葉杰英

摘? ? 要： 在南朝詩(shī)壇上，鮑照的樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作顯示出耀眼奪目的光彩。鮑照深刻感應(yīng)南朝時(shí)代的審美理念，既有同時(shí)代人的審美意識(shí)，又超越了他們。本文通過(guò)對(duì)比分析湯惠休、江淹、沈約三位詩(shī)人在創(chuàng)作內(nèi)容、創(chuàng)作風(fēng)格方面與鮑照創(chuàng)作的異同，進(jìn)一步明確鮑照樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作對(duì)南朝文壇的重要影響，鮑照的確是當(dāng)之無(wú)愧的樂(lè)府大家。

關(guān)鍵詞： “休、鮑”并提? ? “江、鮑”合稱? ?“憲章”鮑明遠(yuǎn)

在南朝詩(shī)壇上，鮑照的樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作顯示出耀眼奪目的光彩。他的樂(lè)府詩(shī)反映的主題豐富多面，作為一個(gè)出身低下又深得儒家思想浸染的侍從文人來(lái)說(shuō)，其思想意識(shí)是復(fù)雜微妙的。

鮑照以突出的樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作成就不僅在“元嘉三大家”中獨(dú)樹一幟，而且以獨(dú)特的美學(xué)特征確立了自己在中國(guó)文學(xué)史上的地位。鮑照雖然才秀人微，在文學(xué)史上的成就卻一直備受推崇。梁代蕭子顯在《南齊書·文學(xué)傳論》中把他與謝靈運(yùn)、顏延之并列為“三體”之一，足見(jiàn)鮑照的作品在南朝時(shí)即為許多人欣賞和喜愛(ài)，并具有廣泛的影響，而不是“《詩(shī)品》說(shuō)的‘取湮當(dāng)代”[1]。

鮑照駕馭樂(lè)府詩(shī)的手段雖然無(wú)人能及，但在南朝部分詩(shī)人的創(chuàng)作中仍然能看出鮮明的影響。

一、“休、鮑”并提之鮑照與惠休

提到鮑照和湯惠休，自然要說(shuō)一說(shuō)“顏延之忌照之文，故立休、鮑之論”的典故。

《南史·顏延之傳》載：

延之嘗問(wèn)鮑照己與謝靈運(yùn)優(yōu)劣，照曰：“謝五言如初發(fā)芙蓉，自然可愛(ài);君詩(shī)若鋪錦列繡，亦雕繢滿眼?！?/p>

《詩(shī)品·宋光祿大夫顏延之》載：

湯惠休曰：“謝詩(shī)如出水芙蓉，顏如錯(cuò)彩鏤金?！鳖伣K身病之。

顏延之對(duì)學(xué)習(xí)吳歌而創(chuàng)作詩(shī)歌的湯惠休、鮑照也頗有微詞，《南史·顏延之傳》載：

延之每薄湯惠休詩(shī)，謂人曰：“惠休制作，委巷中歌謠耳，方當(dāng)誤后生?！?/p>

《詩(shī)品》載顏延之“立休、鮑之論”，即上述批評(píng)也是針對(duì)鮑照的。

漢以后的南方民歌主要是“吳聲歌”“西曲歌”，“吳聲西曲”所營(yíng)造的言必稱情愛(ài)的語(yǔ)境及劉宋君王貴族率先垂范的倡導(dǎo)必然深刻影響文人的藝術(shù)觀念和詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)尚的轉(zhuǎn)變。文人樂(lè)府詩(shī)逐漸向民歌靠攏，體制由典重浩大變得短小而俗，風(fēng)格由典雅拙澀變得清新明朗起來(lái)，連理應(yīng)六根清凈的和尚惠休也開始寫作艷情詩(shī)。蕭滌非先生認(rèn)為，南朝民歌已經(jīng)“純?yōu)橐环N以女性為中心之艷情謳歌”[2]（197）。

