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地中海文明的兩種表述
——海洋史研究新方法

常娜*南京大學(xué)中國(guó)南海研究協(xié)同創(chuàng)新中心助理研究員，博士。

布羅代爾：《菲利普二世時(shí)期的地中海和地中海地區(qū)》(Fernand Braudel，LaMediterraneeetlemondeMediterraneenalepoquedePhilippeII. Paris，1949；1160 pages)

大衛(wèi)·阿布拉菲亞：《大海洋-地中海人類歷史》(David Abulafia，TheGreatSea-aHumanHistoryoftheMediterranean. Oxford University Press，2011；783 pages)

地中海位于東西方交匯處，連接亞、非、歐三大洲，歷史上是穆斯林、基督徒以及猶太人進(jìn)行經(jīng)濟(jì)宗教交流的場(chǎng)所，同時(shí)也是各個(gè)帝國(guó)間進(jìn)行較量的血腥戰(zhàn)場(chǎng)。地中海歷史研究是海洋史研究的重要分支，該領(lǐng)域已有諸多著作，但是以往描寫地中海歷史的書籍都是關(guān)于地中海周邊陸地以及陸地居民交往的歷史。這些作品雖然展示了地中海地區(qū)交流史的基本特征，但是主要的重點(diǎn)都放在了陸地上而不是海洋里。近年來，歷史學(xué)者將目光從陸地轉(zhuǎn)向海洋，從自然地理轉(zhuǎn)向人類生活，海洋史研究也呈現(xiàn)出了新動(dòng)態(tài)。劍橋大學(xué)歷史學(xué)家阿布拉菲亞撰寫的《大海洋-地中海人類歷史》(以下簡(jiǎn)稱《大海洋》)是其中的一個(gè)代表。阿布拉菲亞認(rèn)為“人”才是地中海的主角，人類活動(dòng)是地中海歷史的決定因素。他的這一觀點(diǎn)是同以往著作最為不同之處。本文將對(duì)布羅代爾對(duì)地中海的傳統(tǒng)研究同阿布拉菲亞的新作品進(jìn)行比較，以示阿氏研究的新穎之處。

一、布羅代爾：《菲利普二世時(shí)期的地中海和地中海地區(qū)》

法國(guó)歷史學(xué)家布羅代爾于1949年出版的《菲利普二世時(shí)期的地中海和地中海地區(qū)》(以下簡(jiǎn)稱《地中海史》)是地中海歷史研究的先驅(qū)，海洋史研究的典范之一，也是舊式海洋史研究的代表(該書在1996年由唐家龍、曾培耿等翻譯成中文版)。布羅代爾熟知整個(gè)地中海地區(qū)歷史，從上世紀(jì)30年代開始收集大量檔案資料，經(jīng)過10年準(zhǔn)備，在萬余張卡片的基礎(chǔ)上，于二戰(zhàn)期間在集中營(yíng)中花費(fèi)數(shù)年時(shí)間終于成書。《地中海史》一書雖然只囊括了一個(gè)世紀(jì)歷史，但是該書如同百科全書，規(guī)模宏大。其之所以成為典范，不僅僅因?yàn)樽髡吲哉鞑┮?，史料豐富，更主要的是作者以總體史思想出發(fā)，綜合運(yùn)用歷史學(xué)、地理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、民族學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等研究方法，將西班牙國(guó)王菲利普二世在位時(shí)期的地中海當(dāng)作一個(gè)整體進(jìn)行研究和分析，為讀者展示了地中海周邊社會(huì)如何相互影響的復(fù)雜過程，從而立體再現(xiàn)了16世紀(jì)地中海的全貌?！兜刂泻Ｊ贰藩?dú)特的寫作方式對(duì)后世海洋史研究影響巨大。

