江建勝

(鹽城師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，江蘇 鹽城 224051)

美術(shù)校本課程開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)研究
——以“水滸文化”美術(shù)校本課程為例

江建勝

(鹽城師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，江蘇 鹽城 224051)

美術(shù)校本課程開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)過(guò)程是美術(shù)教師對(duì)地方文化藝術(shù)資源的關(guān)注、研究與運(yùn)用的過(guò)程，并從中獲得滋養(yǎng)的過(guò)程。以水滸文化美術(shù)校本課程設(shè)計(jì)為例，從課程載體選擇依據(jù)和課程活動(dòng)內(nèi)容篩選、目標(biāo)設(shè)定、實(shí)施方略等方面探索較為合理的美術(shù)校本課程設(shè)計(jì)模式。

美術(shù)；校本課程；開(kāi)發(fā)；設(shè)計(jì)

德國(guó)著名教育家斯普朗克曾提出“教育是文化過(guò)程”的命題，以反對(duì)“教育是知識(shí)獲得過(guò)程”，強(qiáng)調(diào)了人的知、情、意全面人格的生態(tài)性生成關(guān)系，對(duì)只重知識(shí)教育而忽略情感、意志、品德以及愛(ài)的畸形教育提出了直接批判。文化過(guò)程包括文化積淀、文化傳遞和文化的再創(chuàng)造三個(gè)有機(jī)過(guò)程。對(duì)于地方具有深厚積淀的優(yōu)秀文化需要文化傳遞手段實(shí)現(xiàn)其再創(chuàng)造。通過(guò)文化傳遞把這些豐富的校外美術(shù)文化匯入到學(xué)生的學(xué)習(xí)之中，從而再創(chuàng)造新的美術(shù)文化，融入人的生命，實(shí)現(xiàn)真正的文化傳承[1]。

地方美術(shù)校本課程開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵在于課程設(shè)計(jì)。目前課程設(shè)計(jì)模式常分三大類(lèi)：目標(biāo)模式、過(guò)程模式和情境模式。目標(biāo)模式，遵循實(shí)用主義哲學(xué)的價(jià)值準(zhǔn)則；過(guò)程模式課程以教育及知識(shí)本身固有的標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)選擇內(nèi)容，而不以預(yù)設(shè)的學(xué)生行為結(jié)果為準(zhǔn)繩。它的主要任務(wù)就在于這種反映教育個(gè)體功能及知識(shí)內(nèi)在價(jià)值的課程內(nèi)容的選擇，因此過(guò)程模式的邏輯起點(diǎn)是內(nèi)容的選擇而非目標(biāo)預(yù)設(shè)。與兩者不同，情境模式主要是立足于更廣闊的文化視野，在對(duì)社會(huì)總體文化的分析中尋求一種靈活的、適應(yīng)性較強(qiáng)的研制標(biāo)準(zhǔn)及方法[2]。

各種課程設(shè)計(jì)模式都有其各自的主張和限制，本文以大豐水滸文化美術(shù)校本課程設(shè)計(jì)為例，根據(jù)美術(shù)學(xué)科特點(diǎn)，主張不拘泥某種設(shè)計(jì)模式，強(qiáng)調(diào)以藝術(shù)人文價(jià)值為基礎(chǔ)，依據(jù)聯(lián)系實(shí)際和互相貫通的原則，總體上傾向于采用情境模式。情境模式反對(duì)脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)及學(xué)校具體氛圍，重視在情境的真實(shí)中研制課程方案，強(qiáng)調(diào)課程研究方法的跨學(xué)科性質(zhì)。幾年來(lái)，筆者一直在實(shí)踐中從課程載體選擇依據(jù)和課程活動(dòng)內(nèi)容篩選、目標(biāo)設(shè)定、實(shí)施方略等方面探索較為合理的美術(shù)校本課程設(shè)計(jì)模式。

一、美術(shù)校本課程載體的選擇依據(jù)

