韋 暉

鮑照，字明遠(yuǎn)，南朝宋代著名詩(shī)人，與顏延之、謝靈運(yùn)并稱“元嘉三大家”，是六朝作家中最具創(chuàng)新品質(zhì)的詩(shī)人。他在五言詩(shī)稱霸天下的魏晉南北朝詩(shī)壇上，慧心獨(dú)具，對(duì)七言詩(shī)進(jìn)行大力開拓，以個(gè)人天才創(chuàng)造為詩(shī)體的新發(fā)展導(dǎo)乎先路。著名學(xué)者錢仲聯(lián)先生在《鮑參軍集注》前言中指出：鮑照從民歌中吸取營(yíng)養(yǎng)，豐富了詩(shī)歌的語(yǔ)言，發(fā)展了詩(shī)歌的表現(xiàn)形式……他不僅寫了不少五言樂(lè)府，而且還寫了20多首七言樂(lè)府，把七言詩(shī)推到了成熟的階段。從此，七言的新形式，逐漸地被詩(shī)人們廣泛地采用。到了唐代，七言就成為我國(guó)古代詩(shī)歌的主要形式［1］3?？梢哉f(shuō)，在我國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展史上，鮑照是一個(gè)值得關(guān)注的重要詩(shī)人，唐朝詩(shī)人也正是站在他的肩膀上發(fā)展了七言體并使之興盛。

鮑照對(duì)唐朝詩(shī)壇的影響是多方面的，囿于寫作需要本文只就鮑照詩(shī)歌對(duì)唐朝歌行的影響進(jìn)行闡析。

一、鮑照七言歌行在唐代的價(jià)值體現(xiàn)

論及南朝人對(duì)唐詩(shī)的影響，自然注意到鮑照、謝靈運(yùn)、謝眺和庾信等四位詩(shī)人。鮑照、庾信的影響主要在七言樂(lè)府和七律，謝靈運(yùn)和謝眺主要影響在五律和律詩(shī)的偶對(duì)上。在鮑照奠定七言體詩(shī)的基礎(chǔ)上，其后至隋唐以前七言詩(shī)是否就開始出現(xiàn)興盛壯大的局面呢？結(jié)果則不盡然。

根據(jù)逯欽立先生選編的 《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)歌》進(jìn)行粗略統(tǒng)計(jì)，鮑照之后到隋代以前，文人創(chuàng)作的七言詩(shī)約為100首，按朝代分大致為：宋3首，齊3首，梁79首，陳28首，北朝5首。寫作七言詩(shī)較多的詩(shī)人主要是：梁代的蕭衍12首，沈約9首，吳均5首，蕭子顯5首，蕭綱14首，其中吳均《行路難五首》明顯受到鮑照的影響；陳代的江總17首。而對(duì)唐詩(shī)影響頗著的庾信，也僅見《燕歌行》《楊柳歌》2首完整的七言詩(shī)。鮑照最具影響的七言歌行代表作《擬行路難十八首》，在其后至隋代前，所見到的作品總數(shù)僅在10首上下?？傆[統(tǒng)計(jì)的七言詩(shī)，數(shù)量比鮑照以前的七言詩(shī)數(shù)量有所增加，但是就個(gè)人創(chuàng)作數(shù)量以及開拓性而言，大都在鮑照七言歌行和曹丕《燕歌行》的范圍以內(nèi)，特別是受到宮體詩(shī)的影響，作品題材狹窄，氣格卑弱，極少見到如鮑照《擬行路難》那樣激情昂揚(yáng)、令人激動(dòng)的作品。由此可見，鮑照在南朝詩(shī)壇奠定的七言詩(shī)基礎(chǔ)確是一種獨(dú)特重要的現(xiàn)象。正如沈德潛在《古詩(shī)源》中評(píng)說(shuō)“明遠(yuǎn)樂(lè)府如五丁鑿山，開人世所未有”［2］211。