布羅代爾是20世紀(jì)法國(guó)學(xué)者創(chuàng)建的年鑒學(xué)派代表之一。該學(xué)派強(qiáng)調(diào)“長(zhǎng)時(shí)段”的重要性和必要性，呈現(xiàn)出明顯的重視社會(huì)結(jié)構(gòu)、輕視政治事件和人的決策之歷史觀。在《地中海史》一書中，歷史寫作常見要素——政治事件、人物名稱、具體日期都排在地理、自然歷史、地質(zhì)學(xué)以及緩慢的時(shí)間過程之后。布羅代爾認(rèn)為這些自然要素是歷史發(fā)展的決定因素。布羅代爾的地中海世界主要集中在16世紀(jì)，其視角是地理的、結(jié)構(gòu)的，然后才是政治事件。其地理時(shí)間觀測(cè)地理氣候方面發(fā)生的變化，且變化緩慢，這是《地中海史》的核心-即假設(shè)歷史變化緩慢，人類受命運(yùn)所限無力改變自身命運(yùn)，也無法改變歷史。布羅代爾強(qiáng)調(diào)地理影響下的文化延續(xù)和傳承。在該書中，他最為關(guān)注支撐地中海沿岸世界的內(nèi)陸地區(qū)，在他看來，地中海地區(qū)的地理要素才是決定周邊社會(huì)歷史進(jìn)程的決定性因素。該書的第一部分是“環(huán)境的作用”，主要從歷史地理的角度討論了地中海世界的山川、平原、海洋、氣候等因素。用布羅代爾的話說是“討論一種幾乎靜止的歷史——人同他周圍環(huán)境的關(guān)系史。這是一種緩慢流逝、緩慢演變、經(jīng)常出現(xiàn)反復(fù)和不斷重新開始的周期性歷史”。*布羅代爾：《菲利普二世時(shí)期的地中海和地中海地區(qū)》，唐家龍，曾培耿等譯，商務(wù)印書館，1996，第3頁。布羅代爾認(rèn)為地中海周邊陸地的地形、海洋本身的性狀比如海風(fēng)和洋流等要素能夠影響人類橫穿地中海的方式，是決定地中海周邊人類生活方式的重要原因。海洋的物理和自然特性以及整片海域及其周邊陸地的氣候狀況也都十分重要，因?yàn)檫@些因素不僅影響了上古先民的航行方式，也決定了周邊人類所依靠的食物種類，進(jìn)而影響了他們的貿(mào)易形式。

布羅代爾在該書第二部分探討了“集體的命運(yùn)和總的趨勢(shì)”，也就是社會(huì)結(jié)構(gòu)時(shí)間。該時(shí)間測(cè)量的是人類社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，比如市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)以及帝國(guó)和民族國(guó)家的興起等。社會(huì)結(jié)構(gòu)時(shí)間比地理時(shí)間變化快。他認(rèn)為在前述“靜止的歷史之上，顯現(xiàn)出一種有別于它的、節(jié)奏緩慢的歷史?；蛟S會(huì)樂意稱之為社會(huì)史，亦即群體和集團(tuán)史。……這些深海暗流怎樣掀動(dòng)了地中海的生活”。*同上。總之，該部分對(duì)地中海周邊地區(qū)的城鄉(xiāng)、交通、貿(mào)易、交往等情況進(jìn)行了集中論述。

布羅代爾的地中海研究對(duì)政治史、重大事件不甚重視，僅在其作品的結(jié)尾處對(duì)地中海地區(qū)的政治和戰(zhàn)爭(zhēng)稍作提及。他的邏輯是：沒有對(duì)地理和社會(huì)結(jié)構(gòu)歷史的理解以及其對(duì)政治事件的影響，就沒法真正理解政治事件。最后是第三部分“事件、政治和人”，即傳統(tǒng)歷史的部分，換言之，它不是人類規(guī)模的歷史，而是個(gè)人規(guī)模的歷史。這是表面的騷動(dòng)，是潮汐在其強(qiáng)有力的運(yùn)動(dòng)中激起的波濤，是一種短促迅速和動(dòng)蕩的歷史。“……這是所有歷史中最動(dòng)人心弦、最富有人情味、同時(shí)也是最危險(xiǎn)的歷史……但它們……對(duì)歷史的深層觸及只是蜻蜓點(diǎn)水而已?！?同上。布羅代爾認(rèn)為歷史事件很無趣，因?yàn)檫@些事件都是既成事實(shí)，不能再有其它可能。

總的看，布羅代爾式的研究方法影響了后世歷史學(xué)家。雖然是海洋史研究，但是其方法歸根結(jié)底是陸地導(dǎo)向和自然導(dǎo)向。直到阿布拉菲亞的《大海洋》一書出版后，海洋史才真正開始呈現(xiàn)海洋導(dǎo)向和人力導(dǎo)向。