《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出 ：“教師可以運(yùn)用自然資源(如自然景觀、自然材料等)和社會(huì)文化資源(如文體活動(dòng)、節(jié)慶、紀(jì)念日、建設(shè)成就、重大歷史事件、傳說(shuō)、故事、影視、戲劇、民族與民間藝術(shù)以及人類(lèi)文化的遺物、遺跡等)進(jìn)行美術(shù)教學(xué)。應(yīng)該根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，選擇一個(gè)內(nèi)容目標(biāo)持久地實(shí)施課程教學(xué)，逐步形成自己特有的課程體系。

地方藝術(shù)文化資源比較豐富，什么資源可作為美術(shù)校本課程載體的優(yōu)先選擇？教育部頒發(fā)的

《校本課程開(kāi)發(fā)與管理指南》指出，美術(shù)教師平時(shí)要善于觀察生活，要采訪當(dāng)?shù)厝?，尋找最有文化意義的場(chǎng)景。要對(duì)文化資源進(jìn)行全方位的調(diào)查和思考，找出該資源最具代表性的部分，越具體越好，甚至只是一個(gè)局部。美術(shù)教師需要考慮以下幾點(diǎn)：1、這一地方文化資源是否適合美術(shù)表現(xiàn)。2、這一地方文化資源是否適合學(xué)生年齡的接受程度。3、設(shè)想該資源在美術(shù)知識(shí)、技能、情感方面的教學(xué)目標(biāo)。要努力找出該資源最具代表性的部分，選擇最適合不同學(xué)生年齡階段學(xué)習(xí)的部分。

綜上，還需從以下三方面考慮：1、著重考慮所在地域的重要文化特征(非物質(zhì)文化遺產(chǎn))和有特色的合美術(shù)表現(xiàn)的自然材料產(chǎn)生的文化現(xiàn)象。2、民眾(當(dāng)?shù)貙W(xué)生)生活于此文化情境(文化遺跡和公眾設(shè)施)中，有助于形成地方人文特征。3、健康向上，掘取不盡，適合學(xué)習(xí)，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和加強(qiáng)主動(dòng)性，便于開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，能夠培養(yǎng)與提高學(xué)生綜合能力。

大豐“水滸文化”是在水滸故事產(chǎn)生、《水滸傳》成書(shū)和傳播接受過(guò)程中形成的，是與之相關(guān)的一切包括文化源流、民族特征、民族性格、語(yǔ)言文字、自然觀、宗教信仰、軍事、倫理道德、習(xí)俗習(xí)慣、思維方式、哲學(xué)思想等精神現(xiàn)象的總和。它具有極其重要的藝術(shù)價(jià)值和廣泛的社會(huì)影響。書(shū)中的地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、器物造型、人物角色性格、服飾、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景、歷史故事等都是美術(shù)創(chuàng)作的素材，有著巨大的想象與選擇空間[3]。

在大豐，“水滸”人物與故事可謂婦孺皆知，家喻戶(hù)曉。大豐人一直以“施公故里”為驕傲。在白駒，有施耐庵紀(jì)念館、水滸街；在大豐市區(qū)，有施耐庵公園、水滸研究會(huì)、施耐庵書(shū)畫(huà)院、水滸書(shū)畫(huà)研究會(huì)、《耐庵學(xué)刊》等。近年來(lái)，大豐市委、市政府大力推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)品牌項(xiàng)目，加大景點(diǎn)建設(shè)力度，先后建成河濱公園水滸人物浮雕系列、施耐庵公園、施耐庵史跡館等，大豐已成為水滸文化旅游的重點(diǎn)。這一切使大豐人處處受著水滸文化的浸染，織就了大豐人的“水滸”情結(jié)，養(yǎng)成了大豐人質(zhì)樸、豪邁的性格和勤勞、團(tuán)結(jié)、合作的精神。他們以大海為伴，努力開(kāi)發(fā)開(kāi)放沿海灘涂，把一個(gè)落后的灘涂小城變成了一個(gè)美麗富饒的沿海港口城市。大豐“水滸文化”獨(dú)特的歷史價(jià)值賦予了當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)優(yōu)秀文化的認(rèn)同感和特殊的鄉(xiāng)土情懷，體現(xiàn)出醇厚的人文精神情懷。

