郭志合

（中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院 北京 100081；甘肅省民族研究所 甘肅蘭州 730030）

甥舅與舅甥：歷史敘事中的唐蕃關(guān)系

郭志合

（中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院 北京 100081；甘肅省民族研究所 甘肅蘭州 730030）

舅與甥最早是親屬關(guān)系與稱謂，隨著歷史的演進(jìn)，甥舅與舅甥則成為明確兩個政權(quán)關(guān)系的一種重要形式和體系。唐蕃關(guān)系名列其中，經(jīng)歷了由肇始的子婿、甥舅關(guān)系向舅甥關(guān)系的演進(jìn)，而始終不變的是唐朝與吐蕃兩個政權(quán)以之為基礎(chǔ)的政治關(guān)系的演進(jìn)。以史料和碑刻為基礎(chǔ)，呈現(xiàn)了基于子婿、甥舅與舅甥為表述以及唐蕃關(guān)系的演進(jìn)歷程。

甥舅與舅甥；歷史敘事；唐蕃關(guān)系；演進(jìn)

在人類親屬關(guān)系中，舅與甥是比較早的關(guān)系與稱謂。舅與甥關(guān)系發(fā)展是一個歷史過程，舅權(quán)的形成和發(fā)展不是一個恒定的存在狀態(tài)，而一個變遷的過程，而圍繞舅權(quán)形成的一系列關(guān)系也是一個不斷演進(jìn)的過程?！熬恕边@一稱謂，可上溯至中國上古母系氏族社會。就文字構(gòu)造而言，舅是個形聲字。《說文》：“舅，母之兄弟；從男，臼聲”?！熬省奔础芭f”。舅也就是“舊男”?！栋谆⑼āと{六紀(jì)》：“舅者，舊也”。《爾雅·釋親》：“舅之言舊，尊長之稱”?！夺屆め層H屬》：“舅，久也，久老之稱也?！比绱艘粊?，舅舅構(gòu)成了遠(yuǎn)古社會“男性”寓意并暗示了遠(yuǎn)古母系社會某種社會關(guān)系。[1](P18)“在母系社會里，血統(tǒng)家系經(jīng)由女性，但權(quán)力仍是通過男人傳遞”，“在這類群體中，婦女可以具有相當(dāng)?shù)穆曂陀绊?，但正式的公共職?wù)幾乎總由男人把持”。[2](P130)王暉的研究認(rèn)為：“烈山氏后稷與姬周后稷是屬于兩個不同的時代。前者屬母系社會時代，其時世襲后稷一職由舅甥相承一直延至姬姓棄時代。后者自棄開始實行父系制?！盵3]而在古代封建社會中，“甥舅”、“舅甥”，其實指與天子有親屬關(guān)系的諸侯，亦為對諸侯國的指稱。因此，天子與“兄弟甥舅”、“甥舅”、“舅甥”之間是一種君臣關(guān)系、隸屬關(guān)系和統(tǒng)轄關(guān)系。在不同的歷史敘事中，正史與碑刻中出現(xiàn)了“甥舅”、“舅甥”兩種表達(dá)形式，但是都有“甥舅之國”和“舅甥之國”的內(nèi)涵與意義。而名列其中的唐蕃關(guān)系表述中，亦出現(xiàn)了“甥舅”、“舅甥”的不同記載，這兩種表述是一致的表達(dá)，還是各有所指，緣何？

一、歷史敘事中的“甥舅”內(nèi)涵

關(guān)于“甥舅”，早在先秦儒家典籍就有“兄弟甥舅”表述，“兄弟甥舅”指稱同姓諸侯國和異姓諸侯國之間的關(guān)系?！对娊?jīng)·甫田之什·大田》：“豈伊異人？兄弟甥舅。”《左傳·昭公二十六年》：“若我一二