七言詩(shī)發(fā)展滯后，究其原因主要有兩個(gè)方面：一是文壇主流還是以五言詩(shī)為主，恰如梁代鐘嶸 《詩(shī)品》所稱的五言詩(shī)是“最有滋味者”的詩(shī)歌觀念關(guān)系甚大。二是七言體來(lái)自民間，尚未引起作家足夠的重視，甚至對(duì)之采取輕視的態(tài)度，晉代傅玄《擬四愁詩(shī)》序中就曾這樣說(shuō)：“體小而俗，七言類也”［3］573。而鮑照則不然，其“才秀人微”，來(lái)自社會(huì)基層，對(duì)那些散見的七言民間歌謠有相當(dāng)?shù)挠H近感并能慧眼識(shí)珠，發(fā)展并奠定了七言歌行的基本范式［4］。因此，王夫之《古詩(shī)評(píng)選》卷一“古樂(lè)府歌行”評(píng)價(jià)鮑照在七言詩(shī)上的貢獻(xiàn)時(shí)高度稱許：“七言之制，斷以明遠(yuǎn)為祖何？前雖有作者，正荒忽中鳥徑耳。明遠(yuǎn)于此，實(shí)已范圍千古，故七言不程，清代學(xué)者李重華在《貞一齋詩(shī)話》有一個(gè)較為簡(jiǎn)明切近的概括：“七古自晉世樂(lè)府以后，成于鮑參軍， 盛于李、杜，暢于韓、蘇，凡此俱屬正鋒”［6］924。李重華這段論述，既點(diǎn)明了鮑照七言歌行詩(shī)在文學(xué)史上所處的方位，也點(diǎn)明了唐朝詩(shī)人及其七言體與鮑詩(shī)的聯(lián)系。

二、唐朝詩(shī)人對(duì)鮑照心慕手追

知人方可論世，從詩(shī)歌接受史的考察視野來(lái)看，唐人向六朝文學(xué)學(xué)習(xí)借鑒是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。就鮑照的影響而言，他的創(chuàng)造精神、悲劇性的人生，以及其詩(shī)歌“發(fā)唱驚挺、操調(diào)險(xiǎn)急、傾炫心魄”［1］444的藝術(shù)特色和抒情特征，與詩(shī)歌充滿創(chuàng)新、人生進(jìn)取、個(gè)性張揚(yáng)的唐代詩(shī)人頗為契合：唐朝特別是盛唐詩(shī)人那不甘沉淪下僚的積極進(jìn)取精神和追求功名成就的熱切激情，沖破傳統(tǒng)束縛的騁才使氣、暢抒心懷的個(gè)性表現(xiàn)，以及唐人兼收并蓄的胸襟，使得鮑照成為他們的知音在唐代的接受達(dá)到一個(gè)高峰期。