考丁福林《鮑照年譜》，鮑照任臨川王國(guó)侍郎在荊州期間，與僧人釋惠休相往來(lái)，有直接的創(chuàng)作交流?；菪萦小顿?zèng)鮑侍郎》一詩(shī)，鮑照則有《秋日示休上人》《答休上人》二詩(shī)?！端螘ば煺恐畟鳌吩疲骸皶r(shí)有沙門釋惠休，善屬文，辭采綺艷?！眱扇说脑?shī)歌都受到樂(lè)府民歌特別是“吳聲”“西曲”的影響，風(fēng)格上柔媚婉轉(zhuǎn)，內(nèi)容上多寫兒女之情、男女艷情。如鮑照的《代夜坐吟》：“冬夜沉沉夜坐吟，含情未發(fā)已知心。霜入幕，風(fēng)度林。朱燈滅，朱顏尋。體君歌，逐君音。不貴聲，貴深意。”湯惠休的《楊花曲》：“葳蕤華結(jié)情，宛轉(zhuǎn)風(fēng)含思。掩涕守春心，折蘭還自遺。江南相思引，多嘆不成音。黃鶴西北去，銜我千里心。深堤下生草，高城上入云。春人心生思，思心長(zhǎng)為君?！眱稍?shī)都以一個(gè)女子的口吻來(lái)訴說(shuō)，表達(dá)她們對(duì)于愛(ài)情的渴望，充滿深深的憂慮，情真意切，有著非常濃郁的民歌風(fēng)味。

在湯惠休現(xiàn)存的十首樂(lè)府詩(shī)里，詩(shī)作大都語(yǔ)言清新，情感委婉，頗具民歌風(fēng)格，用舊曲為新音。詩(shī)歌筆力雖較纖弱，但無(wú)不健康的內(nèi)容，詩(shī)風(fēng)華美流暢，在宋齊間頗有影響。鮑照在這方面與惠休有相同之處，他的樂(lè)府多是借題發(fā)揮，新意迭出，采用民間新曲，則又顯得生動(dòng)活潑。

當(dāng)然，必須強(qiáng)調(diào)的是，鮑照的這類以描寫愛(ài)情（情愛(ài)）為內(nèi)容的艷情詩(shī)，并非只是南朝民歌男歡女愛(ài)的毫無(wú)新意的翻版，更多的是詩(shī)人復(fù)雜的文化心態(tài)如功利心態(tài)和臣妾心態(tài)的流露。這個(gè)觀點(diǎn)的提出又依賴于鮑照的文學(xué)侍從的特殊身份。首先由于鮑照是一個(gè)文學(xué)侍從，因此寫詩(shī)時(shí)有時(shí)要取悅幕主。又由于功利心態(tài)的作用，鮑照不得不低下高貴的頭，這無(wú)疑是詩(shī)人生命中十分沉重的悲哀。鮑照的文學(xué)侍從的特殊身份還決定了其生活和事業(yè)的主要舞臺(tái)是劉宋君王貴族幕府。因此，鮑照筆下常常出現(xiàn)的富麗堂皇的場(chǎng)景、風(fēng)姿綽約又滿面哀愁的女子，恰恰正適合表現(xiàn)鮑照胸中哀怨孤獨(dú)的情緒。鮑照這些真率寫情的艷情之作，偏于唯美的綺艷風(fēng)情，充滿了更多人生的況味。在這里，身世之感借助生活中被遺棄、被冷漠的女子來(lái)表達(dá)，體現(xiàn)出豐富的美學(xué)內(nèi)涵。

雖然我們不能排除顏延之立“休、鮑之論”含有貶低鮑照的意思，但從中可以看出鮑照和湯惠休的創(chuàng)作指導(dǎo)思想有相似之處?！赌淆R書·文學(xué)傳論》曰“休、鮑后出，咸亦標(biāo)世”，鐘嶸《詩(shī)品》也稱“休鮑美文，殊以動(dòng)俗”，也都表示出對(duì)兩人取法樂(lè)府的創(chuàng)作風(fēng)格相近的認(rèn)可?！磅U照開始寫側(cè)艷的樂(lè)府詩(shī)，恐怕不會(huì)晚于元嘉、建武之際。面對(duì)出身寒微而詩(shī)名卻日盛的鮑照，顏延之未免有些不平，故立休、鮑之論，以為鮑照不外和委巷詩(shī)人湯惠休的地位差不多而已，有意加以貶低。顏延之萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，在他的身后，鮑、休的美文竟發(fā)展到驚世駭俗的地步”[3]。以匯集艷詩(shī)為使命的《玉臺(tái)新詠》就收錄鮑照詩(shī)20首，僅次于梁簡(jiǎn)文帝、沈約和吳均。