兄弟甥舅，獎順天法?！薄蹲髠鳌こ晒辍罚骸靶值苌?，侵?jǐn)⊥趼浴！彼^“兄弟”，鄭玄注：“兄弟，有共先王者?！辟Z公彥疏：“‘兄弟，有共先王者’，謂若魯與周同承文王，鄭與周同承厲王，如此之輩，與周同立廟，是共先王也?！盵4](P469)換言之，“兄弟”是與天子有直系血緣關(guān)系的諸侯。天子之兄弟為諸侯，是西周立長立嫡制的產(chǎn)物?！对娊?jīng)·大雅·文王》：“文王孫子，本支百世”，注謂：“本，宗也。支，支子也。”鄭玄箋：文王“以受命造始周國，故天下君之。其子孫嫡為天子，庶為諸侯，皆百世”。[5](P958)所謂“甥舅”，鄭玄箋：“謂吾舅者，吾謂之甥?！笨追f達(dá)疏：“甥舅王之外親。”可見“甥舅”是與天子因婚姻而產(chǎn)生關(guān)系的諸侯，即天子之外親?！吨芏Y》：“以賀慶之禮，親異姓之國。異姓，王昏姻甥舅?！薄搬屧唬骸魮?jù)男女身，則男曰昏，女曰姻。若以親言之，則女之父曰昏，婿之父曰姻。言甥舅者，嫁女與之則為甥，王娶女來則為舅，總是昏姻之國也?！盵6]

“兄弟甥舅”指稱諸侯國，其產(chǎn)生與周代分封制有關(guān)。西周建國之初，周天子為了鞏固王權(quán)，將同姓、異姓及帝王之后分封到各地，為周王室的“蕃屏”?！蹲髠鳌分杏涊d的是同姓受封的情況，管、蔡、廊、霍、魯、衛(wèi)、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、酆、郇各國諸侯是文王的兒子；邗、晉、應(yīng)、韓各國諸侯是武王的兒子。凡、蔣、刑、茅、胙、祭各國諸侯是周公的后代。魯公、康叔、陶叔三者都是天子的弟弟?！妒酚洝返挠涊d則比較全面，受封名單中不僅有同姓諸侯，還有圣王之后及有功之臣?！靶值堋奔粗阜址庵械耐罩T侯，如管、蔡、廊、霍、魯?shù)龋弧吧恕眲t指異姓諸侯。與《史記》所載圣王之后及有功之臣這兩類異姓諸侯有所不同。《詩經(jīng)·伐木》云：“以速諸舅。”孔穎達(dá)疏：“天子謂同姓諸侯，諸侯謂同姓大夫，皆曰父。異姓則稱舅?！盵5](P579)《儀禮·覲禮》解釋道：“同姓大國，則曰‘伯父’，其異姓，則曰‘伯舅’。同姓小邦，則曰‘叔父’，其異姓小邦，則曰‘叔舅’?！薄抖Y記·曲禮下》有相同的說法：“天子同姓，謂之‘伯父’，異姓，謂之‘伯舅’?！庇郑骸熬胖葜L，入天子之國曰‘牧’，天子同姓，謂之‘叔父’；異姓，謂之‘叔舅’?！编嵭ⅲ骸胺Q之以父與舅，親親之辭也。”[5](P134)

由此可知，天子與“兄弟甥舅”并非純粹意義上的親屬關(guān)系，其中更多地?fù)诫s了政治的因素。儒家強(qiáng)調(diào)“親”，認(rèn)為親情是協(xié)調(diào)與鞏固政治關(guān)系的一種有效的政治策略。同時，我們亦可將之視為兩種不同類型的政治組織之間的關(guān)系。但是，天子與“兄弟”及“甥舅”的關(guān)系因血緣關(guān)系厚薄不同而有親疏之分。《周禮》記載天子應(yīng)當(dāng)遵奉的七種禮儀，其中對待兄弟之國與甥舅之國的禮節(jié)有所不同?！吨芏Y·春官·大宗伯》“以賑腈之禮，親兄弟之國；以賀慶之禮，親異姓之國。”對“異姓之國”，鄭玄注：“異姓，王婚姻甥舅?！盵4](P470)此處異姓之國即甥舅之國。天子對待“兄弟”與“甥舅”都要“親”，這是由天然的血緣親情而生的一種情感，這種情感是維系雙方關(guān)系的精神紐帶。

