淺述民法與市民社會的關(guān)系

黃儉

上海市徐匯區(qū)人民檢察院，上海200234

摘要：民法與市民社會之間有著本質(zhì)的聯(lián)系，是一種互動關(guān)系。民法是市民社會內(nèi)在價值的法律表現(xiàn)形式，市民社會受其約束；市民社會是民法形成的社會根基，民法的更新完善以市民社會為前提和基礎(chǔ)。所以，沒有無民法約束的市民社會，沒有無市民社會影響的民法。研究二者之間的互動關(guān)系，有利于了解民法發(fā)展的社會根基，推動民法典更新完善，培育良好的私法環(huán)境。本文先簡述了民法的本質(zhì)與市民社會的內(nèi)涵，然后論述了民法與市民社會之間的互動關(guān)系。

關(guān)鍵詞：市民社會；民法溯源；互動關(guān)系；社會根據(jù)；私法

中圖分類號：D913

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：2095-4379-(2015)34-0098-02

作者簡介：黃儉(1971-)，男，上海人，本科，上海市徐匯區(qū)人民檢察院，副科級，研究方向：職務(wù)犯罪。

近年來，隨著我國立法模式的不斷完善與立法技術(shù)水平的不斷提高，越來越多的學(xué)者關(guān)注市民社會與中國法治進程的關(guān)系，市民社會這一概念也越來越被接受。民法作為市民社會內(nèi)生的一種私法，其與市民社會有著不可分割的本質(zhì)聯(lián)系，很多專家對二者之間的互動關(guān)系展開了多方面的論證，且取得了重大研究成果。了解民法與市民社會的關(guān)系，有助于完善民法典立法模式與更新機制，構(gòu)建與市民社會相適應(yīng)的民法典，推進法治進程。

一、民法的本質(zhì)

民法一詞從羅馬法中的市民法演變而來，是調(diào)整社會關(guān)系的基本法典。根據(jù)我國《民法通則》規(guī)定，民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、以及公民和法人之間的人身關(guān)系和財產(chǎn)關(guān)系的法律規(guī)范的總和。

從本質(zhì)上看，我們可以從三方面解讀民法。第一，民法是人法。我國的民法把一個自然意義的人確定為一個法律意義上的人，而且人格平等。之所以人格平等，既是人性使然，也是財產(chǎn)關(guān)系調(diào)整的要求；第二，民法是私法?，F(xiàn)今社會對私法有著不同的解讀，有的學(xué)說認為產(chǎn)生平等對立關(guān)系的為私法，有的學(xué)說認為保護私益的為私法，有的學(xué)說認為沒有規(guī)定統(tǒng)治主體生活關(guān)系的為私法。無論怎樣解讀私法，民法作為私法都有著巨大意義。它承認與尊重私法關(guān)系主體的人格與利益，公權(quán)利不直接干預(yù)私法關(guān)系主體間的活動，即使干預(yù)私法活動，也要有法律依據(jù)，而且，充分保護私權(quán)，維護了私法關(guān)系主體的人格權(quán)和財產(chǎn)權(quán)；第三，民法是權(quán)利法。民法是一種以權(quán)利為本位的法典，其一切制度的建立都以權(quán)利為中心，其中的條文多是授權(quán)性規(guī)范，而不是義務(wù)性規(guī)定，更體現(xiàn)了民法是權(quán)利法的本質(zhì)。

民法作為調(diào)整社會關(guān)系基本法典，從法律層面為社會經(jīng)濟生活提供了準(zhǔn)則，是社會主義市場經(jīng)濟和諧發(fā)展與社會生活規(guī)范的條件和基礎(chǔ)，在市場經(jīng)濟發(fā)展與社會穩(wěn)定上發(fā)揮了重要作用。

二、市民社會的內(nèi)涵

市民社會是一個內(nèi)涵及其豐富的科學(xué)概念，其思想可追溯到18世紀(jì)以前。在古希臘時期，市民社會指的是政治共同體。到了古羅馬時期，這一概念失去了部分原有含義，可其作為自由、民主、平等的市民在合法界定的法律體系中結(jié)成的倫理共同體這一層含義并未根本改變，而且一直延續(xù)至今，成為維護自由、民主、平等的一種歷史性理論資源。