鐘嶸《詩(shī)品》在承認(rèn)鮑照、湯惠休兩者皆為美文，開啟了齊梁宮體詩(shī)先風(fēng)的同時(shí)，對(duì)二人成就作了一分高下的評(píng)說(shuō)：“惠休淫靡，情過(guò)其才，世遂匹之鮑照，恐商、周矣。”因此，鐘嶸把鮑照列為中品，惠休只列入下品。

二、“江、鮑”合稱之鮑照與江淹

“謝顏鮑三家的斗爭(zhēng)，以鮑體的獨(dú)昌而結(jié)束，但另一種詩(shī)派之間的斗爭(zhēng)又早已展開了。當(dāng)詩(shī)歌愈趨平弱無(wú)力時(shí)，這一努力在齊代的江淹詩(shī)中就以肇端。有趣的是，宮體紅紫之文可以源于鮑照的傾側(cè)之文，一種筆力比較雄峭的文體同樣是上朓明遠(yuǎn)的。鮑照的不少詩(shī)筆力矯舉、用字險(xiǎn)仄，江淹的一些詩(shī)也有這一特點(diǎn)，江淹的詩(shī)因此而筆力比較雄峭”[4]。

考察鮑照的人生經(jīng)歷，我們發(fā)現(xiàn)他一生中創(chuàng)作的四個(gè)主要時(shí)期都在諸侯王府中：

第一時(shí)期（435—444年）

鮑照獻(xiàn)詩(shī)臨川王劉義慶，為國(guó)侍郎。劉義慶曾先后在荊州為官八年，鮑照也在同一地區(qū)度過(guò)了一段重要時(shí)光，當(dāng)時(shí)荊州西曲十分流行，想來(lái)鮑照也相當(dāng)熟悉。

第二時(shí)期（447—451年）

447年鮑照加入了始興王劉濬的幕府。此間盡管鮑照創(chuàng)作樂(lè)府的才能得到很高的贊賞，但他一直是一個(gè)普通的文學(xué)侍從，無(wú)升遷事。

第三時(shí)期（453—463年）

公元454年孝武帝劉駿登基。鮑照在擔(dān)任了短暫的太學(xué)博士兼中書舍人之后，由于小人讒言而出為秣陵令。這一次的貶黜是他政治生涯所受到的一次重大打擊。

第四時(shí)期（464—466年）

鮑照加入荊州牧海王劉子頊的軍幕。江州刺史晉安王子勛稱帝，臨海王舉兵響應(yīng)，兵敗，鮑照慘死在這場(chǎng)混戰(zhàn)中。

鮑照以一介侍臣的身份在劉宋君王貴族幕府的遷轉(zhuǎn)中度過(guò)了大半生。這些幕府毫無(wú)疑問(wèn)地成為其事業(yè)和活動(dòng)的主要舞臺(tái)，因此，在研究鮑照詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)對(duì)其文學(xué)侍臣的身份及與幕主的關(guān)系應(yīng)加以重視，而不能簡(jiǎn)單化處理。