二、課程活動(dòng)內(nèi)容選擇

課程選擇活動(dòng)內(nèi)容的原則大致可分為以下幾點(diǎn)：1、學(xué)習(xí)活動(dòng)有條件讓學(xué)生在學(xué)習(xí)情境中充當(dāng)主動(dòng)的角色，能夠在活動(dòng)過(guò)程中做出自己的選擇，并對(duì)選擇所帶來(lái)的結(jié)果做出反思；2、學(xué)習(xí)活動(dòng)適合學(xué)生探究各種觀念，包括智力過(guò)程的應(yīng)用、當(dāng)前的個(gè)人問(wèn)題或社會(huì)問(wèn)題。3、學(xué)習(xí)活動(dòng)能給學(xué)生提供一個(gè)與別人分享制定計(jì)劃、執(zhí)行計(jì)劃及活動(dòng)結(jié)果的機(jī)會(huì)?？傊?，須注重學(xué)習(xí)活動(dòng)內(nèi)容對(duì)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性、探索性的調(diào)動(dòng)，能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)者提供在理論聯(lián)系實(shí)際過(guò)程中鍛煉各種研究能力的機(jī)會(huì)[4]。

聯(lián)系美術(shù)學(xué)科特點(diǎn)，還需強(qiáng)調(diào)其藝術(shù)特征，能夠提高學(xué)生審美能力。水滸故事是孩子們從小耳熟能詳?shù)模渲欣铄?、武松等人物的特殊相貌和典型性格特征又是他們童年游戲模仿的?duì)象。水滸故事的表現(xiàn)對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)難度較大，但表現(xiàn)自己喜歡的水滸人物相對(duì)比較合適教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展。圍繞水滸人物，筆者經(jīng)過(guò)多年的探索實(shí)踐，在整個(gè)學(xué)校水滸文化特色校本課程的框架內(nèi)，發(fā)揮美學(xué)學(xué)科的優(yōu)勢(shì)形成了水墨水滸人物、泥塑水滸人物、以水滸人物為題材的藏書(shū)票、郵票設(shè)計(jì)、水滸人物版畫(huà)、廢材料平面拼貼水滸人物、廢材料立體雕塑水滸人物、校園水滸人物景觀設(shè)計(jì)等系列水滸人物美術(shù)活動(dòng)課程。

為配合水滸人物教學(xué)，理解其文化內(nèi)涵，筆者還設(shè)計(jì)了參觀施耐庵故居,設(shè)計(jì)施耐庵牌樓、彩塑和廢材料制作水滸人物兵器、車(chē)馬等道具、畫(huà)水滸人物臉譜、水滸人物服裝設(shè)計(jì)等系列輔助性活動(dòng)課程。

三、課程活動(dòng)目標(biāo)設(shè)定

課程活動(dòng)須根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)選擇和安排目標(biāo)，即要界定教育目標(biāo)與學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件是否一致，通過(guò)學(xué)習(xí)是否可以使人發(fā)生變化[5]。

鑒于此，本課程設(shè)計(jì)融合目標(biāo)模式和情境模式中目標(biāo)確定的要素，從社會(huì)文化發(fā)展、學(xué)生成長(zhǎng)的角度入手，對(duì)美術(shù)學(xué)科教育情境的具體分析，對(duì)課程的目標(biāo)進(jìn)行設(shè)定；借鑒過(guò)程模式注重探究過(guò)程的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)參與、探究、討論的形式，設(shè)定具體過(guò)程目標(biāo)[6]。

