非現(xiàn)實題材電影的現(xiàn)代性追求

馬珂

【摘要】 新世紀中國進入互聯(lián)網時代，中國電影人站在這個“去中心化”的時代前沿，面臨著堅守中國傳統(tǒng)核心價值觀和提升國家文化形象的世紀任務，如何提升電影軟實力成為每個電影人必修課程，本文在此背景下著重從電影題材選擇和類型建設微觀方面談談“互聯(lián)網媒介”大背景下提升電影文化影響力所面臨的問題，聚焦于非現(xiàn)實題材高類型電影發(fā)展的必要性和面臨的問題來看清楚中國電影在題材選擇面臨的困境的癥結所在，探討了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代呈現(xiàn)、題材多樣化和文化戰(zhàn)略性、非現(xiàn)實域表述和現(xiàn)實主義傳統(tǒng)之間的矛盾，本文不期望能回答這些問題，希望能引起更多對非現(xiàn)實題材電影的關注。

【關鍵詞】 非現(xiàn)實題材；文化；新歷史主義；話語；類型

[中圖分類號]J90 [文獻標識碼]A

進入新世紀中國要提升國家文化形象，并將其納入國家戰(zhàn)略層次，“從而體現(xiàn)了文化從‘表意系統(tǒng)到‘實力系統(tǒng)的觀念轉變。這大約可以視為人們有關文化認識與研究上的一次重要的實力論轉向，也就是體現(xiàn)了從文化符號論向文化實力論的轉向”[1]28。作為國家文化發(fā)展事業(yè)重要組成部分的電影文化也面臨如何向內提升文化品格力量，向外擴大文化吸附影響的問題，隨著這個問題提出，已經有很多宏觀方面的理論建議，筆者從電影題材選擇和類型建設微觀方面談談“互聯(lián)網傳媒”大背景下提升電影文化影響力所面臨的問題，不期望能去解答這些問題，通過對“非現(xiàn)實題材”電影發(fā)展面臨的問題分析能看清楚中國電影在題材選擇困境的癥結所在。

一、高類型電影：非現(xiàn)實題材電影在新時代的文化擔當

縱觀中國電影發(fā)展史，無論是輝煌時期還是平靜低潮期，始終是“現(xiàn)實主義”占據(jù)絕對統(tǒng)治地位，這是中國電影人曾引以為豪的，“非現(xiàn)實”題材電影一直不受官方重視，電影人也缺乏非現(xiàn)實題材建設的自覺性，所以中國電影的“非現(xiàn)實”題材電影一直沒有發(fā)展起來。進入新時期，“非現(xiàn)實” 題材越來越受到影視界的關注，很大程度是因為“現(xiàn)實”表述困境和當下題材匱乏的緣故被動做出的選擇，出現(xiàn)了魔幻風格的《冰封》和《白發(fā)魔女傳》、科幻類型的《機器俠》、新神話題材的《大鬧天宮》，這幾部作品都有一個共同的特點，即所關注的對象與現(xiàn)實世界是不一樣的，有一個虛構的世界、一群虛構的角色，筆者把這類關注“非現(xiàn)實域”的電影稱之為 “非現(xiàn)實題材電影”。非現(xiàn)實題材電影所呈現(xiàn)的對象（時空）所具有的特點至少有一點是不可能存在于現(xiàn)實世界中的，例如童話電影《神筆馬良》，馬良手里的那支可以潑墨成金的神筆在我們現(xiàn)實世界中是不存在的。雖然非現(xiàn)實題材電影關注的是“非現(xiàn)實域”，但它又與“現(xiàn)實域”有著血緣關系，一切非現(xiàn)實題材電影所呈現(xiàn)的對象，不管怎么進行虛構和改造，都是來自現(xiàn)實世界母體，至少在某一點上要呈現(xiàn)現(xiàn)實世界中原型的特征，如馬良的善良就是中華民族一直傳承的美德之一。