江淹早年的坎坷遭遇與鮑照相似，所處時(shí)代比鮑照稍晚，其詩(shī)文常模仿鮑照。二者在文學(xué)史上的風(fēng)格極為相似，江淹更以其擬作強(qiáng)化了鮑照的詩(shī)歌風(fēng)格。江淹的詩(shī)作有許多句子的意境甚至詞語(yǔ)都襲用鮑照。如代表作《恨賦》中“左對(duì)孺人，顧弄稚子”一句明顯化用鮑照《擬行路難十八首》其六“弄兒床前戲，看婦機(jī)中織”;又如《鮑參軍·戎行》：“孟冬郊祀月，殺氣起嚴(yán)霜。戎馬粟不暖，軍士冰為漿。晨上城皋坂，磧礫皆羊腸。寒陰籠白日，大谷晦蒼蒼。息徒稅征駕，倚劍臨八荒。鷦鵬不能飛，玄武伏川梁。鎩翮由時(shí)至，感物聊自傷?！痹?shī)中的“殺氣”“嚴(yán)霜”“戎馬”“羊腸”“寒陰”“鎩翮”“川梁”等詞語(yǔ)都讓人想起鮑照的《代出自薊北門行》中雄奇、險(xiǎn)俗的邊塞意象，明顯充滿了鮑照邊塞樂(lè)府詩(shī)字句奇峭、鋪排描寫極盡夸張的特點(diǎn)。

鮑照對(duì)屈騷楚辭情有獨(dú)鐘，他的非樂(lè)府詩(shī)《從登香爐峰》“辭宗盛荊夢(mèng)”一句明確指出包括他本人在內(nèi)的劉義慶門下的文學(xué)之士都是視屈宋為盛的。其樂(lè)府詩(shī)也多有引用、化用屈騷的語(yǔ)句，甚至直接取自屈騷楚辭，如《采?！贰熬淝艺{(diào)弦，桂酒妾行酌”來(lái)自屈原《九歌》“桂酒兮蘭漿”的“桂酒”，《代東門行》“遙遙征駕遠(yuǎn)，杳杳白日晚”用《楚辭》“日杳杳以西頹”之“杳杳”，《代別鶴操》“青繳凌瑤臺(tái)，丹羅籠紫煙”用《離騷》“望瑤臺(tái)之偃蹇兮”的“瑤臺(tái)”，等等。誠(chéng)如黃節(jié)先生所說(shuō)：“參軍生不逢辰，憂危辭多，功名志薄，又遇猜主，故隸事過(guò)隱，而善自造辭。章法奇變，有類楚騷?！保ā鄂U參軍集注》黃序）鮑照和屈原同是悲劇性人物，盡管悲劇中所蘊(yùn)含的情感內(nèi)涵不同，但屈原提供給鮑照的“詩(shī)心”便是其強(qiáng)烈的抒寫個(gè)人情性的傳統(tǒng)。對(duì)于江淹，曹道衡先生指出，江淹的詩(shī)、辭賦“曾受《楚辭》的影響，他的作品經(jīng)常模仿《楚辭》及使用《楚辭》中的語(yǔ)句”[5]（111），由此可見(jiàn)他們?cè)趧?chuàng)作上的共同之處和江淹在創(chuàng)作中對(duì)鮑照的繼承。隋代王通在《中說(shuō)·事君篇》（《鮑參軍集注》）中說(shuō)：“鮑照、江淹，古之狷者也，其文急以怨?！焙髞?lái)，李白、杜甫都把鮑照和江淹合稱“江鮑”。

三、“憲章鮑明遠(yuǎn)”之鮑照與沈約

南朝文人的艷情樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作從梁開始進(jìn)入繁榮時(shí)期。沈約仕宋、齊、梁三代，受鮑照的影響比較深?！对?shī)品》評(píng)其詩(shī)云：“詳其文體，察其余論，固知憲章鮑明遠(yuǎn)也。所以不閑于經(jīng)綸，而長(zhǎng)于清怨?！鄙蚣s樂(lè)府詩(shī)寫作學(xué)習(xí)鮑照，突出表現(xiàn)在對(duì)其艷情樂(lè)府詩(shī)的學(xué)習(xí)這一方面。學(xué)者葛曉音在《論齊梁詩(shī)的功過(guò)》中指出：“艷情詩(shī)在劉宋鮑照、湯惠休的作品中已經(jīng)出現(xiàn)，在齊梁盛行則是沈約首開其風(fēng)，后為蕭綱推而廣之?！盵6]這從沈約本人在《宋書·鮑照傳》中給鮑照的評(píng)價(jià)可看出：“文辭贍逸，嘗為古樂(lè)府，文甚遒麗?！彼麡O其稱贊鮑照“贍逸”“遒麗”的特點(diǎn)。