二、阿布拉菲亞：《大海洋-地中海人類歷史》

阿布拉菲亞的《大海洋》一書對(duì)地中海歷史的敘述方式同布羅代爾的《地中海史》截然相反。布羅代爾試圖在其書中提供橫向歷史——即某一時(shí)段內(nèi)地中海地區(qū)歷史特征?！洞蠛Ｑ蟆芬粫⒅乜v向歷史——強(qiáng)調(diào)地中海地區(qū)在不同時(shí)期所發(fā)生的變化。該書全面覆蓋公元前22000年到2010年的歷史，按5個(gè)時(shí)間段關(guān)注“5個(gè)地中海”?！暗谝坏刂泻！敝饕P(guān)注早期人類的出現(xiàn)及其在地中海的活動(dòng)，時(shí)間跨度從公元前22000年到青銅時(shí)代，大約公元前1000年?！暗诙刂泻！睆墓?000年到公元600年。包括“第一地中海”滅亡，重建以及整個(gè)古典時(shí)期，以西羅馬帝國(guó)的滅亡結(jié)束。“第三地中?！睍r(shí)期涉及伊斯蘭教的崛起、阿拉伯征服以及地中海地區(qū)經(jīng)濟(jì)的巨大增長(zhǎng)。時(shí)間跨度從公元600年到1350年，該時(shí)期以黑死病泛濫結(jié)束。“第四地中?！睍r(shí)期起始是黑死病肆虐，從1350年到1830年。主要內(nèi)容包括：意大利商業(yè)城邦戰(zhàn)爭(zhēng)、奧斯曼帝國(guó)1453年占領(lǐng)君士坦丁堡和1571年勒班陀戰(zhàn)役。地中海在這一時(shí)期成為英法爭(zhēng)奪世界霸權(quán)的舞臺(tái)，其中主要發(fā)生了希臘獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、穆斯林被驅(qū)逐、俄羅斯開始侵蝕地中海以及北非伊斯蘭海盜猖獗等諸多重要事件?！暗谖宓刂泻！睍r(shí)代起始于奧斯曼帝國(guó)的逐步瓦解，從1830年到2010年。進(jìn)入19、20世紀(jì)后，地中海失去了中心地位。過去靠戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教、貿(mào)易相互交融的文化，今天可以通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行，因此，阿布拉菲亞認(rèn)為現(xiàn)在整個(gè)地球變成了一個(gè)大型地中海。

除強(qiáng)調(diào)隨時(shí)間而來的變化，兩本書的范圍、關(guān)注重點(diǎn)以及研究方法也不同。從空間角度講，布羅代爾的結(jié)構(gòu)觀讓他無法關(guān)注真正的地中海，而是把重點(diǎn)放在了阿爾卑斯山、比利牛斯山甚至黑海及其腹地這些自然因素上。《大海洋》一書的地理范圍要窄很多。該書涵蓋了直布羅陀海峽以東至達(dá)達(dá)尼爾、亞歷山大里亞、雅法之間的地區(qū)，是真正的地中海研究。不可避免的是，這些界限也自然延伸到了君士坦丁堡、葡萄牙、英國(guó)等對(duì)地中海地區(qū)商業(yè)發(fā)展至關(guān)重要的地區(qū)。

(一)“人”的地中海

《大海洋》一書與布羅代爾《地中海史》的最大區(qū)別在于強(qiáng)調(diào)人的力量而不是自然的力量。阿布拉菲亞關(guān)注海洋本身以及穿越海洋的人，其研究將人類跨越地中海以及他們?cè)诘刂泻Ｖ苓叧擎?zhèn)島嶼靠海而生的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)放到前臺(tái)。布羅代爾將人為因素降到最小，而阿布拉菲亞則認(rèn)為人類因素是海洋和歷史發(fā)展的決定因素。他認(rèn)為人類對(duì)歷史發(fā)展所起的作用比布羅代爾所想要重要很多。人口遷徙、技術(shù)進(jìn)步等等都讓社會(huì)發(fā)展不再完全束縛于自然地理特征。他注意到進(jìn)入中世紀(jì)晚期，人類在社會(huì)活動(dòng)中的能動(dòng)性愈發(fā)明顯。

阿布拉菲亞認(rèn)為盡管人類歷史進(jìn)程充滿不確定性，但仍然是人類在控制著歷史前進(jìn)方向。他認(rèn)為研究人類歷史意味著既要研究歷史中的理性部分也要研究其中的非理性部分。歷史上有些政要或者利益集團(tuán)做出的重要決定無論在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在都難以理解，但是有些即使很小的決定也能改變歷史。對(duì)他而言，事件和人的行為對(duì)歷史影響最為重大。他認(rèn)為人甚至能對(duì)長(zhǎng)時(shí)段歷史產(chǎn)生作用。比如11世紀(jì)教皇的演講能讓地中海世界在接下來的幾個(gè)世紀(jì)中都在十字軍東征的影響之中。