新世紀對人類來講，不只是一個時間概念，由于互聯(lián)網的高度發(fā)展，讓我們處在一個文明更迭的前沿，被稱為互聯(lián)網時代，在這個時代，“去中心化”成為核心特征之一，精英文化不再占據(jù)統(tǒng)治地位，主流文化和價值觀也受到平民文化沖擊，數(shù)字媒介延伸到更廣的文化領域，數(shù)字媒介作品長于表征自我化和虛擬化的感性世界，讓“非現(xiàn)實題材”成為媒介選擇對象并具有更多話語權成為可能，非現(xiàn)實題材聯(lián)系著中國傳統(tǒng)文化，也虛構著人類未來，它應該在提升中國電影文化軟實力上起到縫合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代呈現(xiàn)、題材多樣化和文化戰(zhàn)略性、非現(xiàn)實域表述和現(xiàn)實主義傳統(tǒng)之間裂隙的作用。

二、題材話語的平等：非現(xiàn)實域表述與現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的矛盾與調和

非現(xiàn)實題材電影與現(xiàn)實主義作品的美學追求是不一樣的，甚至有人認為在 “現(xiàn)實主義”傳統(tǒng)占據(jù)統(tǒng)治地位的中國影視界不能生產非現(xiàn)實題材的電影，并且也發(fā)展不起來，這種認識是與中國的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代意識形態(tài)語境有關聯(lián)的，在中國傳統(tǒng)文化中，有“宗教意味”（但不是宗教）的儒家對待現(xiàn)實世界以外的領域持有否定態(tài)度，孔子就說“不知生，焉知死”，并且從來不語“怪力亂神”，中國傳統(tǒng)文化的倫理規(guī)范的禁忌和“現(xiàn)實和現(xiàn)世”價值追求的引導都對“非現(xiàn)實域”的關照和傳播采取漠視和限制的態(tài)度，在封建社會，它通過國家機制影響著掌握文化資源的階層，封建制度后半期和瓦解之后，通過民間話語繼續(xù)統(tǒng)治著人們的思想認識；在現(xiàn)代意識形態(tài)下，文化的創(chuàng)作一直遵循現(xiàn)實主義，中國的現(xiàn)代電影創(chuàng)作“現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法占據(jù)絕對主導的地位甚至被神話或意識形態(tài)化，相應要求對生活作細致的觀察和分析，如實反映社會生活或歷史正史，真實塑造人物性格和表現(xiàn)人物關系，清晰交代各種人物和事件的前因后果，在這種日常生活和高度理想的邏輯的支配下，對想象力、科幻、心理深度、非常態(tài)的生活、心理、情感有意無意地忽視或逃避則在情理之中了”[2]100。想象力的問題很重要，但是這是一個長時間形成的問題，當下最大問題是“題材話語權”的問題，不僅在中國存在非現(xiàn)實題材文化被邊緣化和被壓抑現(xiàn)象，在這類題材電影高度發(fā)展的好萊塢依然沒有給予這類題材應有的認可，斯皮爾伯格要想拿一個渾身透露著“商業(yè)和金錢味”的小金人就得放下他的拿手科幻題材去拍攝一部代表主流價值的《辛德勒名單》，只是在美國和歐洲大部分國家雖然不承認非現(xiàn)實題材文化作品步入主流地位，但也不去壓抑其發(fā)展，從其票房來看在大眾中具有壓倒性的影響力。

非現(xiàn)實題材電影創(chuàng)作，尤其是當下數(shù)字化程度更深層次的創(chuàng)作，表面來看是創(chuàng)作與超現(xiàn)實的虛擬關系，其內在依然是藝術與現(xiàn)實生活的依存關系，換句話說，非現(xiàn)實題材電影呈現(xiàn)的世界既是現(xiàn)實世界的映照，也是現(xiàn)實世界的一部分。非現(xiàn)實題材電影的核心美學是“神奇”，為人們創(chuàng)造一種有別于現(xiàn)實世界的“奇觀”，有人在批判奇觀現(xiàn)象，居伊德波在其“景觀世界”理論中就批判這個社會異化為一個“影像為中介的人們之間的社會關系”，他對景觀社會的批判態(tài)度是另一個問題，跟本文章所論述的沒有關系，他所說的景觀社會的“奇觀”化是在這個社會的的確確存在的，信息的急劇膨脹導致人們選擇的困難，“奇觀”不是解決問題的根本，但是它為人類暫時解決了選擇的困境，這也是“高概念電影”為什么越來越受到文化投資的青睞的原因，高概念吸引眼球，非現(xiàn)實題材電影天生具有制造奇觀的能力，非現(xiàn)實題材電影不是創(chuàng)造大而空的虛擬影像，而是賦予生活強烈的思想感情，進入生活，深層挖掘的生活，體悟生活概念，將這個概念電影化成為一個熱鬧、驚艷、有趣味的文化作品，正是這個將概念“非概念化”和“高概念化”的過程，是非現(xiàn)實題材電影奇觀化本能的呈現(xiàn)，也是其在發(fā)揮著將“非現(xiàn)實域”和“現(xiàn)實域”縫合作用的表征。