據(jù)郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》輯錄，沈約和鮑照的同題樂(lè)府詩(shī)有《昭君怨》《代東武吟》《代陸平原君子有所思行》《白紵 歌》《江南弄》《代陳思王白馬篇》等，這些詩(shī)作在反映的思想內(nèi)容上有相似之處。沈約用漢魏相和、雜曲曲調(diào)、琴曲歌辭寫艷情樂(lè)府，如《日出東南隅行》《四時(shí)白紵 歌》《相逢狹路間》《湘夫人》等;也用清商新曲寫艷情樂(lè)府，如《襄陽(yáng)蹋銅蹄》《江南弄四首》等。僅以《四時(shí)白紵 歌五首》與鮑照的《代白紵 舞歌辭四首》為例很能說(shuō)明沈約對(duì)鮑照的借鑒和學(xué)習(xí)。

沈約《四時(shí)白紵 歌五首》之《冬白紵 》：

寒閨夜寢羅幌垂，婉容麗心長(zhǎng)相知。

雙去雙還誓不移，長(zhǎng)袖拂面為君施。

翡翠群飛飛不息，愿在云間長(zhǎng)比翼。

佩服瑤草駐容色，舜日?qǐng)蚰隁g無(wú)極。

鮑照《代白紵 舞歌辭四首》其一：

吳刀楚制為佩袆，織羅霧縠垂羽衣。

含商咀征歌露晞，珠履颯沓紈袖飛。

凄風(fēng)夏起素云回，車怠馬煩客忘歸，

蘭膏明燭承夜暉。

從語(yǔ)言風(fēng)格上看，兩詩(shī)色彩濃艷，對(duì)女子體態(tài)、動(dòng)作、心理的刻畫細(xì)致入微，具有民歌的綺艷之美。雖然都被鐘嶸列為詩(shī)之中品，但是如果從詩(shī)歌內(nèi)容的深意分析，結(jié)合沈約和鮑照兩人不同的人生命運(yùn)遭際來(lái)看，“才秀人微”的鮑照應(yīng)該飽含了更加強(qiáng)烈的仕途坎坷、如履薄冰的個(gè)人意識(shí)。

此外，梁代吳均的樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作可看出受鮑照的影響，如比較吳均的邊塞樂(lè)府詩(shī)《入關(guān)》與鮑照的《代出自薊北門行》《行路難》四首與鮑照的《擬行路難》，構(gòu)思和語(yǔ)言均有明顯的模仿襲用，但藝術(shù)成就不如鮑照。永明體的另一位代表人物謝朓也受過(guò)鮑照的影響，但是因?yàn)椤皬闹x朓現(xiàn)存的詩(shī)來(lái)看，他受謝靈運(yùn)的影響最大，其次是曹植和鮑照”[5]（153），所以本文不展開論述。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)文化雖歷經(jīng)數(shù)千年，仍能一以貫之地延續(xù)至今，形成統(tǒng)一的中國(guó)文化特征，其中重要的原因之一是歷朝歷代都傳承了共同的文化要素?！鄂U參軍集注·虞炎序》稱“鮑照死于亂兵之后，‘篇章無(wú)遺，而‘流遷人間者，往往見(jiàn)在”，就是鮑照樂(lè)府詩(shī)強(qiáng)大的生命力和感染力的極好見(jiàn)證。鮑照無(wú)疑是最能感應(yīng)南朝時(shí)代審美理念的詩(shī)人，既有同時(shí)代人的審美意識(shí)，又超越了他們。鮑照的確是當(dāng)之無(wú)愧的樂(lè)府大家。

參考文獻(xiàn)：

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[6]http：//211.151.248.32/bbs/viewthread.