《大海洋》一書研究方法的中心是持續(xù)關(guān)注商人群體，該群體包括腓尼基人、希臘人、猶太人、意大利人、法國(guó)人、英國(guó)人等。通過探討他們?cè)谥饕劭诔鞘械墓泊妫煌蝿?shì)力的交往來展現(xiàn)人類活動(dòng)如何影響和改變地中海地區(qū)的歷史。比如“第二地中?！睍r(shí)期政治獨(dú)立的希臘城邦消失之后，希臘船員和商人在地中海運(yùn)輸貿(mào)易中作用巨大，從中世紀(jì)一直到現(xiàn)代霸占著東地中海的生意。希臘船員不僅在基督教船隊(duì)里工作也在穆斯林船隊(duì)里工作。同樣在“第二地中?！睍r(shí)期，猶太人開始進(jìn)入歷史視野。由于猶太人離散，該民族分散到地中海周邊各地從事商業(yè)活動(dòng)。希臘人、猶太人都通過這些航海和商業(yè)活動(dòng)將各自文化散播到地中海周邊各地。阿布拉菲亞認(rèn)為海上商人，甚至海盜的存在，都起到了改變社會(huì)的作用，他們通過商業(yè)活動(dòng)將海洋一端的文化帶到另一端，從而促進(jìn)了地中海地區(qū)文化的多樣性。

(二)文化多樣性

阿布拉菲亞不認(rèn)同布羅代爾的觀點(diǎn)，他不認(rèn)為可以找到某種“地中海特性”，也不認(rèn)同地中海的物理特性可以決定人類行為經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為這種尋找“特性”的嘗試源于對(duì)地中海含義的誤解，尤其誤解了地中海沿岸居民和橫穿地中海的人如何認(rèn)識(shí)地中海。他認(rèn)為不應(yīng)尋找統(tǒng)一性而應(yīng)該注意多樣性?！洞蠛Ｑ蟆烽_篇即提到地中海在不同時(shí)期、不同文化中被賦予不同名稱：羅馬人稱其為“我們的?！保炼淙朔Q其為“白?！?，猶太人稱其為“偉大的?！?，古埃及人則稱其為“偉大的綠色”，日耳曼人稱其為“中間的?！?，現(xiàn)代作家則稱其為“內(nèi)?！?、“被圈圍的海”或者“友好之?！?，幾大宗教都稱其為“信仰之?！?，第二次世界大戰(zhàn)中地中海則被稱為“苦難之?！钡?。這些不同名稱說明歷史上不同人群和文化在開發(fā)利用地中海的同時(shí)也被地中海塑造。不同族群賦予地中海各式各樣的名稱正是地中海周邊文化多樣性的體現(xiàn)。

人類活動(dòng)中，倫理、語言、宗教以及政治多樣性都不斷變化。阿布拉菲亞很重視文化間的借用和影響，其地中海歷史的一個(gè)不變的主題就是各種文化在海外的擴(kuò)展如何促進(jìn)歷史發(fā)展。他認(rèn)為不同文化是互相滲透、互相影響的。以“第一地中海”和“第二地中?！睘槔罕M管“第一地中海”時(shí)期考古資料欠缺，阿布拉菲亞還是成功地重現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的貿(mào)易形式，梳理清楚了撒丁島、馬耳他、基克拉迪群島和克里特等島嶼文明、文字語言的相互影響與滲透。在“第二地中海”時(shí)期，商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)成為整個(gè)地中海文化多樣性和不斷變動(dòng)的政治的核心驅(qū)動(dòng)力。腓尼基文化和希臘文化通過貿(mào)易及海外殖民相互影響并且相互融合。黎巴嫩的迦南人被希臘人稱為“腓尼基人”，這些腓尼基人非常重視貿(mào)易和發(fā)展文化，其文明影響一路向西，從東方一直傳到地中海西部、西西里、撒丁島，甚至越過直布羅陀海峽。這些人是海上旅行者的先驅(qū)，他們不僅改變了整個(gè)地區(qū)，而且還建立起來了古代世界最為偉大的城市之一——迦太基。希臘影響緊隨其后。希臘文化不僅為腓尼基文字字母表增加了元音，還將貨幣帶入了商業(yè)活動(dòng)之中。希臘文明雖然輝煌，但是其字母表其實(shí)是繼承了腓尼基文明。希臘文化最為燦爛的中心不在希臘本土而在亞歷山大利亞。該城出現(xiàn)了希臘科學(xué)和文化最為偉大的人物——數(shù)學(xué)家歐幾里得和發(fā)明家阿基米德。亞歷山大利亞是地中海周邊眾多港口城市之一，也是人類活動(dòng)，尤其是商人活動(dòng)改變地中海的代表。