以大豐小學(xué)水滸人物系列美術(shù)課程為例，從第一學(xué)段開(kāi)始，主要是借助于聽(tīng)水滸故事、看水滸動(dòng)漫等其他學(xué)科課程，有目的的滲透學(xué)生對(duì)水滸文化的意識(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)水滸人物的興趣，同時(shí)嵌入該學(xué)段課堂教學(xué)，學(xué)習(xí)運(yùn)用水墨、泥塑等容易操作并有趣味的手段簡(jiǎn)形表達(dá)水滸人物形象；從第二學(xué)段起，逐漸培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)收集、整理水滸資料，建立個(gè)人對(duì)本地優(yōu)秀文化的認(rèn)同感，增加學(xué)生對(duì)水滸人物形象的理解，利用課內(nèi)外教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生能運(yùn)用美術(shù)的各種表現(xiàn)手段恰當(dāng)并有創(chuàng)造性表現(xiàn)水滸人物形象；第三學(xué)段是前面學(xué)習(xí)的延續(xù)，加強(qiáng)學(xué)生運(yùn)用繪畫(huà)、雕塑、版畫(huà)等各種美術(shù)手段表現(xiàn)水滸人物形象的能力，結(jié)合統(tǒng)一教材中傳統(tǒng)文化及現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)，著重于學(xué)生的創(chuàng)造性開(kāi)發(fā)，同時(shí)，增加水滸人物藏書(shū)票、郵票、校園水滸人物景觀設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)課程。

四、課程活動(dòng)實(shí)施方案

(一)以問(wèn)題為中心的學(xué)習(xí)模式應(yīng)用在整個(gè)課程設(shè)計(jì)當(dāng)中，學(xué)生去理解學(xué)習(xí)與生活的關(guān)系——處處在學(xué)習(xí)。比如：收集整理水滸文化資料階段可能提出的問(wèn)題：1、水滸文化的歷史背景(年代、政治體制、經(jīng)濟(jì)狀況、藝術(shù)崇尚等)；2、水滸文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)；3、水滸文化在當(dāng)?shù)卮嬖跔顩r(調(diào)查報(bào)告)；4、水滸文化的教育意義。學(xué)生自己制定解決方案并設(shè)定作業(yè)種類(lèi)與數(shù)量，以及完成的途徑。

(二)整個(gè)課程活動(dòng)安排以學(xué)生實(shí)踐為主要教學(xué)形式，緊密結(jié)合統(tǒng)編教材單元學(xué)習(xí)積累的理論知識(shí)與技能，以水滸文化為題材合理安排課堂內(nèi)外的應(yīng)用與體驗(yàn)，從實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，循序漸進(jìn)，由點(diǎn)及面。美術(shù)教師要把握整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，尋找新的角度和思路，及時(shí)調(diào)整課程活動(dòng)計(jì)劃，以適合教學(xué)目的。

對(duì)于水滸人物系列活動(dòng)課程每一個(gè)子單元的教學(xué)建議：1、建議單元教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，學(xué)生在老師指導(dǎo)下以小組為單位進(jìn)行，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃和學(xué)習(xí)目標(biāo)；2、鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中記錄自己的活動(dòng)過(guò)程，學(xué)會(huì)反思以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，再對(duì)學(xué)習(xí)計(jì)劃進(jìn)行不斷補(bǔ)充與適當(dāng)修改，獲得制定計(jì)劃的經(jīng)驗(yàn)；3、教師要及時(shí)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行解答、建議或進(jìn)行技術(shù)示范；4、教師一定要觀察學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程并參與成果的展示，及時(shí)給予恰當(dāng)評(píng)價(jià)。

(三)整個(gè)課程活動(dòng)實(shí)施時(shí)，首先須采取各種形式創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)水滸文化，去認(rèn)識(shí)、感悟水滸文化的內(nèi)涵；第二，對(duì)于相同教學(xué)內(nèi)容善于從不同的美術(shù)種類(lèi)考慮，注意始終貫穿“水滸文化”這個(gè)主線，以當(dāng)?shù)厮疂G文化圖片與實(shí)物使學(xué)生感受到地方文化的燦爛，實(shí)現(xiàn)同一主題多線促進(jìn)；第三，注意教學(xué)內(nèi)容與家庭、社會(huì)相結(jié)合，使更多的人參與并共同欣賞、傳承我們的水滸文化。