正史中有很多關(guān)于“甥舅”的記載，除了表述親屬關(guān)系之外，也大都借指政治關(guān)系?！稘h書》：“鄭桓公問于史伯曰：‘王室多故，何所可以逃死？’史伯曰：‘四方之國，非王母弟甥舅則夷狄，不可入也，其濟(jì)、洛、河、潁之間乎。’[7]《楚元王劉交傳附劉向傳》：“依東宮之尊，假甥舅之親，以為威重?！盵8]淳于長與王鳳“甚有甥舅之恩。鳳且終，以長屬托太后及帝。”[9]建元二年，江淹掌史職，立十志，“立傳以備甥舅之重?！盵10]《周書》：“朕文考昔與群公洎列將眾官，同心戮力，共治天下。自始及終，二十三載，迭相匡弼，上下無怨。是以群公等用升余于大位。朕雖不德，豈不識此。是以朕于群公，同姓者如弟兄，異姓者如甥舅?！盵11]《唐書》中對“甥舅”更是有明確的表述，尤其是對唐蕃關(guān)系的詳細(xì)記載和表述?！稄堟剛鳌罚骸芭c吐蕃贊普，代為婚姻，因結(jié)鄰好，安危同體，甥舅之國，將二百年。”①又據(jù)記載唐帝與吐蕃大臣仲琮對話：“帝曰：‘吐谷渾與吐蕃本甥舅國，素和貴叛其主，吐蕃任之，奪其土地。薛仁貴等往定慕容氏，又伏擊之，而寇我涼州，何邪？’仲琮頓首曰：‘臣奉命來獻(xiàn)，它非所聞。’帝韙其答。然以仲琮非用事臣，故殺其禮?！盵12]通過梳理歷史敘事中有關(guān)“甥舅”的表述，除了表述親屬關(guān)系之外，大都表述、包含了不同政權(quán)之間的政治關(guān)系。

二、歷史敘事中的“舅甥”表意

正史中對“舅甥”的記載也較為普遍，也多有通過親屬“甥舅”關(guān)系表達(dá)“舅甥之國”的所指和含義。

雖然“舅甥”最早出現(xiàn)在《三國志》中，但是并沒有表達(dá)“舅甥之國”的意義。②而自《晉書》以降，正史記載中則多表達(dá)了“舅甥之國”的意義，《郗鑒傳》：“王獻(xiàn)之兄弟，自超未亡，見愔，常躡履問訊，甚修舅甥之禮?！盵13]《姚泓載記》：“恢舅茍和時為立節(jié)將軍，守忠不貳，泓召而謂之曰：‘眾人咸懷去就，卿何能自安邪？’和曰：‘若天縱妖賊，得肆其逆節(jié)者，舅甥之理，不待奔馳而加親。如其罪極逆銷，天盈其罰者，守忠執(zhí)志，臣之體也。違親叛君，臣之所恥?！破渲宜?，加金章紫綬?！盵14]《宋書·范曄傳》：“丹揚尹徐湛之，素為義康所愛，雖為舅甥，恩過子弟，承祖因此結(jié)事湛之，告以密計。”[15]《袁顗傳》：“汝中京冠冕，儒雅世襲，多見前載，縣鑒忠邪，何遠(yuǎn)遺郎中之清軌，近忘太尉之純概。相與，或群從舅甥，或姻婭周款，一旦胡、越，能無悵恨。”[16]《魏書·李寶傳》載：“臨淮王彧謂瑾等曰：‘卿等三儁，共掌帝儀，可謂舅甥之國?！酢⒈R即瑾之外兄也?！雹邸独钛訉亗鳌罚骸笆烦荚唬喝逭芡?，深防遠(yuǎn)慮。舅甥之國，罕執(zhí)鈞衡?！盵17]《隋書·音樂志》：“重列北上，分庭異陛。百司揚職，九賓相禮。齊、宋舅甥，魯、衛(wèi)兄弟。思皇藹藹，群龍濟(jì)濟(jì)。我有嘉賓，實惟愷悌?！盵18]《蕭巋傳附子琮傳附琮弟瓛傳》：“史臣曰：三、五哲王，防深慮遠(yuǎn)，舅甥之國，罕執(zhí)鈞衡，母后之家，無聞傾敗?！盵19]《北史·太祖文帝紀(jì)》：“普回子莫那，自陰山南徙，始居遼西，是曰獻(xiàn)侯，為魏舅甥之國?！雹堋锻踯墏鞲綐愤\傳》：“尉遲迥地則舅甥，職惟臺兗，沐恩累葉，荷眷一時，居形勝之地，受藩維之托，顛而不扶，憂責(zé)斯在?！雹?/p>

