倪順金

（江蘇宜興214200）

從圣桃壺淺析紫砂花貨的魅力

倪順金

（江蘇宜興214200）

宜興紫砂陶的設(shè)計(jì)造型千姿百態(tài)、變化無窮，其中花器紫砂壺表現(xiàn)手法生動、形象、具體，給人一目了然、耳目一新之感，本文將從圣桃壺出發(fā)，探討紫砂花貨的獨(dú)特魅力。

圣桃壺；花器；自然；神韻

紫砂壺品種的分類一般分為光貨、花貨、方貨與筋瓤貨四類，其工藝各有特色，這里主要結(jié)合圣桃壺的創(chuàng)作，談?wù)劵ㄘ浀莫?dú)特魅力。

花貨的稱謂，有宜興獨(dú)特的地方特色，其實(shí)這個“貨”即解作“類”，所以花貨也稱作“花貨類”。紫砂壺的花貨類產(chǎn)品，大多取自于自然生活環(huán)境，在造型和裝飾上以動植物為原型，以寫實(shí)或夸張的手法，取松樹、竹子、梅花、藤蔓、瓜果、蟲草魚獸等精巧構(gòu)思，經(jīng)取舍適當(dāng)、堆雕捏塑，作品追求寫實(shí)逼真，具有濃郁的生活氣息和自然樸實(shí)純真的美感，且能做到雅俗共賞。歷史上擅長制花貨壺的人很多，有陳鳴遠(yuǎn)、俞國良、邵大亨、馮桂林等，當(dāng)代也有裴石民、朱可心、蔣蓉、周桂珍、謝曼倫諸名人。風(fēng)格各異，與其他紫砂壺類相比，喜歡花貨壺的消費(fèi)者比較多。

一、取法自然

人與自然的關(guān)系是最親近的，做紫砂花貨就是希望把大自然中笑的東西運(yùn)用到壺器上。紫砂花貨的題材來自生活，比生活更美。紫砂文化關(guān)于美的觀念是相通的，紫砂花貨施藝嚴(yán)遵、古樸典雅，追求深摯敦樸、簡練大方的氣質(zhì)。但是每把紫砂花貨那是特別的，和人一樣，它都應(yīng)該有自己獨(dú)具枯力的性格，正所謂“一壺一世界”。

以“圣挑壺”為例，它對道法自然的文化理念有著直觀的反映和深刻的表現(xiàn)力。道家祟尚自然、取法自然。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄白匀弧笔俏簳x時期陶淵明思想的最高境界，也是道家思想的最高層次。道家還追求幽野之趣、閑遠(yuǎn)之心。魏晉以后.“自歷代許多文人競相追逐的一種生活方式，那就是歸陳山林、浪跡天涯、放浪不羈、追求精神的自由自在。“圣挑壺”就是模仿自然界的桃子做出來的壺，此壺做工細(xì)致，扁圓的壺身珠圓玉潤，隱隱含著一股貴氣；壺體即壽桃，以小桃為蓋鈕，保持了整器的完美，以一個完整的桃形為壺身，以一截挺拔蒼勁的虬枝為提梁，枝葉花果生機(jī)盎然，構(gòu)思精巧，形象完美，妙趣天成。流、把都以桃枝彎曲而成，小花小果洋溢著瑞氣，幼桃俯仰，藏露于葉間，好似兒孫嬉戲繞膝，大小桃子共五只，寓意五世同堂，溫馨祥和。

無藝無趣是無知，有藝無趣是俗品，有藝而清是佳作，有藝有趣是大作，雅俗共賞，能怡心養(yǎng)性是難得的珍品。精妙之壺見之而能產(chǎn)生美好的聯(lián)想或某種高雅之趣，圣桃壺做圣桃形狀之壺，可以見得可見得吉祥長壽、子孫繞膝等情趣。圣桃壺是傳統(tǒng)壺式，歷來都有紫砂藝人創(chuàng)作過。此壺在筆者的想象中也是依照傳統(tǒng)壺式創(chuàng)作的，加人一些想象。融合雕塑、貼花、刻樓等工藝手段創(chuàng)作的，非常有趣味。

二、作品有神韻

神與韻難以用言語表達(dá)，而是靠心靈感受、心領(lǐng)神會，這是由里向外藝術(shù)感染力的反映，也就是所謂的藝術(shù)魅力的真諦所在。源于生活又必須高于生活。藝術(shù)并不是生活原型再現(xiàn)，藝術(shù)的形式必須在似象非象之間，吸取自然形態(tài)、造型或是將自然形態(tài)作為局部的裝飾，要將生活中美的東西提煉升華、去粗取精、去偽存真、濃縮美化進(jìn)行創(chuàng)造，也就是追求自然生氣的骨力所在，而絕不是停留在表面照搬硬抄、重復(fù)堆砌、僵硬死板或者不倫不類、庸俗低下的紫砂。

紫砂壺要具有鮮明的個性，富有生命的活動感，才具有旺盛的生命力，壺的生命不可自立，要在形態(tài)中流露出來，凡無神韻者，皆是死壺，不過是用泥土捏制出的用具而已，不能算作藝術(shù)品。它們在外形上有時無太大差別，其大小、高矮有時區(qū)別無幾，只是在韻律、節(jié)奏組合上略有差異，壺的高雅、粗俗便立即區(qū)別開來。

以圣桃壺為例，它以自然古樸為基調(diào)，具有豐富文雅的造型語言、千姿百態(tài)的表現(xiàn)形式、自然逼真的型制造型，深思熟慮、提煉變化、合理布局，追求自然生命的骨力，內(nèi)涵深蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化的精神所在。壺身上的壽桃生態(tài)各異、姿態(tài)優(yōu)雅，萌發(fā)出勃勃生機(jī)，寓意萬壽無疆、闔家歡樂、兒孫繞膝、吉祥如意。桃是傳說中的王母蟠桃園的圣桃。三千年開花三千年結(jié)果，十分難得。傳說中吃了此桃可長生不老。在紫砂藝術(shù)的創(chuàng)作下，經(jīng)過藝人的想象，使得桃這樣的果子成為了紫砂藝術(shù)的形象。故而用桃作為吉祥長壽的象征成為中國藝術(shù)家喜聞樂見的題材之一。此壺仿自然之桃而生，以鮮嫩飽滿的桃形構(gòu)成壺體，嘴作為“桃”尖，增強(qiáng)了壺嘴的美感，栩栩如生的鮮桃呈現(xiàn)干眼前，充滿令人垂涎欲滴的魅力。在紫砂花貨塑器作品中是自然界的真善美和人性間的真善美有機(jī)結(jié)合得到了充分體現(xiàn)。

花貨紫砂壺已走過了數(shù)百年的歷程，它的存在即是它生命的延續(xù)，漫長的歲月蘊(yùn)藏了它獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和日用價(jià)值，明末的雍容大度，清代的繁褥，近代的衍生，當(dāng)代的創(chuàng)新，給花貨壺確定了應(yīng)有的地位和延伸了發(fā)展的前景，重視花貨壺的自然情趣以及神韻，已被人們所接受。創(chuàng)造人們熟悉的美和人們追求所不能忘卻的傳統(tǒng)，以返樸歸真、凈化心靈、美化生活，仍是當(dāng)代藝術(shù)匠師們承擔(dān)的重任。

[1]錢劍華.紫砂茶壺的造型與鑒賞[M].南京:江蘇人民出版社,1992.

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1005-5312（2015）29-025-01