在詩(shī)言詩(shī)，唐朝很多詩(shī)人在詩(shī)歌中多次提到鮑照，表達(dá)了他們對(duì)鮑照的認(rèn)可和追慕之情。筆者據(jù)《全唐詩(shī)》進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，詩(shī)歌中提到鮑照的詩(shī)人有24位，累計(jì)詩(shī)歌38首。其中代表詩(shī)人杜甫7首、李白3首、白居易2首；著名詩(shī)人元稹、李商隱、皎然各2首，岑參、韓愈、李賀、李瀚、楊巨源、李端、戎昱、陸龜蒙、韋莊、鄭谷各1首，僧詩(shī)人齊己更是把鮑照當(dāng)作人生知己，有4首詩(shī)歌寫到鮑照；另有其他7位詩(shī)人各一首共7首。據(jù)此，鮑照受到的關(guān)注程度除了陶淵明和謝靈運(yùn)之外，位居多數(shù)六朝詩(shī)人前列。杜甫《春日憶李白》云：“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍?！痹?shī)作不僅點(diǎn)明了李白與鮑照的聯(lián)系，而且“俊逸”一詞成為鮑照詩(shī)歌藝術(shù)特色的經(jīng)典概括。李白《書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》說(shuō)：“覽君荊山作，江鮑堪動(dòng)色。清水出芙蓉，天然去雕飾。”既是對(duì)友人韋良宰詩(shī)作的頌揚(yáng)，也是對(duì)鮑照、江淹兩位六朝詩(shī)人詩(shī)歌的高度肯定。再如，岑參的《送弘文李校書往漢南拜親》：“如逢禰處士，似見鮑參軍”；杜甫的《寄高適、岑參三十韻》：“高岑殊緩步，沈鮑得同行”；崔子向的《上鮑大夫》：“行盡江南塞北時(shí)，無(wú)人不誦鮑家詩(shī)”；楊巨源的《酬于駙馬二首》：“戚里舊知何駙馬，詩(shī)家今得鮑參軍”；韓愈的《薦士》：“中間數(shù)鮑謝，比近最清奧”；白居易的《寄李蘄州》：“下車書奏龔黃課，動(dòng)筆詩(shī)傳鮑謝風(fēng)”；李賀的《秋來(lái)》：“秋墳鬼唱鮑家詩(shī)，恨血千年土中碧”；陸龜蒙的《芙蓉》：“閑吟鮑照賦，更起屈平愁”；皎然的《奉同顏使君真卿、袁侍御駱駝橋玩月》：“烏驚憲府客，人詠鮑家詩(shī)”；齊己的《寄益上人》：“風(fēng)騷味薄誰(shuí)相愛，欹枕常多夢(mèng)鮑照”等，這些詩(shī)歌無(wú)不表達(dá)了詩(shī)人們對(duì)鮑照的喜愛和首肯之情。當(dāng)然，也有例外的，如白居易的《反鮑明遠(yuǎn)〈白頭吟〉》、元稹《代曲江老人百韻》所云的“樂(lè)章輕鮑照，碑板笑顏竣”等兩首詩(shī)歌有對(duì)鮑照的批評(píng)，這顯然是從儒家“溫柔敦厚”的詩(shī)教傳統(tǒng)來(lái)批評(píng)鮑照那種“操調(diào)險(xiǎn)急，傾炫心魄”個(gè)性張揚(yáng)的詩(shī)歌。但總體而言，對(duì)鮑照的肯定和頌揚(yáng)是評(píng)價(jià)的主要方面。尤其值得我們注意的是：多位詩(shī)人詩(shī)歌中有“鮑家詩(shī)”一說(shuō)，顯然是將鮑照當(dāng)作一種“詩(shī)體”或“詩(shī)歌”的代名詞，鮑詩(shī)在唐人心目中甚見知賞可見一斑。由此可見，唐朝詩(shī)人對(duì)鮑照應(yīng)當(dāng)是非常熟悉的，他們欣賞這位心靈相得、文氣相投的前代知音，在他們心中激起了多少文學(xué)智慧和創(chuàng)作靈感，心慕手追那是自然不過(guò)的事情了。

關(guān)于鮑照與唐詩(shī)的聯(lián)系，古今學(xué)者多有論列。唐人殷璠《河岳英靈集》，宋代朱熹《朱子語(yǔ)類》，元代陳繹曾《詩(shī)譜》，明人胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》，清人王夫之《古詩(shī)評(píng)選》、沈德潛《古詩(shī)源》、葉爕《原詩(shī)》、何焯《義門讀書記》、劉熙載《藝概》、方東樹《昭味詹言》等著作都有相關(guān)評(píng)論。其中清人何焯《義門讀書記》評(píng)價(jià)至高：“詩(shī)至明遠(yuǎn)，發(fā)露無(wú)余，李、杜、韓、白皆從此出也?！保?］925雖是譽(yù)美有加，但也大體不差?，F(xiàn)代學(xué)者葉嘉瑩先生在《杜甫秋興八首集說(shuō)·代序》中在評(píng)論杜甫詩(shī)歌融匯古今時(shí)指出：“南北朝時(shí)期給唐代影響最多的一位作者是鮑照”［8］。王鐘陵先生也指出：“鮑照的詩(shī)對(duì)于唐代一大批勃興的中下層文人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他骨力充沛、沉雄奇矯的詩(shī)風(fēng)，直接為陳子昂、李太白所繼承，成為中國(guó)詩(shī)歌從南朝詩(shī)風(fēng)向盛唐詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的中介之一”［9］621。