《唐書》中也有對“舅甥之國”的記載，《禮儀》：“舅為母之本族，姨乃外戚他族，求之母族，姨不在焉，考之經(jīng)典，舅誠為重。故周王念齊，每稱舅甥之國。”[20]《郭子儀傳》：“子儀說回紇曰：‘吐蕃本吾舅甥之國，無負(fù)而至，是無親也。若倒戈乘之，如拾地芥耳。其羊馬滿野，長數(shù)百里，是謂天賜，不可失也。今能逐戎以利舉，與我繼好而凱旋，不亦善乎?！雹蕖独钶d義傳》：“載義因召李暢與語曰：‘可汗使將軍朝貢，以固舅甥之好，不當(dāng)使將軍暴踐中華。今朝廷饗餼至厚，所以禮蕃客也?！雹摺锻罗瑐鳌酚涊d：“我大蕃與唐舅甥國耳，何得以臣禮見處？又所欲定界，云州之西，請以賀蘭山為界。其盟約，請依景龍二年敕書云：‘唐使到彼，外甥先與盟誓。蕃使到此，阿舅亦親與盟?！搜麧h衡遣使奏定。魯使還奏焉，為改敕書，以‘貢獻(xiàn)’為‘進(jìn)’，以‘賜’為‘寄’，以‘領(lǐng)取’為‘領(lǐng)之’。且謂曰：‘前相楊炎不循故事，致此誤爾?！涠ń缑?，并從之。”[21]

《吐蕃傳》記載：“吐蕃又遣使者上書言：‘比使論乞力等前后七輩往，未蒙開許，且張玄表、李知古將兵侵暴甥國，故違誓而戰(zhàn)。今舅許湔貸前惡，歸于大和，甥既堅定，然不重盟為未信，要待新誓也。甥自總國事，不牽于下，欲使百姓久安。舅雖及和，而意不專，于言何益？’又言：‘舅責(zé)乞力徐集兵，且兵以新故相代，非集也。往者疆埸自白水皆為閑壤，昨郭將軍屯兵而城之，故甥亦城。假令二國和，以迎送。有如不通，因以守境。又疑與突厥骨咄祿善者，舊與通聘，即日舅甥如初，不與交矣。因奉寶瓶、杯以獻(xiàn)?！壑^昔已和親，有成言，尋前盟可矣，不許復(fù)誓。禮其使而遣，且厚賜贊普，自是歲朝貢不犯邊?！盵12]《吐蕃傳》記載：“明年，殿中少監(jiān)崔漢衡往使，贊普猥曰：‘我與唐舅甥國，詔書乃用臣禮卑我。’又請云州西盡賀蘭山為吐蕃境，邀漢衡奏天子。乃遣入蕃使判官常魯與論悉諾羅入朝，道贊普語，且引景龍詔書曰‘唐使至，甥先與盟，蕃使至，舅亦將親盟’?！盵22]《南蠻傳中·南詔傳》載：“遣清平官酋望趙宗政、質(zhì)子三十入朝乞盟，請為兄弟若舅甥?！薄熬弥?，帝手詔問安潛和親事，答曰：‘云南姚州譬一縣，中國何資于彼而遣重使，加厚禮？彼且妄謂朝廷畏怯無能為，脫有它請，陛下何以待之？且天宗近屬，不可下小蠻夷。臣比移書，不言舅甥，黜所僭也?！盵23]歷史敘事中關(guān)于舅與甥的記載不勝枚舉，舅與甥關(guān)系明確，即舅舅與外甥的關(guān)系，也有甥女之說；雖偶有“舅甥”指舅舅與外甥的關(guān)系，⑧但記載清楚，一目了然，囿于篇幅，不再贅述。

三、“祖拉康多仁”與“甥舅”和“舅甥”

祖拉康多仁(gtsug—lag-khang—mdun-gyi—rdo-rings)，“此碑系唐王朝與吐蕃政權(quán)以舅甥情誼，在會盟立誓、信守和好、合社稷為一家的前提下樹立的，所以稱為唐蕃會盟碑或長慶舅甥會盟碑，也有稱唐蕃和盟碑的。藏語稱為‘祖拉康多仁’(gtsug-lag-khang-mdun-gyi-rdo-rings)，意思是‘大

昭寺前之碑。’”[24]（P3）“又有人稱之為‘長慶甥舅和好會盟碑’，其‘長慶’是唐朝皇帝穆宗的年號，說明該碑立于長慶年間。在藏文文獻(xiàn)中記載為‘甥舅會盟碑’或簡稱為‘甥舅碑’。其‘舅甥’或‘甥舅’是古代唐、蕃雙方行文的慣例而已，其含義是一樣的，二字意義甚大。眾所周知，吐蕃贊普松贊干布迎娶文成公主及贊普赤德祖贊迎娶金城公主，唐蕃關(guān)系從而由普通毗鄰演變成‘甥舅’親家，促進(jìn)了藏漢友好關(guān)系。其實，‘甥舅’兩字早在赤祖德贊時期的赤嶺會盟和赤松德贊時期的清水會盟的盟文中就多次出現(xiàn)，并非是該碑文中特有的名詞。但是，前兩座石碑現(xiàn)在無處尋覓。因此，我們可以將該石碑稱為‘甥舅會盟碑’。這樣不僅突出了該碑文的特征和主要內(nèi)容，還體現(xiàn)了唐蕃友好的淵源關(guān)系?！盵25]