三、新歷史主義：非現(xiàn)實域文化題材現(xiàn)代性呈現(xiàn)的新思維

提升電影文化軟實力，對傳統(tǒng)文化中的非現(xiàn)實部分的挖掘尤其重要。非現(xiàn)實部分包括神話、傳說、志怪和神魔等一切古代人們對現(xiàn)實世界懷有一種浪漫情懷、通過幻想和夸張化手法、以口頭傳承和書寫方式表現(xiàn)的一類具體文化樣式，這些文化樣式有小說、詩歌、民間傳說以及美術和戲曲等。傳統(tǒng)文化里面蘊含著中華文明的根本，堅守和傳承文化之根本對提升現(xiàn)代文化實力的意義不用強調，在這里為什么要強調文化的“非現(xiàn)實部分”呢？出于這幾方面的考慮：首先，這些“非現(xiàn)實題材”文化樣式需要在像中國當下這樣一個開放的時代，我們要將在中國文化史上被“歷史主義”遮蔽和刪除的以神話為主的非現(xiàn)實題材文化樣式進行“復活”，進行現(xiàn)代性表述。其次，傳承下來的非現(xiàn)實題材的文化內容，尤其是神話，它“并不是所有社會生活和文化生活意義的核心，但其中顯然有我們文化的一些最初的中心點，包含了很多樸素的、我們這個民族和國家所應該保有的一些傳統(tǒng)的價值觀”[3]50-51，是現(xiàn)代電影題材挖掘的“母題”和文化中心點，中國志怪小說《聊齋》就是一個很好的例子，香港拍攝的《倩女幽魂》系列，臺灣制作了《倩女幽魂前傳》，大陸除了電視劇還制作了一系列題材相關的電視電影，可見文化的發(fā)散力是很強的，兩岸三地所改編的“聊齋”電影雖有地域和時代區(qū)別，但同時也都有對文化同源的認同。

但是，當下對非現(xiàn)實題材挖掘面臨一個困境，就是中國在儒家占據(jù)文化和思想統(tǒng)治地位以后，用一種“理性”的態(tài)度對待這些非現(xiàn)實題材文化，到了近現(xiàn)代中國以歷史主義的思想去消滅神話精神，所以中國在非現(xiàn)實題材文化形式傳承上是有時間縫隙的，非現(xiàn)實題材的浪漫主義風格與歷史主義哲學思想本來不是對峙的，但在特定的意識形態(tài)語境下使兩者成為對立，浪漫的風格正是非現(xiàn)實題材電影的精神特質，必須打破現(xiàn)代性的話語體系才能讓這類題材電影得到發(fā)展，當下新歷史主義思想走進藝術創(chuàng)作，對非現(xiàn)實題材的文化內容進行新的審視，給予了更多的生存空間，讓傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)更具個人化和浪漫化，非現(xiàn)實題材電影要利用好新歷史主義思想武器，將中國的傳統(tǒng)文化與當代性呈現(xiàn)創(chuàng)造性的結合在一起。