三、鮑照七言歌行在唐朝發(fā)展壯大

從詩(shī)歌發(fā)展史的角度去考察七言歌行演變歷程，三國(guó)時(shí)代曹丕的《燕歌行》雖是現(xiàn)存最早的第一首完整的七言歌行，但使七言歌行真正得以成為一種大家公認(rèn)的詩(shī)歌體式的，鮑照肯定是最具建設(shè)性貢獻(xiàn)的一位詩(shī)人。

要說(shuō)鮑照對(duì)唐代歌行的影響，何以主要在七言歌行上呢？為此，我們有必要對(duì)唐人的歌行詩(shī)體觀念來(lái)一個(gè)梳理。歌行作為一種詩(shī)體現(xiàn)世不能不提北宋初李昉等人編撰的大型詩(shī)文作品集 《文苑英華》，該集收錄上自魏晉，下訖唐五代的詩(shī)文作品，其中唐人的作品數(shù)量達(dá)90%以上?！段脑酚⑷A》首次將“歌行”有別于“詩(shī)”和“樂(lè)府”，作為一種詩(shī)體編為20卷，共收歌行作品363篇；把本集中與“詩(shī)”“樂(lè)府”重復(fù)的11篇作品排除以后，實(shí)際歌行作品是352篇。按照詩(shī)歌語(yǔ)言分類原則，則有七言體209篇，七言為主的雜言體123篇，五言體19篇，四言體1篇。據(jù)此，七言及七言雜體歌行多達(dá)331篇，所占比例為94.32%。而北宋距唐未遠(yuǎn)，其編選的歌行體作品又是以唐人的作品為主，因此七言體應(yīng)當(dāng)是唐朝歌行的主要形式，由此亦可推定唐人觀念中歌行詩(shī)屬于七言體是有普遍共識(shí)的。其后，宋代學(xué)者嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》又從理論角度明確了歌行的詩(shī)體學(xué)概念，他認(rèn)為歌行就是七言古體詩(shī)：“風(fēng)雅頌既亡，一變而為離騷，再變而為西漢五言，三變而為歌行雜體，四變而為沈宋律詩(shī)。”［10］48其以詩(shī)歌句式的變化為視角，簡(jiǎn)明描述了自先秦至唐代詩(shī)體演變的軌跡：由《詩(shī)經(jīng)》的四言，變而為騷體的六言，再變而為西漢的五言，再到七言古體歌行，直至變?yōu)樯騺缙?、宋之?wèn)開創(chuàng)的五律、七律體。明代學(xué)者胡應(yīng)麟則在《詩(shī)藪·內(nèi)編卷三》中明確給“歌行”下了一個(gè)定義：“七言古詩(shī)，概曰歌行”［11］41。當(dāng)然，關(guān)于“歌行體”的辨析學(xué)界還有很多討論，也有很多不同的觀點(diǎn)。但是，就鮑照對(duì)唐代歌行的影響或唐代歌行對(duì)鮑照七言歌行的接受而言，其針對(duì)性還是明確的。

至于唐代七言歌行的發(fā)展概況，胡應(yīng)麟在 《詩(shī)藪》中按照唐詩(shī)發(fā)展的3個(gè)階段羅列了相應(yīng)的主要作家：初唐歌行的主要作家是初唐四杰和張、李、沈、宋等人；盛唐則以高、岑、王、李及太白、少陵為代表；中唐主要詩(shī)人是錢、劉、元、白、昌黎、盧仝、馬異、李賀、劉叉、張籍、王建等詩(shī)人；晚唐僅點(diǎn)到溫庭筠等［11］50。胡氏認(rèn)為唐朝歌行創(chuàng)作成就最高的當(dāng)屬盛唐，我們據(jù)《文苑英華》所錄作品來(lái)看，盛唐歌行作品確是收錄最多的，情況正如胡應(yīng)麟所言。以上諸人中，盛唐的高適、岑參、王維、李白、杜甫；中唐的元稹、白居易、韓愈、李賀等都受到鮑照的影響，他們的詩(shī)作中也都曾提到過(guò)鮑照。清人施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》說(shuō)：“七言古雖肇自《柏梁》，在唐以前，具體而已。魏文《燕歌行》已見音節(jié)，鮑明遠(yuǎn)諸篇已見魄力。然開合變化，波瀾壯闊，必至盛唐而后大昌”［6］983。盛唐歌行之 “大昌”，自然與鮑照七言歌行的“魄力”有關(guān)，其中原因不僅在于鮑照歌行情感充沛的強(qiáng)勢(shì)，還在于對(duì)后世歌行影響之深遠(yuǎn)。因此，著名樂(lè)府詩(shī)研究學(xué)者蕭滌非先生評(píng)鮑照七言歌行時(shí)說(shuō)：“其感人之深，影響之大，跌宕悲涼，馳騁縱橫，如驊騮之開道路，鷹隼之出風(fēng)塵者，尤當(dāng)推明遠(yuǎn)少作七言《擬行路難》十八首”［12］260。下文將結(jié)合作品具體分析鮑照歌行對(duì)唐朝歌行體詩(shī)歌的影響。