關(guān)于“甥舅”與“舅甥”對唐蕃關(guān)系的表述，任乃強(qiáng)先生認(rèn)為經(jīng)歷了由“甥舅”到“舅甥”的過程，應(yīng)該根據(jù)唐蕃關(guān)系的演進(jìn)而給予動態(tài)理解。[26]（P76-78）王堯先生認(rèn)為“甥舅”是“指唐朝文成、金城兩公主降嫁吐蕃聯(lián)姻結(jié)好之事。贊普自比為甥，尊唐為舅。遠(yuǎn)在貞觀年間即有此種稱呼，“太宗伐遼東還，遣祿東贊來賀，奉表曰：‘如忝列子婿……?！@應(yīng)該是這一稱謂的最早記錄（甥，即有子婿之意）”，“唐玄宗也強(qiáng)調(diào)：‘申以婚姻之好，結(jié)為甥舅之國，歲時維復(fù)，信使相望，繒繡以益其饒，衣冠以增其寵?！?《舊唐書·吐蕃列傳》)除了與唐廷結(jié)為甥舅以外，吐蕃還以婚姻關(guān)系與吐谷渾、羊同、突騎施、泥婆羅等部落君長結(jié)盟，也以甥舅相稱?！盵24]（P36-37）綜上所言，關(guān)于唐蕃關(guān)系的表述，形成了三種不同的說法。根據(jù)歷史敘事中對于“甥舅”與“舅甥”的表述，筆者認(rèn)為任乃強(qiáng)先生符合史實。與此同時，也應(yīng)該充分考量唐承前制，史成一體的表述。

關(guān)于唐蕃稱甥舅，最早是的一種說法是，由金城公主生子赤松德贊，金杯盛酒獻(xiàn)舅，且曰：“我乃漢人之甥，拉郎非我舅也?！盵27]（P117）甥舅之說，始定于此，表達(dá)親屬關(guān)系。而根據(jù)唐中宗景龍二年敕書，已有“唐使到彼，外甥先與盟誓，蕃使到此，阿舅亦親與盟”的記載。而這時，金城公主尚未下嫁吐蕃。此說雖不足據(jù)，但也是甥舅關(guān)系的一種表述。《唐書》有棄宗弄贊賀平高麗表，對唐太宗稱“忝預(yù)子婿”，此處吐蕃以甥自居，也是唐蕃關(guān)系的一種表述。咸亨初，吐蕃遣仲琮入朝，高宗謂之曰：“吐谷渾與大唐本甥舅國……”，[28]此處言及吐谷渾與吐蕃，皆與唐為甥舅關(guān)系。而當(dāng)時，下嫁吐谷渾的弘化公主和下嫁吐蕃的文成公主，皆無生育，并無子嗣。所以，這里的甥舅是女族為甥，妻族為舅。這種表述出自唐帝之口，唐時和親之國，皆稱甥舅國，客觀上也映射了唐蕃關(guān)系。由此可見，甥舅二字，絕不能理解為簡單的親屬關(guān)系。