(三)港口城市眾多

阿布拉菲亞在開篇即表明《大海洋》主要重點(diǎn)在于海洋以及環(huán)繞海洋而生的沿岸社會(huì)，該書因此包含了地中海周邊眾多沿海城市和海島，記述了不同文化交匯、融合的城市。該書按時(shí)間順序記述了如下港口城市：提爾、雅典、錫拉庫扎、迦太基、亞歷山大利亞、羅馬、威尼斯、熱那亞、巴塞羅那、阿爾及爾、突尼斯、薩洛尼卡、士麥那以及丹吉爾等。阿布拉菲亞認(rèn)為這些城市之所以成為戰(zhàn)略要地不僅僅是因?yàn)轱L(fēng)向、浪潮等自然因素，而是因?yàn)槿祟惢顒?dòng)——商人貿(mào)易往來以及海上征服。地中海沿岸為各種背景的人提供了集會(huì)地點(diǎn)，海洋商人和定居者可以在城市中聚集交往。商人和當(dāng)?shù)鼐用窨梢栽谀抢镩_發(fā)利用當(dāng)?shù)刭Y源，把某一地方的豐富資源運(yùn)到該資源匱乏的地區(qū)倒賣以謀取利潤(rùn)。地中海沿岸的人也因此有機(jī)會(huì)同對(duì)岸的人進(jìn)行交流，早期的港口城市就此發(fā)展起來。

另一方面，控制地中海首先意味著控制海上主要通道，而早期商船無法承載太多生活必需品，因此限制了海軍可以征服的地域。為此需要建立能夠提供淡水食物補(bǔ)給的基地。這說明控制公海對(duì)早期人類而言是極大挑戰(zhàn)，但也從側(cè)面證明了港口的重要性。只有控制沿海重要港口，才能為軍艦提供有效補(bǔ)給，進(jìn)而控制海洋，否則擁有再多戰(zhàn)艦也不足以支撐海上稱霸的雄心。托勒密埃及擁有強(qiáng)大的海軍，其中包括巨型雙槳戰(zhàn)船，型號(hào)最大的有130米長(zhǎng)，有4000個(gè)劃槳人，3000個(gè)水手和武裝士兵。從現(xiàn)存資料及考古發(fā)掘可知，該戰(zhàn)船出現(xiàn)在公元前31年，凱撒擊敗安東尼和克莉奧帕特拉的戰(zhàn)役中。這種大型戰(zhàn)船即使在今天也需要有大規(guī)模的補(bǔ)給基地，有了基地才能派艦隊(duì)打擊海盜和其他入侵者。阿布拉菲亞認(rèn)為在控制地中海的過程中，控制海岸線、港口和島嶼的斗爭(zhēng)比海戰(zhàn)更加重要。因此，能夠有效控制重要食物資源或其它主要原材料產(chǎn)地的城市往往能夠發(fā)展壯大起來。