(四)遵循情境模式的設(shè)計(jì)原則，依照實(shí)際情境的改變對(duì)課程內(nèi)容及結(jié)構(gòu)進(jìn)行解釋和建構(gòu)，目標(biāo)評(píng)價(jià)不只局限于課程活動(dòng)結(jié)果的達(dá)成度，要著眼于全面的考量，實(shí)行彈性評(píng)價(jià)。例如，水墨水滸人物教學(xué)過(guò)程中，開(kāi)始采取的是電視劇《水滸傳》視頻人物和戲劇人物劇照為藍(lán)本，雖有示范，但大多學(xué)生出現(xiàn)了畏難情緒。我們及時(shí)調(diào)整，去掉真人扮演的水滸人物形象視頻與圖片，直接使用夸張甚至變形的水墨名家水滸人物形象，強(qiáng)調(diào)特征表現(xiàn)，立即取得非常好的效果。學(xué)生基本能夠表現(xiàn)出人物的基本特征，體現(xiàn)了藝術(shù)的自由，學(xué)生想象力和創(chuàng)造力得到充分發(fā)揮。在課程活動(dòng)過(guò)程，恰當(dāng)?shù)呐袛啵侠淼脑u(píng)價(jià)是至關(guān)重要的。遇到以上情況，若一味從學(xué)生的美術(shù)基礎(chǔ)考慮，那將走進(jìn)死胡同。實(shí)踐證明，通過(guò)使目標(biāo)明晰化來(lái)引領(lǐng)實(shí)踐問(wèn)題，這在邏輯上是合理的，但實(shí)際上不可行。

五、結(jié)語(yǔ)

課程設(shè)計(jì)是人們根據(jù)一定的價(jià)值取向，按照一定的課程理念，以特定的方式組織安排課程的各種要素或各種成分，從而形成特殊課程結(jié)構(gòu)的過(guò)程。課程設(shè)計(jì)的根本任務(wù)是要把課程目標(biāo)和經(jīng)過(guò)選擇的內(nèi)容或?qū)W習(xí)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為具體的課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)材料等。課程的結(jié)構(gòu)要由學(xué)習(xí)者的需要和興趣來(lái)決定，在課程實(shí)施中形成課程結(jié)構(gòu)，把重點(diǎn)放在所學(xué)習(xí)問(wèn)題的解決過(guò)程上。校本課程設(shè)計(jì)要緊密聯(lián)系當(dāng)?shù)氐奶厣幕囆g(shù)，美術(shù)課程設(shè)計(jì)則還要遵循學(xué)生性靈發(fā)揮的原則，重視美術(shù)實(shí)踐難易度的合適性。

[1] 錢(qián)初熹.美術(shù)教學(xué)理論與方法[M].北京:高等教育出版社,2005：27.

[2] 尹少淳.文化視野下的民間與鄉(xiāng)土美術(shù)課程建構(gòu)[M].石家莊：河北美術(shù)出版社，2012：62.

[3] 《鹽城》課題組.鹽城[M].北京：當(dāng)代中國(guó)出版社,2010：107-108.

[4] 尹少淳.美術(shù)及其教育[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，1997：66.

[5] 常銳倫.美術(shù)學(xué)科教育學(xué)[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2002：41.

[6] 張華.課程與教學(xué)論[M].上海：上海教育出版社，2004：56-58.

(責(zé)任編輯：沈建新)

Study on School-Based Art Curriculum Development and Design——Taking the "Water Margin Culture" School-based Art Curriculum as an Example

JIANG Jiansheng

(Art School, Yancheng Teachers University, Yancheng Jiangsu 224051, China)

The process of school-based art curriculum's development and design is the process in which art teachers explore and make use of local art and cultural resources, and, in turn, nourish from them. Taking the "Water Margin culture" school-based art curriculum as an example, a proper curriculum design model is discussed from its carrier, content, aim and implementation plan.

art; school-based curriculum; development; design

10.16018/j.cnki.cn32-1499/c.201502017

2015-02-20

江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目(2013SJB760046)

江建勝(1971-)，男，江蘇鹽城人，副教授，碩士，研究方向：美術(shù)教育。

G623.75

A

1671-5322(2015)02-0082-04