新歷史主義思想也走進了科幻電影的創(chuàng)作中，讓科幻電影更具有人文氣息，讓虛構的未來世界具有明顯的時代特征，虛構的角色也被打上了時代的烙印，在大的時代背景下展現(xiàn)出個體豐富的情感，將虛擬的真實感和真實的虛擬手段完美的結合起來，《普羅米修斯》所呈現(xiàn)的時代回到了人類誕生之前，讓歷史主義的嚴密思維去構建了一個人類想象的虛擬時間，并且將人類的源起進行了推演，是虛構的但具有歷史主義的嚴密性。

四、文化自覺和本體回歸：中國文化核心價值的自我救贖

非現(xiàn)實題材電影的當代呈現(xiàn)還注意到了將題材回歸電影本體這一新世紀電影理論構建命題，現(xiàn)在普遍認為好的電影不是一味在內容上挖掘“深度”，電影要有利于傳播；電影也不是完全用來“講”故事的，要讓影像回歸到電影本體，有人批判《阿凡達》過于注重視覺效果，筆者認為這部電影正是用畫面和聲音為大家營造了一個非現(xiàn)實域，讓大家在這個夢幻世界中去體會角色的情感和感悟生命，也正是“3D”視覺效果調動了觀眾的直觀感受，讓人們脫離繁冗的文學性表述和晦澀的哲理表達，在一種自由的精神狀態(tài)下，通過可見的充滿想象力的景象，去感受生命，擁有“超驗”體悟。在國外日趨強大的科幻電影和現(xiàn)代發(fā)展起來的魔幻電影，越來越注重視覺奇觀的營造，在國內也有成功的案例《畫皮》和《白發(fā)魔女傳》，這兩部電影不僅借用了非現(xiàn)實題材的故事素材，在電影視聽呈現(xiàn)上也把中國傳統(tǒng)藝術“寫意”的表現(xiàn)手法運用到電影中，營造了一個唯美和空靈的非現(xiàn)實世界，讓觀眾覺得這樣凄美的故事也只能發(fā)生再這樣的景象中。中國的科幻電影，一直發(fā)展緩慢，但在文化相對開放的香港，開始有意識的將中國元素融入進科幻題材電影中，比如《機器俠》里面武俠元素，機器人“耍”的中國功夫，以及刀劍等兵器的加入使得科幻這樣的非現(xiàn)實題材電影也有了中國特色。

“非現(xiàn)實域”題材的挖掘，有利于豐富電影類型，推動電影文化品牌和產業(yè)價值提升，但是要與維護民族文化核心價值和國家文化形象結合起來。非現(xiàn)實題材的挖掘帶來的不只是題材的豐富，同時也會讓中國傳統(tǒng)文化中一些真善美的文化品格，特別是“非現(xiàn)實域”虛構出來的人類情感和精神氣質在浪漫主義的指引下表現(xiàn)得比較純粹，與當下“景觀社會”所推崇的物質和金錢至上的價值觀念形成對比，讓非現(xiàn)實題材電影引起人們對美好品德和事物的逐漸逝去的警醒，同樣這種“呼喚”功能也體現(xiàn)在未來非現(xiàn)實題材電影中，讓人們更關注非現(xiàn)實世界中的美好，從而影響人們的思維方式、價值觀念和生活方式，讓非現(xiàn)實世界的美好照進現(xiàn)實世界。非現(xiàn)實題材電影塑造善的人性和美的情懷是具有普泛意義的，提升世界電影的認可度，對國家和國人形象的進行重新定位，當中國在電影中不再以“他者”身份出現(xiàn)和創(chuàng)作時，文化自覺性也會提升，就會讓中國文化和電影結合的更順暢和緊密成為一個有機體，不會再覺得《機器俠》里面機器人打太極而別扭，也不會有中國小孩喝著舒化奶偶遇鋼鐵俠這樣唐突滑稽的橋段了。

擔負著文化傳承和國家文化形象建設重任的電影人應該自覺地將非現(xiàn)實域文化的人文底色和審美承擔與“非現(xiàn)實題材”電影熔鑄在一起，既要讓蘊含其中的寶貴題材和文化資源通過現(xiàn)代性轉化，形成文化生產力，同時也要有讓非現(xiàn)實題材電影成為具有歷史存在美學和未來文明啟迪價值，藝術成色和深層文化積淀的一類大范疇電影。

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