiàng)，其中，傳統(tǒng)音樂(lè)包括5項(xiàng)：高郵民歌、海門(mén)山歌、常州吟誦、天寧寺梵唄唱誦、無(wú)錫道教音樂(lè);傳統(tǒng)舞蹈兩項(xiàng)：東壩大馬燈、邳州跑竹馬;傳統(tǒng)戲劇5項(xiàng)：淮劇、錫劇、淮海戲、童子戲、徐州梆子;曲藝三項(xiàng)：揚(yáng)州彈詞、徐州琴書(shū)、南京白局?！胺沁z”藝術(shù)處境艱難，最突出的問(wèn)題是傳承人和傳承活動(dòng)難以持續(xù)下去，其中，主要以自然人為載體的傳承活動(dòng)發(fā)展形式嚴(yán)峻。

（二）徐州琴書(shū)發(fā)展現(xiàn)狀

目前，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究論文已經(jīng)11萬(wàn)篇之多了，但是關(guān)于某一省份某一市縣的某一個(gè)“非遺”藝術(shù)的研究成果很少，關(guān)于徐州琴書(shū)的研究成果就很少，僅有兩百多篇登上一些學(xué)術(shù)期刊，當(dāng)前“非遺”藝術(shù)受到越來(lái)越大的沖擊，許多傳統(tǒng)技藝缺少研究瀕臨消亡，大量的有歷史與文化價(jià)值的珍貴實(shí)物和資料遭到毀棄或流失境外，隨意開(kāi)發(fā)與過(guò)度演繹的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。關(guān)于徐州琴書(shū)的發(fā)展歷史，我們要對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況作出評(píng)估，它對(duì)在校學(xué)生來(lái)講已成為古老藝術(shù)。走進(jìn)劇場(chǎng)，只要稍微留意，就會(huì)發(fā)現(xiàn)老年觀眾居多，校園里更是罕見(jiàn)琴書(shū)音樂(lè)，校園廣播中也未曾耳聞。已退休的最具代表性的傳承人魏云彩，還堅(jiān)持義務(wù)留在市歌舞團(tuán)繼續(xù)收徒授藝，現(xiàn)在對(duì)從事琴書(shū)演唱的演員匯總，專(zhuān)業(yè)琴書(shū)演員僅有6位，其他5人年齡都已超過(guò)40歲，是他的第一代和第二代徒弟的匯總，他的7名第三代徒弟，由于多方的努力和政府的支持，即將從業(yè)余演員轉(zhuǎn)為正式演員。就目前這個(gè)狀況來(lái)看，徐州琴書(shū)生存情況令人慨嘆。

二、徐州琴書(shū)的傳承現(xiàn)狀

徐州琴書(shū)起源于明代小曲，在《百戲竹枝詞》里有徐州【疊斷橋】的記載，而知徐州地區(qū)的民間藝人已四處演出，直至京城。后來(lái)為徐州地區(qū)人們?cè)诖孱^場(chǎng)院圍坐演唱農(nóng)閑時(shí)的“玩友玩藝”自?shī)驶顒?dòng)。50年代以來(lái)，一代又一代的前輩藝人，為徐州琴書(shū)留下了數(shù)目可觀的曲目和音樂(lè)史料，這不僅是徐州琴書(shū)的精神財(cái)富，也是徐州地方文化發(fā)展史上豐富的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，定名為徐州琴書(shū)。

（一）歷史傳承中的琴書(shū)風(fēng)格

傳統(tǒng)的徐州琴書(shū)唱腔是四句一拖腔，也是區(qū)別于其他曲種的主要標(biāo)志，經(jīng)過(guò)多年的演唱實(shí)踐和不斷創(chuàng)新，新唱腔也保留了原有的藝術(shù)風(fēng)味?，F(xiàn)在的徐州琴書(shū)不僅有單檔、雙檔、三人檔之分，還有多人坐唱和表演唱等不同種類(lèi)。單檔分男檔和女檔，均是一人或自拉墜胡，左腳登木魚(yú)或自敲揚(yáng)琴，并且自打手板進(jìn)行演唱。雙檔多為男女二人合作，一人坐拉墜胡，一人敲揚(yáng)琴手打板，兩人配合共同演唱，演唱時(shí)兩人相互交流和表演，可作為劇中人。三人檔為二男一女或一男二女，伴奏樂(lè)器除墜胡揚(yáng)琴外，再配上一件彈撥樂(lè)器碰鈴，或打擊樂(lè)器小蝶等。三人檔的形式為一人操揚(yáng)琴居中，一邊是拉墜胡的，另一邊則是敲碰鈴或小蝶的，這種演出形式有利于表演，能分能合，活潑多變，近年來(lái)受到廣大觀眾的歡迎和贊賞。多人唱的表現(xiàn)形式更加靈活了，有一二人主唱或邊唱邊表演，而或人數(shù)沒(méi)有固定數(shù)目，可用的伴奏樂(lè)器除墜胡、揚(yáng)琴外，還可用二胡、高胡、 三弦、琵琶、笙、琴、等。 徐州琴書(shū)內(nèi)容貼近生活，生活中事隨手拈來(lái)，所謂：“張家長(zhǎng)，李家短，七個(gè)貍貓，八個(gè)眼……”耳熟能詳，一聽(tīng)就迷。 這門(mén)藝術(shù)有許多曲藝流傳下來(lái)，并時(shí)常能逗人一樂(lè)，比方說(shuō)一些吉利話(huà)、祝福話(huà)、還有一些專(zhuān)門(mén)搞笑的夸張褒貶話(huà)語(yǔ)等等，受到人們的喜愛(ài)。