四、鮑照為唐朝歌行創(chuàng)作提供范式

鮑照對(duì)唐朝歌行的影響，在藝術(shù)形式上當(dāng)然主要是七言歌行。而唐人對(duì)鮑照詩(shī)歌內(nèi)容諸方面的接受和借鑒則不僅局限于七言歌行，也包括五言歌行及其他詩(shī)文作品。

（一）鮑照建立了七言歌行的基本范式

鮑照突破了過(guò)去“柏梁體”七言體句句押韻的傳統(tǒng)，改之為隔句押韻而又可自由換韻的形式，為七言歌行的發(fā)展開拓了廣闊的空間。根據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，鮑照現(xiàn)存的29首七言體詩(shī)中，押韻的基本情況是：隔句押韻、一韻到底的，有9首；隔句押韻并轉(zhuǎn)韻的，有12首；句句押韻、一韻到底的，有4首；句句押韻并轉(zhuǎn)韻的，有4首［4］。那么，隔句押韻的詩(shī)歌總共就有21首，所占比例達(dá)72%，這從根本上改變了“柏梁體”和曹丕以來(lái)《燕歌行》句句押韻的傳統(tǒng)。鮑照所開創(chuàng)的七言歌行范式為唐人所接受：一方面他改變過(guò)去七言體詩(shī)歌較為機(jī)械呆板的押韻形式，使用的隔句押韻形式更適合詩(shī)歌語(yǔ)言的跳躍性，從而使詩(shī)歌韻律疏密相間、錯(cuò)落有致，更符合音樂(lè)音節(jié)強(qiáng)弱交替的旋律規(guī)則，具有更為良好的聽覺效果。另一方面，鮑照歌行還可以自由換韻，這為篇幅一般都較長(zhǎng)的歌行體詩(shī)歌留下了自由發(fā)揮的空間，既可以根據(jù)感情的變化而改變韻腳，達(dá)成騰挪變化、開闔自如的藝術(shù)表達(dá)效果；同時(shí)，還較少受到韻律規(guī)則的形式束縛，可以盡情表達(dá)，使詩(shī)人們能隨情賦詞、騁才使氣、暢胸吐懷。因此，鮑照開創(chuàng)的這種七言歌行范式，正合自由開放、激情滿懷、才華橫溢的唐人特別是盛唐詩(shī)人的文學(xué)趣味，故深受包括李白、杜甫、岑參、高適等一批著名詩(shī)人的喜愛。而鮑照作為七言歌行范式的載體詩(shī)題《行路難》，原題已經(jīng)不見于世，存世最早的當(dāng)為鮑照的《擬行路難》。對(duì)于《行路難》這一詩(shī)題，唐朝人采用或仿學(xué)者眾多，凡抒發(fā)慷慨不平、英雄失路、壯志難酬者大多就會(huì)創(chuàng)作《行路難》。筆者根據(jù)《全唐詩(shī)》統(tǒng)計(jì)，作有《行路難》詩(shī)題的詩(shī)人有29位，共47首詩(shī)歌；作者涉及盧照鄰、駱賓王、王昌齡、賀蘭進(jìn)明、李白、崔顥、李頎、高適、張籍、顧況、聶夷中、韋應(yīng)物、柳宗元、錢起、戴叔倫等一批著名詩(shī)人，其中李白《行路難三首》更是膾炙人口的佳作。