阿布拉菲亞最為擅長(zhǎng)描述貿(mào)易對(duì)地區(qū)歷史的影響以及貿(mào)易城市的興起，并認(rèn)為人類活動(dòng)對(duì)地中海沿岸城市分布、政治力量變換影響巨大。從“第二地中海時(shí)期”開始，港口城市數(shù)量大增。阿布拉菲亞認(rèn)為亞歷山大利亞成為主要港口城市之后，埃及從面向尼羅河的內(nèi)陸國(guó)家開始成為面向地中海的外向國(guó)家。亞歷山大利亞因此在后來的歷史中——托勒密埃及、羅馬帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)以及大英帝國(guó)統(tǒng)治等時(shí)期——成為商業(yè)和學(xué)術(shù)中心。這些城市是思想交流的中心，也是宗教信仰擴(kuò)散的地方。無論是希臘諸神還是猶太教、基督教或者伊斯蘭教都對(duì)地中海周邊社會(huì)甚至整個(gè)世界帶來巨大影響。阿布拉菲亞對(duì)“第二地中海”時(shí)期基督教從猶太教中分離、崛起并成為羅馬帝國(guó)主要宗教的討論非常有意義。他指出，康士坦丁皇帝治下雖然基督教盛行，但是還無法完全放棄對(duì)異教的崇拜?？凳刻苟∧軌虻腔且?yàn)槠湫叛龅漠惤虒⑵浞顬樯衩?，該教也是其統(tǒng)治的基礎(chǔ)。轉(zhuǎn)折時(shí)期，異教、猶太教、基督教的儀式和信仰互相影響和滲透?！暗谌刂泻！睍r(shí)期最為有趣的現(xiàn)象是意大利商業(yè)城邦威尼斯、阿瑪菲、比薩、熱那亞在經(jīng)濟(jì)上和軍事上的成就。小城邦阿瑪菲始于若干城鎮(zhèn)共用其港口。該城邦805年到1100年繁盛，盡管人口不多，土地也有限，但是該城商人統(tǒng)治著東地中海的貿(mào)易。除去詳細(xì)敘述威尼斯發(fā)達(dá)的過程，阿布拉菲亞對(duì)比薩和熱那亞的興起，尤其是它們清除伊特魯里亞海域大批海盜的角色更感興趣。比薩和熱那亞在1013-16年間合作清除穆斯林海盜，該戰(zhàn)役由教皇批準(zhǔn)，實(shí)際上是早期的一種十字軍東征活動(dòng)。盡管比薩和熱那亞最終都被競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手超越，但是它們?cè)诘刂泻v史上留下了不可磨滅的印記?！暗谌刂泻！币惨娮C了巴塞羅那作為正在崛起的阿拉貢帝國(guó)的中心以及主要貨物集散地的興起過程。該城一直到卡斯蒂利亞-阿拉貢帝國(guó)時(shí)期都保持著這一地位。巴塞羅那時(shí)代由于黑死病肆虐而在14世紀(jì)中期終結(jié)?！暗谒牡刂泻！睍r(shí)期，猶太人遭遇第二次離散——從伊比利亞半島被驅(qū)逐出去。西班牙猶太人后裔在奧斯曼帝國(guó)受到良好待遇，因而在薩洛尼卡、士麥那等帝國(guó)港口城市中定居下來。這一時(shí)期英法在地中海地區(qū)的商業(yè)活動(dòng)日益增加，社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況日趨復(fù)雜。16世紀(jì)80年代開始，地中海上出現(xiàn)武裝船只，其中大部分是由伊斯蘭教徒所掌控。這些人在巴巴利港口從事海盜活動(dòng)，極大打擊了威尼斯商業(yè)，并導(dǎo)致其逐步衰落。阿布拉菲亞認(rèn)為在“第五地中?！睍r(shí)期，地中海日益分化，而且遠(yuǎn)離全球主流經(jīng)濟(jì)圈，逐步退化成為東西交流的渠道。阿布拉菲亞準(zhǔn)確地把握了這一時(shí)期4個(gè)城市的社會(huì)政治變化：士麥那、亞歷山大利亞、特拉維夫/雅法 和薩洛尼卡。士麥那也就是今天土耳其的伊茲密爾，在希土戰(zhàn)爭(zhēng)(1919-23)中被毀，希臘人被大規(guī)模驅(qū)逐。薩洛尼卡雖然在一戰(zhàn)中幸存，但毀于二戰(zhàn)。該城的西班牙裔猶太人基本上在大屠殺中被清理殆盡，但是二戰(zhàn)后由于大屠殺幸存者涌入而逐步壯大起來，尤其是1948年以色列獨(dú)立后，更多猶太人從阿拉伯世界中被驅(qū)逐出來，為薩洛尼卡的復(fù)興提供了豐富的人力資源。亞歷山大利亞經(jīng)歷了兩次大戰(zhàn)后在阿拉伯民族主義壓迫下出現(xiàn)非阿拉伯人口銳減現(xiàn)象。阿布拉菲亞認(rèn)為，兩次世界大戰(zhàn)對(duì)地中海城市的破壞以及帶來的人口遷徙和文化變動(dòng)都對(duì)地中海在世界的地位造成了巨大影響。地中海從此不再是世界貿(mào)易的中心。