（二）學(xué)校傳承中的琴書(shū)文化

徐州琴書(shū)在發(fā)展的數(shù)百年間，幾乎涵蓋了徐州社會(huì)生活的各個(gè)層面，琴書(shū)得以傳承、接續(xù)，離不開(kāi)學(xué)校中人們的傳播實(shí)踐活動(dòng)。一些讓人津津樂(lè)道的作品仍能占領(lǐng)一方舞臺(tái)，讓觀眾喜歡。如《兩樣心腸》、《有情有義徐州人》，品析出對(duì)生活的真知灼見(jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生們分辨真善美與假丑惡價(jià)值觀的形成。近十年來(lái)，徐州地區(qū)的音樂(lè)教育中，經(jīng)過(guò)一些琴書(shū)藝術(shù)家的不斷努力，一些小學(xué)生走上省和全國(guó)舞臺(tái)，屢獲大獎(jiǎng)，在第四屆全國(guó)少兒曲藝大賽中獲獎(jiǎng)的徐州娃兒們，他們的身影也出現(xiàn)在了中央電視臺(tái)的熒屏上。另外，徐州琴書(shū)在學(xué)校中的影響也依靠了高校，在中國(guó)礦業(yè)大學(xué)徐州校區(qū)開(kāi)過(guò)講座，一些曲目受到了學(xué)生們的喜歡，可以隨意哼唱而來(lái)。但是，一些高校的音樂(lè)學(xué)院沒(méi)有過(guò)琴書(shū)演出，需要通過(guò)師生的努力，這個(gè)本來(lái)比較原始的地方曲種得到傳承和發(fā)展。

三、徐州琴書(shū)生存現(xiàn)狀的分析

徐州琴書(shū)沒(méi)有京劇、昆曲的知名度和影響力，但作為江蘇省三大曲種（徐州琴書(shū)、蘇州評(píng)彈、揚(yáng)州評(píng)話(huà)）之一，全國(guó)三大琴書(shū)（北京琴書(shū)，山東琴書(shū)、徐州琴書(shū)）之一，它的生存現(xiàn)狀確實(shí)需要全面細(xì)致的分析，徐州琴書(shū)的傳承發(fā)展現(xiàn)狀有自身的原因，也有其外部原因，應(yīng)該從全方位對(duì)它的生存現(xiàn)狀展開(kāi)以下分析。

（一）影響徐州琴書(shū)發(fā)展的內(nèi)在性原因分析

徐州琴書(shū)的演奏場(chǎng)面恢弘熱烈，一方面有利于抒情與敘事，另一方面它也有自身的缺點(diǎn)。在實(shí)際演出中，常受到人員及場(chǎng)地等條件的限制，不能完整的表現(xiàn)其全貌，沒(méi)有形成像江蘇梆子劇團(tuán)這樣專(zhuān)業(yè)的或固定的演出團(tuán)體、演出劇場(chǎng)等，有時(shí)出現(xiàn)人手只夠編排一到兩個(gè)節(jié)目的現(xiàn)象，所以只能在一些晚會(huì)、團(tuán)拜會(huì)中“湊數(shù)”，導(dǎo)致受眾低，演出少，這也使徐州琴書(shū)的傳承面臨著尷尬的境地。徐州琴書(shū)傳統(tǒng)的唱腔形式，四句一拖腔后加一段二十大節(jié)拍的過(guò)門(mén)伴奏，時(shí)間長(zhǎng)，不能迎合現(xiàn)代聽(tīng)眾的審美觀。 ?徐州琴書(shū)的唱腔發(fā)聲不同于美聲、民歌，類(lèi)似于戲曲有自身發(fā)聲的獨(dú)特性，對(duì)于在校學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種很大的挑戰(zhàn)。一些琴書(shū)方面的鉆研也不能只局限于琴書(shū)形成發(fā)展史的考究，長(zhǎng)期下來(lái)會(huì)導(dǎo)致理論水平偏低，這些都需要聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)教師們研究與關(guān)注。

（二）影響徐州琴書(shū)發(fā)展的外在性原因分析

在市文化藝術(shù)學(xué)校舉辦徐州琴書(shū)班等相關(guān)政策措施的出臺(tái)為徐州琴書(shū)的保護(hù)和發(fā)展提供了良好的機(jī)遇，有些琴書(shū)藝人在琴書(shū)上的開(kāi)拓創(chuàng)新和研究沒(méi)有足夠的資源支持，使一些民間藝人的技藝得不到應(yīng)有的重視和全方位的記錄。當(dāng)然這種從政策、制度等宏觀層面為徐州琴書(shū)的發(fā)展注入的些許動(dòng)力，要想在群眾的心理都能留下對(duì)徐州琴書(shū)的了解，光靠這些宏觀政策還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。徐州媒體對(duì)于徐州琴書(shū)的傳承方面關(guān)注過(guò)少，應(yīng)該在徐州綜藝頻道有一些專(zhuān)欄節(jié)目。一些“非遺”藝術(shù)的保護(hù)制度和法規(guī)等方面內(nèi)容不全面，無(wú)法確立徐州琴書(shū)的長(zhǎng)期傳承及保護(hù)問(wèn)題在社會(huì)文化中的法律地位。