另外，鮑照七言歌行首創(chuàng)“君不見”鮮新的發(fā)端句式，引起唐朝詩(shī)人的極大興趣?！熬灰姟庇迷谠?shī)歌開頭或中間，起到點(diǎn)醒或營(yíng)造先聲奪人藝術(shù)效果的作用。我們知道歌行體詩(shī)歌同時(shí)也是一種說(shuō)唱文學(xué)［13］283，吸引讀者和營(yíng)造氛圍確實(shí)是需要的。所以，唐朝詩(shī)人使用“君不見”的發(fā)端句式就很普遍?！熬灰姟本涫皆谔圃?shī)中首見于盧照鄰《行路難》，后用者越來(lái)越多，幾乎涵蓋唐代大部分著名詩(shī)人。據(jù)對(duì)《全唐詩(shī)》粗略統(tǒng)計(jì)，大約有53位詩(shī)人124首詩(shī)歌使用過(guò)“君不見”句式，這些詩(shī)歌大多數(shù)屬于歌行體詩(shī)歌。其中以盛唐、中唐詩(shī)人使用居多，杜甫使用多達(dá)19首；李白、白居易居次，分別為12首和13首；再次是高適、岑參各6首，賀蘭進(jìn)明5首。唐末詩(shī)人用得少，但僧人貫休則例外，涉及詩(shī)歌有9首。這基本符合歌行體在唐朝的發(fā)展規(guī)律，唐末詩(shī)人生逢亂世，情感比較內(nèi)斂，本不適應(yīng)以平地風(fēng)雷式的“君不見”來(lái)抒發(fā)感情。

（二）鮑照歌行的“氣”在唐朝歌行中被廣泛接受

清人方東樹《昭味詹言》云：“李、杜皆推服明遠(yuǎn)，稱曰俊逸，蓋取其氣也”［1］451?！皻狻敝饕浮笆闱椤迸c“氣勢(shì)”，即鮑照的詩(shī)歌具有很強(qiáng)的抒情性；同時(shí)又具有劉熙載《藝概》所稱的那種“慷慨任氣，磊落使才”［1］450的不凡氣勢(shì)。所以胡應(yīng)麟說(shuō)鮑照：“上挽曹、劉之逸步， 下開李、杜之先鞭”［11］149，正說(shuō)明鮑照的詩(shī)歌具有風(fēng)骨，富有氣勢(shì)，他在詩(shī)風(fēng)從“建安風(fēng)骨”向“盛唐知音”的嬗遞中發(fā)揮了承上啟下的作用。羅根澤先生在《樂(lè)府文學(xué)史》中說(shuō)到鮑照與唐朝詩(shī)人的關(guān)系時(shí)說(shuō)：“南朝唯一鮑照，能自振于流俗，故唐人亦每樂(lè)道之。胡適之謂高適最得力于鮑照，其實(shí)何止高適，唐代詩(shī)人得力于鮑照者固甚多?！保?4］183在對(duì)鮑照的“氣”格接受的唐朝詩(shī)人中，許多鼎鼎有名的詩(shī)人赫然在列，如清方東樹說(shuō)：“杜、韓常取鮑照氣格”［1］452，又有王夫之評(píng)《擬行路難十八首》說(shuō)：“看明遠(yuǎn)樂(lè)府……覺蓬勃如春煙，彌漫如秋水，溢目盈心……岑嘉州、李供奉正從此出”［1］244。再如，唐人殷璠評(píng)崔顥：“可與鮑照并驅(qū)也！ ”［15］212等等。從這些評(píng)論這看來(lái)，鮑照對(duì)李白、杜甫影響尤著，岑參、高適、韓愈、崔顥等詩(shī)人也受到其沾溉和影響。