而在唐蕃交惡的過程中，唐蕃仍有舅甥之稱呼。如吐蕃又遣使者上書：“張玄表、李之古，將兵侵暴甥國，故違誓而戰(zhàn)。今舅許湔貸前惡……甥自總國事，不牽于下，欲使百姓久安。舅雖及和，而意不專，于言何益?……即曰舅甥如初，不與交矣?！盵28]唐蕃雙方互動過程中以“舅甥”，以明確關(guān)系。開元十年，唐蕃復(fù)戰(zhàn)。至十七年，吐蕃復(fù)稱舅甥請和。贊普因上表曰：“外甥是先皇帝舅宿親。又蒙降金城公主?！馍韵却某晒鳌⒔窠鸪枪鞴?，深識尊卑，豈敢失禮?！实劬诉h(yuǎn)查赤心，許依舊好……千年萬歲，外甥終不敢先違盟誓?！盵29]此表措詞甚卑，唐蕃復(fù)和。由此史事，可知舅甥二字在唐蕃關(guān)系中內(nèi)涵深刻，應(yīng)該給予動態(tài)的理解和認(rèn)知。正如任乃強(qiáng)先生所言：“其實文成公主無出。金城公主為玄宗堂侄女。贊普對玄宗之稱甥舅，原非允當(dāng)。故玄宗并不以舅甥之稱報之，許其和而拒其盟也。然則，謂舅甥為和親國之通稱，可也。謂舅甥為吐蕃對唐求為敵體而不可得時，所借用為微示軒輊之字義，亦可也。因其含義間微有軒輊，故長慶吐蕃盟文，必稱‘甥舅’以示矯。若開元時，求為盟而不得，則必云‘舅甥’。且云‘皇帝舅’與‘外甥’也。德宗時，曾降敕云：‘今賜外甥少信物。至領(lǐng)取?！嗨傻沦澰唬骸掖筠c唐，甥舅國耳。何得以臣禮見處?’迨漢使還改敕書往，乃受。蓋‘舅甥‘二字，含義輕重，隨時變異如此?！盵26]（P78）

四、余 論

關(guān)于文成公主入蕃聯(lián)姻，《吐蕃傳》記載：“貞觀十五年，太宗以文成公主妻之，令禮部尚書、江夏郡王道宗主婚，持節(jié)送公主于吐蕃。弄贊率其部兵次柏海，親迎于河源。見道宗，執(zhí)子婿之禮甚恭?！盵29]

唐蕃之間有“忝列子婿”⑨之說。而《張鎰傳》中追溯唐蕃關(guān)系時更有唐“與吐蕃贊普，代為婚姻，因結(jié)鄰好，安危同體，甥舅之國，將二百年”[30]之說。唐玄宗也強(qiáng)調(diào)：“申以婚姻之好，結(jié)為甥舅之國，歲時維復(fù)，信使相望，繒繡以益其饒，衣冠以增其寵?！盵29]當(dāng)然，用“舅甥”對唐蕃關(guān)系表述的內(nèi)涵與意義則更不需要重申與強(qiáng)調(diào)，而“我大蕃與唐舅甥國耳”[21]的表述和記載也打破了“唐蕃舅甥”嚴(yán)格意義上的邏輯對應(yīng)?？梢姡妻P(guān)系的表述經(jīng)歷了由“子婿之禮”到“甥舅之國”和“舅甥之國”的演變過程，因與異姓諸侯行“子婿之禮”而與“異姓，王昏姻甥舅”并逐漸演進(jìn)為“甥舅之國”和“舅甥之國”，在這種話語表述中，甥與舅超越親屬稱謂體系的關(guān)系。

“甥”獨立成詞時并沒有“子婿之意”；“甥舅”或“舅甥”，雖然是唐、蕃雙方行文的慣例，但其含義是不一樣的；“舅甥”二字，含義輕重，并非隨時變異，而是經(jīng)歷了一個演進(jìn)過程，唐史記載中非草率書寫，即便是個別文字也會仔細(xì)斟酌與商榷，這一點從唐蕃往來的敕書中修改“以‘貢獻(xiàn)’為‘進(jìn)’，以‘賜’為‘寄’，以‘領(lǐng)取’為‘領(lǐng)之’”[21]中可窺一斑，對于“甥舅”、“舅甥”非誤記或表述不準(zhǔn)確。而《張鎰傳》中所記載的“甥舅之國，將二百年”，更是對唐蕃關(guān)系“子婿之禮”到“甥舅之國”和“舅甥之國”演變過程的客觀表述和演進(jìn)過程追溯的一種表述與見證。否則，史承前制、惜墨如金，用詞達(dá)意近乎苛刻的正史、《唐書》中不會有“甥舅之國”和“舅甥之國”兩種不一致的表述。然而，不論如何表述，唐與吐蕃通過文成、金城兩位公主的和親而締結(jié)的先“子婿”后“甥舅”、“舅甥”不可辯駁的關(guān)系，其實質(zhì)不止體現(xiàn)于親屬制度中的一種關(guān)系，更多的是在這種“舅甥”的架構(gòu)下來維系兩個政權(quán)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化往來，并且將這一關(guān)系延伸到歷史的長河中。