四、對(duì)如何傳承徐州琴書(shū)的策略探究

（一）主動(dòng)進(jìn)校園唱傳徐州琴書(shū)

徐州琴書(shū)固然再好，但是它得讓人們接觸到才能有了解并熱愛(ài)它的機(jī)會(huì)，所以，開(kāi)展徐州琴書(shū)的宣傳活動(dòng)不可或缺。徐州地區(qū)的學(xué)校要利用校園網(wǎng)、校園電視、廣播、微博、微信等一切媒體及學(xué)校師生的校園活動(dòng)，增加他們對(duì)徐州琴書(shū)的興趣，通過(guò)可唱、可聽(tīng)、可演、可以體驗(yàn)的豐富多彩的活動(dòng)使學(xué)生充分了解、感受徐州琴書(shū)的發(fā)展沿革、人物事件、作品以及風(fēng)格特點(diǎn)。高校還可以返聘民間藝術(shù)家到徐州高校做些有關(guān)琴書(shū)的講座，或者開(kāi)設(shè)公選課，給予對(duì)徐州琴書(shū)感興趣的學(xué)生一個(gè)接觸了解的平臺(tái)，進(jìn)一步推動(dòng)徐州琴書(shū)的長(zhǎng)期傳承。

（二）建立政府保護(hù)傳承人機(jī)制

目前，從徐州市的情況看，目前沒(méi)有具體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處，而且絕大部分縣、區(qū)的非物質(zhì)文化看護(hù)人都是從鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、村文化站臨時(shí)抽調(diào)，沒(méi)有專(zhuān)職人員。 因此，筆者認(rèn)為政府應(yīng)該直接出資一筆資金，集中培養(yǎng)一批生活比較困難同時(shí)愿意為曲藝的傳承做貢獻(xiàn)的人，從小培養(yǎng)他們，建立政府保護(hù)傳承人模式，也會(huì)為徐州琴書(shū)傳承發(fā)展減少了很大的難度。

（三）完善傳承模式的法律機(jī)制

2006年頒布施行的《條例》主要側(cè)重于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)、傳承和保護(hù)，由于缺少“退出機(jī)制”的約束力，不少地方都存在“重申報(bào)輕保護(hù)”的現(xiàn)象。而新修訂《江蘇省非遺保護(hù)條例》首次規(guī)定對(duì)非遺項(xiàng)目、保護(hù)單位和傳承人實(shí)行動(dòng)態(tài)管理，并建立嚴(yán)格的“退出機(jī)制”，贏得了一些民間藝人的好評(píng)。 非遺項(xiàng)目的保護(hù)單位如果沒(méi)有履行相關(guān)保護(hù)義務(wù)，也會(huì)遭到“除名”處罰，由文化主管部門(mén)重新認(rèn)定該項(xiàng)目的保護(hù)單位。當(dāng)前一個(gè)緊要的任務(wù)就是要通過(guò)國(guó)家立法建立“非遺”藝術(shù)保護(hù)的法律制度，積極推進(jìn)相關(guān)立法。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)而言，這兩個(gè)法律制度相互關(guān)聯(lián)，密不可分。以上的法律法規(guī)的逐漸健全給予其足夠的行使傳承行為的權(quán)利，讓徐州琴書(shū)在徐州地區(qū)音樂(lè)教育中的傳承得到全面詳細(xì)的制度規(guī)范，為它的發(fā)展提供良好的承傳環(huán)境。

五、結(jié)語(yǔ)

徐州琴書(shū)積淀了深厚的地方文化內(nèi)涵，幾乎涵蓋了徐州社會(huì)生活的各個(gè)層面，而其在徐州地區(qū)音樂(lè)教育中，讓徐州琴書(shū)主動(dòng)進(jìn)校園，建立政府保護(hù)傳承人機(jī)制，完善傳承模式的法律機(jī)制，保證他們的音樂(lè)教育和文化教育，以此達(dá)到長(zhǎng)期傳承，則為更加系統(tǒng)、全面、務(wù)實(shí)、長(zhǎng)期的策略，也希望一些琴書(shū)研究專(zhuān)家，教授與基礎(chǔ)教育的教學(xué)研究人員、一線(xiàn)音樂(lè)教師等，結(jié)合學(xué)校音樂(lè)教育，在教育者的研究成果支撐下把徐州琴書(shū)送入校園，提高學(xué)生民族民間音樂(lè)文化素養(yǎng)，使其長(zhǎng)期傳承發(fā)展，展現(xiàn)其應(yīng)有的藝術(shù)價(jià)值和光輝魅力。

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