三、海洋史研究新方法

布羅代爾的《地中海史》風(fēng)格獨(dú)特，影響深遠(yuǎn)，但是也存在著如下問題：一是他首創(chuàng)的“地理時(shí)間”這一概念讓他注重自然輕視人類，認(rèn)為自然對(duì)人類活動(dòng)有極大限制，是地中海的物理特性決定了沿岸海洋文明的誕生和特點(diǎn)。這種方法有嚴(yán)重的地理決定論的傾向，忽視了對(duì)人類文明起重要作用的其它因素。二是布羅代爾地中海史的方法論基礎(chǔ)是長(zhǎng)時(shí)段歷史，這種方法缺乏對(duì)短時(shí)段歷史和當(dāng)代史的研究。他的研究對(duì)象僅為早期歷史和中世紀(jì)歷史，缺少傳統(tǒng)史學(xué)對(duì)政治事件的關(guān)注以及近現(xiàn)代歷史的研究。三是在《地中海史》一書中，地理時(shí)間、社會(huì)結(jié)構(gòu)時(shí)間和政治事件的聯(lián)系非常模糊，如同割裂存在的三個(gè)相互獨(dú)立的部分，沒能形成有機(jī)的統(tǒng)一整體，特別是無法確定第三部分政治史同第一部分之間的關(guān)系。

同布羅代爾的研究相比，阿布拉菲亞的《大海洋》覆蓋了從上古到當(dāng)代的全部地中海史，且在討論地中海文明時(shí)不再局限于地形、氣候等自然因素對(duì)歷史的影響，也沒有忽視傳統(tǒng)史學(xué)中對(duì)政治事件的關(guān)注。他的這一著作開創(chuàng)了海洋史新的研究方法和領(lǐng)域。

(一)重視對(duì)人類對(duì)海洋作用的研究

阿布拉菲亞引領(lǐng)的新的海洋史研究方法同布羅代爾最大的區(qū)別就在于阿布拉菲亞關(guān)注的是人在海洋世界的形成和變動(dòng)過程中所發(fā)揮的重要作用。阿布拉菲亞的著作不是書寫地中海地區(qū)每個(gè)社會(huì)的歷史，而是同一時(shí)期內(nèi)該片海域共存的社會(huì)如何進(jìn)行交往并互相影響的歷史。在他看來，“人”才是地中海的真正主角。人類感知、利用、開發(fā)地中海，進(jìn)而也被地中海所影響、塑造的過程，是其《大海洋》的中心內(nèi)容。人類而非地理環(huán)境是決定地中海文化多樣性的關(guān)鍵因素，是人類的貿(mào)易、戰(zhàn)爭(zhēng)、遷徙等活動(dòng)將地中海世界連接在一起，從而有力地推動(dòng)了不同文化之間的交往與相互融合。

(二)重視對(duì)思想和宗教在海洋空間傳播的研究

阿布拉菲亞的地中海歷史不僅僅是船隊(duì)和商人的歷史，盡管商人和船隊(duì)傳播的思想和宗教也是他關(guān)注的重點(diǎn)之一?！洞蠛Ｑ蟆芬粫ㄙM(fèi)大量筆墨描述物品和觀念如何在這片海域通過船只、貨物、乘客以及乘客的所思所想而傳播。三大一神教——猶太教、基督教以及伊斯蘭教——的興起、傳播和斗爭(zhēng)對(duì)塑造地中海地區(qū)文明具有重大推動(dòng)作用，而通過商人船隊(duì)的海上交往也對(duì)地中海周邊社會(huì)產(chǎn)生了深刻的影響，從而使得地中海周邊文明區(qū)別于其它文明。

(三)重視對(duì)海島和港口城市的系統(tǒng)研究

在阿布拉菲亞的研究中，海島和港口不再是陸地產(chǎn)物，他關(guān)注的是它們的海洋屬性。他對(duì)海港的研究不再是單純的階級(jí)或者制度研究，而是這些城市所進(jìn)行的貿(mào)易和海上活動(dòng)對(duì)地中海貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的影響。這些海島和海港城市不再是陸地在海洋中的延伸，而是人類活動(dòng)的海上世界，為商業(yè)貿(mào)易和思想宗教的交流提供了場(chǎng)所。

基于以上分析，筆者認(rèn)為這種新的海洋史研究方法值得我國(guó)學(xué)者關(guān)注和借鑒。

[修回日期：2015年11月04日]

[責(zé)任編輯：王婷婷]

[收稿日期：2015年10月20日]