舅、甥、兄弟甥舅、甥舅、舅甥這一系列用詞，在古代話語表達(dá)中具有不同的內(nèi)涵和意義；在不同的語境之中，也具有不同的意義和象征內(nèi)涵。子婿，甥舅是女婿和外甥對舅舅的先后尊卑次序表達(dá)，也象征中央政權(quán)與地方政權(quán)關(guān)系?！靶值苌恕辈⒎鞘钦f唐蕃關(guān)系就是“兄弟”關(guān)系，唐蕃并非天子與有直系血緣關(guān)系的諸侯關(guān)系。最初應(yīng)該是“甥舅之國”，即同姓與異姓諸侯的關(guān)系，而正是“弄贊……執(zhí)子婿之禮甚恭”使得唐蕃“甥舅王之外親”、“甥舅關(guān)系”，即天子因婚姻而產(chǎn)生關(guān)系的諸侯關(guān)系得以發(fā)生，并逐步演進(jìn)成為唐蕃“舅甥關(guān)系”。唐蕃會盟碑“第28行Dbon-zhang-du gyur‘they became Uncel and Nephew’(他們成了舅甥)：這句話指唐蕃統(tǒng)治者成為舅甥正式為人所知的時間，也許是714年起?！盵31]換言之，若之前的唐蕃關(guān)系為“普通毗鄰”、“甥舅關(guān)系”，那么自松贊干布與文成公主聯(lián)姻，唐蕃關(guān)系因“蕃”“執(zhí)子婿之禮”形成了天子與諸侯之間“甥舅關(guān)系”，后因“外甥是先皇帝舅宿親，又蒙降金城公主，遂和同為一家，天下百姓，普皆安樂?！盵29]當(dāng)然，客觀而言，唐蕃“甥舅關(guān)系”、“舅甥關(guān)系”演進(jìn)歷程中變化多端，但是“從歷史事實來看，唐蕃之間的關(guān)系史的主流是友好的”，[32]“甥舅之國，將二百年”是歷史事實，先“子婿”后“甥舅關(guān)系”、“舅甥關(guān)系”不可辯駁。失之毫厘謬以千里，對甥舅與舅甥的使用場域和準(zhǔn)確理解，有助于我們準(zhǔn)確理解唐蕃關(guān)系。而對從正史追溯“甥舅”與“舅甥”并討論其在表述唐蕃關(guān)系中的原初與演進(jìn)，非咬文嚼字，而是史成一體，唐承前制。而管中窺豹、時見一斑，管窺所及、窺豹一斑，卻不能忘記所窺為豹；這樣一來，有助于我們準(zhǔn)確理解以甥與舅親屬稱謂關(guān)系為象征，形成以“甥舅之國”、“舅甥之國”所表述的內(nèi)涵與深遠(yuǎn)意義。

[注 釋]

①參見《舊唐書》卷一二五，列傳第七五《張鎰傳》；《舊唐書》卷一九六下，列傳第一四六下《吐蕃傳下》中有同樣的記載。論文中正史采用中華書局版本。

②例如：“是時，凌外甥令狐愚以才能為兗州刺史，屯平阿。舅甥并典兵，專淮南之重?！边@里的“舅甥”指舅舅與外甥，參見《三國志·魏書》卷二八《王凌傳附令狐愚傳》。

③參見《魏書》卷三九，列傳第二七《李寶傳附韶子瑾傳》；《北史》卷一○○，列傳第八八《序傳·涼武昭王李暠傳附韶子瑾傳》有同樣的記載。

④參見《北史》卷九，本紀(jì)第九《太祖文帝紀(jì)》；《北史》卷八○，列傳第六八《外戚傳·隋文帝外家呂氏傳附呂道貴傳》有同樣的記載。

⑤參見《北史》卷六二，列傳第五○《王軌傳附樂運傳》，此處“舅甥”指舅舅和外甥的親屬關(guān)系。

⑥參見《舊唐書》卷一二○，列傳第七○《郭子儀傳》；《新唐

書》卷一三七，列傳第六二《郭子儀傳》有同樣記載。

⑦參見《舊唐書》卷一八○，列傳第一三○《李載義傳》；《新唐書》卷二一二，列傳第一三七《藩鎮(zhèn)盧龍傳·李載義傳》有同樣記載。

⑧例如：《舊唐書》卷九四，列傳第四四《李嶠傳》：“圣歷初，與姚崇偕遷同鳳閣鸞臺平章事，俄轉(zhuǎn)鸞臺侍郎，依舊平章事，兼修國史。久視元年，嶠舅天官侍郎張錫入知政事，嶠轉(zhuǎn)成均祭酒，罷知政事及修史，舅甥相繼在相位，時人榮之。嶠尋檢校文昌左丞、東都留守。長安三年，嶠復(fù)以本官平章事，尋知納言事。明年，遷內(nèi)史，嶠后固辭煩劇，復(fù)拜成均祭酒，平章事如故?！贝颂帯熬松敝妇司伺c外甥的關(guān)系。