（三）鮑照詩(shī)歌內(nèi)容與語(yǔ)言句式常被唐人借鑒化用

首先，鮑照對(duì)唐邊塞詩(shī)影響極大。盡管在鮑照之前已有邊塞詩(shī)的濫殤，但只是散見的偶然之作，至于鮑照個(gè)人則留下了14首邊塞詩(shī)，是六朝時(shí)代創(chuàng)造邊塞詩(shī)最多的詩(shī)人。鐘優(yōu)民先生說(shuō)鮑照：“如同陶淵明開田園詩(shī)一派、謝靈運(yùn)開山水詩(shī)一派相類似，鮑照實(shí)為中國(guó)邊塞詩(shī)一派的開山之祖。”［16］264唐代杰出邊塞詩(shī)人岑參邊塞歌行對(duì)鮑照接受尤其突出，岑參的《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》《走馬川行奉送封大夫出師西征》《天山雪歌送蕭治歸京》等皆為盛唐七言歌行的傳世名篇。詩(shī)中所描繪的皚皚雪原，堅(jiān)冰百丈，莽莽平沙，騰騰熱海，風(fēng)狂石飛等壯麗雄奇的邊塞景觀，創(chuàng)造了獨(dú)到的詩(shī)歌境界，表現(xiàn)出盛唐歌行具有強(qiáng)大的張力與大開大闔的藝術(shù)魅力。這其中不難看出岑參對(duì)鮑照《代出自薊北門行》《苦熱行》等邊塞歌行詩(shī)的融匯和吸收。鮑照五言歌行《代出自薊北門行》歷來(lái)被稱為邊塞詩(shī)的杰作，清代著名學(xué)者王闿運(yùn)贊其為：“用十二分力量作邊塞詩(shī)，是唐人所祖”［1］168。方虛谷評(píng)《代苦熱行》詩(shī)中熱地描寫的“至惡”、“至難”時(shí)評(píng)曰：“此詩(shī)連用十六句言苦熱……富哉言乎！”［1］188這說(shuō)明鮑照以賦的鋪陳手法入詩(shī)，寫得神色飛動(dòng)，辭采富麗，極富表現(xiàn)力，正如沈約《宋書》所評(píng)鮑照詩(shī)歌之特點(diǎn)為“文辭贍逸”［1］427。這正好為寫詩(shī)“尚奇”的岑參借鑒來(lái)表現(xiàn)大漠邊關(guān)充滿動(dòng)感和力量的奇人奇景，取得了巨大的成功。

其次，很多唐代歌行作品由鮑照詩(shī)歌生發(fā)而出。最明顯當(dāng)數(shù)李白《行路難三首》其一“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”詩(shī)句，出自鮑照《擬行路難十八首》其六的詩(shī)句“對(duì)案不能食，拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息”；李白《將進(jìn)酒》的“自古圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”也繼承了鮑照《擬行路難十八首》其六“自古圣賢皆貧賤，何況我輩孤且直”；李白《妾薄命》中詩(shī)句“覆水難再收，各自東西流”也肖似鮑照《擬行路難十八首》其四“瀉水置平地，各自東西南北流”；李白《宣城謝朓樓餞別校書叔云》“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”借鑒自鮑照《擬行路難十八首》其八“人生不得恒稱意，惆悵依徙至夜半”。杜甫《杜鵑行二首》其一云：“君不見昔日蜀天子，化作杜鵑似老烏……四月五月偏號(hào)呼，其聲哀痛口流血”，也看出有鮑照《擬行路難十八首》其七的影子：“中有一鳥名杜鵑，言是古時(shí)蜀帝魂。聲音哀苦鳴不息，羽毛憔悴似人髡”。故明代李夢(mèng)陽(yáng)在《章園餞會(huì)詩(shī)引》里曾說(shuō)：“李、杜二子，往往推重鮑（照）謝（靈運(yùn)），用其全句甚多?！逼湓u(píng)說(shuō)確是事實(shí)。而崔顥的《孟門行》與鮑照《行路難》的關(guān)系頗為近切，王夫之評(píng)《孟門行》時(shí)說(shuō)：“宛轉(zhuǎn)比興，直逼鮑照《行路難》”［17］13。李賀有些詩(shī)也向鮑照學(xué)習(xí)，如其名作 《雁門太守行》：“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”，明顯化自鮑照 《代出自北門行》：“投軀報(bào)明主，身死為國(guó)殤”。這樣的例子還有很多，此不贅述，可見唐代歌行與鮑照的聯(lián)系是如此的切近親密。

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