18世紀(jì)以后，黑格爾在吸收各家思想基礎(chǔ)上提出了“市民社會”，認為市民社會介于國家與家庭之間，政治國家不等同于市民社會，徹底的把市民社會與國家分離開來。從黑格爾的市民社會思想看，市民社會其實是“各個成員作為獨立的單個人的聯(lián)合”，而各個成員的需要、人身和財產(chǎn)的保障、公共福利和特殊利益的維護等，都要以法律為憑依，所以這種聯(lián)合要通過法律和外部秩序建立起來。黑格爾提出的市民社會，不再從政治結(jié)構(gòu)層面界定社會，而是透過市場來界定社會。隨著思想認識的加深，馬克思對黑格爾提出的市民社會思想產(chǎn)生異議，并進行了批判，糾正了被黑格爾顛覆了的市民社會與國家的關(guān)系，進一步完善了市民社會思想。馬克思的市民社會思想認為，“市民社會包括各個個人在生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段上的一切物質(zhì)交往，它包括該階段上的整個商業(yè)生活和工業(yè)生活”。從中可以看出，市民社會受生產(chǎn)力及其交往形式的制約，可以說，有什么樣的經(jīng)濟關(guān)系，就有什么樣的政治國家，市民社會是國家的基礎(chǔ)。

到了20世紀(jì)，西方一些學(xué)者對市民社會又進行了研究，從不同層面解讀了市民社會的內(nèi)涵。盡管具體的思想觀念有所差異，但總體而言，市民社會與政治國家已經(jīng)區(qū)分開來，市民社會是特殊的私人利益關(guān)系的總和已經(jīng)得到普遍認可。不同的歷史階段對市民社會的內(nèi)涵有著不同的解讀，無法切確的解讀市民社會的本質(zhì)與內(nèi)涵?，F(xiàn)代意義上的市民社會強調(diào)擁有個人自由，無論是行動上的、還是思想上的，亦或是財產(chǎn)上的，自由、民主、平等是市民社會的基礎(chǔ)，而市民社會是國家的基礎(chǔ)。

三、民法與市民社會之間的互動關(guān)系

(一)民法產(chǎn)生于市民社會

市民社會是經(jīng)濟基礎(chǔ)，民法是上層建筑，二者總是相伴而生。從市民社會發(fā)展過程可以看出，其本質(zhì)上就表現(xiàn)為市民間的權(quán)利關(guān)系，所以市民社會天然的就具有自由、民主、平等特征。市民社會作為與政治國家對立的一個“私領(lǐng)域”，“私權(quán)利”的出現(xiàn)必然引發(fā)與“公權(quán)力”的矛盾，要想調(diào)和這種矛盾需要找到一個合適的方法，而民法就是最有效、最權(quán)威的方法。從權(quán)利角度看，民法中的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系非常突出，這實際上來源于市民社會中對市民權(quán)利與義務(wù)的規(guī)定，可以說民法的立法從市民社會中汲取養(yǎng)分，市民社會是民法發(fā)展的“土壤”；從私法角度看，民法的理念也來自于市民社會中的契約形態(tài)，要求市民在權(quán)利與義務(wù)關(guān)系上協(xié)調(diào)解決民事糾紛。

(二)民法是市民社會價值理念的載體

市民社會被界定為“私領(lǐng)域”，這一領(lǐng)域的“法”必然是私法，而私法的核心是民法。民法通常被認為是市民社會的一般私法，體現(xiàn)著市民社會的根本要求和一般規(guī)律，反映著市民社會的價值追求和內(nèi)在精神。從民法的本質(zhì)與市民社會的內(nèi)涵可以看出，民法與市民社會的價值理念是一脈相承的，都追求主體平等、契約自由、意思自治等，市民社會的價值理念在民法上得到了很好的體現(xiàn)，民法是市民社會價值理念在私法層面上的延伸。所以，可以把民法看做是市民社會價值理念的載體，承載著市民社會的內(nèi)在精神與價值追求。