⑨關(guān)于“子婿”，《唐書》也有明確的記載，《舊唐書》卷一九五列傳第一四五《回紇傳》記載：“時回紇可汗喜于和親，其禮甚恭，上言：‘昔為兄弟，今為子婿，半子也?！辈o甥舅關(guān)系。

[1]彭兆榮.西南舅權(quán)論[M].昆明：云南教育出版社，1997.

[2][美]羅伯特·F·墨菲著，王卓君等譯.文化與社會人類學(xué)引論[M].北京：商務(wù)印書館，1994.

[3]王暉.周族烈山氏兩后櫻時代考辨與上古甥舅相承制[J].人文雜志，1998（1）.

[4]李學(xué)勤編.周禮注疏[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999.

[5]李學(xué)勤編.毛詩正義[M].北京：北京大學(xué)出版社1999.

[6]鄭玄注，賈公彥疏譯，彭林整理.周禮注疏（卷十八·六）[M].上海:上海古籍出版社，2010.

[7]《漢書》卷二八下，志第八下《地理》.

[8]《漢書》卷三六，楚元王傳第六《楚元王劉交傳附劉向傳》.

[9]《漢書》卷九三，佞幸傳第六十三《佞幸傳·淳于長傳》.

[10]《南齊書》卷五二，列傳第三三《文學(xué)傳·檀超傳》.

[11]《周書》卷三，帝紀(jì)第三《孝閔帝紀(jì)》.

[12]《新唐書》卷二一六上，列傳第一四一上《吐蕃上》.

[13]《晉書》卷六七，列傳第三七《郗鑒傳附愔子超傳》.

[14]《晉書》卷一一九，載紀(jì)第一九《姚泓載記》.

[15]《宋書》卷六九，列傳第二九《范曄傳附孔熙先傳》.

[16]《宋書》卷八四，列傳第四四《袁顗傳》.

[17]《魏書》卷八三下，列傳第七一下《外戚傳下·李延寔傳》.

[18]《隋書》卷一三，志第八《音樂志上》.

[19]《隋書》卷七九，列傳第四四《外戚傳·蕭巋傳附子琮傳附琮弟瓛傳》.

[20]《舊唐書》卷二七，志第七《禮儀七》.

[21]《舊唐書》卷一九六下，列傳第一四六下《吐蕃下》.

[22]《新唐書》卷二一六下，列傳第一四一下《吐蕃下》.

[23]《新唐書》卷二二二中，列傳第一四七中《南蠻傳中·南詔下》.

[24]王堯，陳踐.吐蕃金石錄[M].北京：文物出版社，1982.

[25]扎西當(dāng)知.“唐蕃甥舅會盟碑”相關(guān)疑難問題探討——訪著名藏族學(xué)者高瑞先生[J].西藏大學(xué)學(xué)報，2010(4).

[26]任乃強(qiáng).唐蕃甥舅和盟碑考（1943）[A].任乃強(qiáng)藏學(xué)文集[C].北京：中國藏學(xué)出版社，2009.

[27]索南堅贊著，劉立千譯.西藏王統(tǒng)記[M].北京：民族出版社，2000.

[28]《新唐書》卷二五三，列傳第一四一上《吐蕃上》.

[29]《舊唐書》卷一九六上，列傳第一四六上《吐蕃上》.

[30]《舊唐書》卷一二五，列傳第七五《張鎰傳》.

[31][美]李方桂、柯蔚南著，王啟龍譯.唐蕃會盟碑研究——李方桂、柯蔚南《古代西藏碑文研究》摘譯之二[J].西藏民族學(xué)院學(xué)報，2005(6).

[32]恰白·次旦平措著，何宗英譯.以友好為主流的唐蕃關(guān)系[J].中國藏學(xué)，2008(1).

[責(zé)任編輯 顧祖成]

[校 對 陳鵬輝]

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1003-8388（2015）03-0039-06

2015-02-11

郭志合（1979-），男，甘肅鎮(zhèn)原人，現(xiàn)為中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院在讀博士研究生，甘肅省民族研究所研究實習(xí)員，主要研究方向為民族學(xué)、少數(shù)民族文化。