(三)民法是市民社會的基本法典

民法是市民社會的一般私法，在市民社會發(fā)展過程中產(chǎn)生的，只有在市民社會，民法才具有其存在的語境空間。在市民社會中，各成員的需要、人身權(quán)利與福利及各種民事關(guān)系等都要有民法的保護，唯有這樣才能保證市民社會秩序穩(wěn)定。從這個意義層面講，民法是市民社會的基本法典，是市民民事權(quán)利的基本保障。市民社會本質(zhì)上體現(xiàn)的是市民間權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，強調(diào)人格平等、契約自由等，而民法調(diào)整的社會關(guān)系(人身關(guān)系、財產(chǎn)關(guān)系)正是市民社會中的最主要關(guān)系，通過對這些社會關(guān)系的調(diào)整實施人格平等、契約自由等。因此，民法是市民社會的基本法典。

在市民社會中，民法是基本法典，不僅調(diào)整著市民間的人身關(guān)系、財產(chǎn)關(guān)系，也通過權(quán)利與義務(wù)的互動關(guān)系約束著市民行為，維持市民社會正常的社會秩序。所以，市民社會離不開民法，要有民法作為基本法。

(四)民法是市民社會發(fā)展的保障

從以上論述中我們知道，民法是市民社會的基本法典，除了隨著市民社會發(fā)展而發(fā)展，對市民社會的發(fā)展更有著保障的作用，民法與市民社會的這種關(guān)系已經(jīng)被國內(nèi)外諸多法學(xué)家認可。而且，一些法學(xué)家明確表示民法保障著市民社會，如美國的伯爾曼提出民法是市民社會的權(quán)利保障法，這與文中提及的民法保障著市民社會的關(guān)系論不謀而合。

基于相關(guān)法學(xué)家的研究成果可以知道民法對市民社會的保障主要體現(xiàn)在兩個方面：第一，對市民人格獨立、人格平等的保障。人身關(guān)系是民法調(diào)整的主要關(guān)系之一，而人身關(guān)系與市民的人格獨立、人格平等密切相關(guān)。在西方社會思潮大變革階段，一些學(xué)者提出“人人生而平等”、“天賦人權(quán)”等思想，這些都是提倡私人人格獨立、人格平等的重要價值理念。隨著社會的發(fā)展與人們自由意識的增強，這些理念逐漸被更多的人們所認同，并把其納入司法系統(tǒng)中，升為一種法律形式，所以民法成為了人格獨立、人格平等的基本保障法；第二，對市民財產(chǎn)的保障。民法強調(diào)契約自由，在市民社會中調(diào)整著財產(chǎn)關(guān)系，能保障市民財產(chǎn)的安全。在西方資本社會，提倡“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”，為了保障私人財產(chǎn)安全，民法變成了財產(chǎn)的保護法。其實在18世紀(jì)以前，羅馬的民法中就有了對物權(quán)與債權(quán)的規(guī)定，所以從很早開始民法在私人財產(chǎn)保障上就發(fā)揮著作用?？傊?，民法中的相關(guān)規(guī)定及其對社會關(guān)系的調(diào)整，保障市民社會的穩(wěn)定與發(fā)展，是市民社會發(fā)展不可缺少的有力支撐。

四、結(jié)語

民法是一部人法、權(quán)利法、私法，其本質(zhì)是調(diào)整社會關(guān)系、處理民事糾正，維護人格獨立與平等，自由、民主、平等是民法的核心所在。而市民社會的本質(zhì)也在于自由，強調(diào)人格平等、契約自由等。所以，民法與市民社會的價值理念一脈相承，是流與源的關(guān)系。民法是市民社會的基本法典，是市民社會價值理念的反映，是市民社會的保障，市民社會是民法產(chǎn)生的土壤，二者的這種互動關(guān)系對民法發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。法律應(yīng)以社會為基礎(chǔ)，民法典要根植于市民社會中。目前，我國正處于市場經(jīng)濟體制改革的關(guān)鍵時期，民法典也在不斷發(fā)展中，而民法典的構(gòu)建應(yīng)從民法與市民社會關(guān)系中得到借鑒，要關(guān)注市民社會的建設(shè)，更突出自由、民主、平等，唯有這樣才能推動我國民法典現(xiàn)代化發(fā)展，與中國的國情民意相契合。

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