徐榮

習近平人民主體思想探析
——學習習近平總書記系列重要講話精神

徐榮

習近平自任總書記以來，發(fā)表了一系列重要講話，凸顯人民在中國社會主體思想是其講話內(nèi)容的核心思想之一。習近平的人民主體思想，不僅繼承了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“民本”思想，還與馬克思主義唯物史觀、歷代中國共產(chǎn)黨人的思想一脈相承?，F(xiàn)階段主要表現(xiàn)為尊重人民群眾的歷史創(chuàng)造者地位；堅持人民利益至上的政治情懷；踐行群眾路線，注重黨風廉政建設(shè)。深入學習習近平的人民主體思想對于實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢具有重大的理論和實踐意義。

中共十八大以來；習近平；人民主體思想

中共十八大以來，習近平發(fā)表了一系列重要講話，提出了許多新思想、新判斷、新理念。在這些講話中，習近平多次對人民主體思想進行了精彩論述，豐富發(fā)展了人民主體思想。現(xiàn)階段，認真學習，深刻領(lǐng)悟習近平系列講話中貫穿的真摯為民情懷，對于不斷開創(chuàng)中國特色社會主義新境界，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢具有重大的理論意義與實踐意義。

一、習近平人民主體思想的淵源

從理論方面來說，習近平關(guān)于人民主體思想的論述不僅繼承了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“民本”思想，還與馬克思主義唯物史觀、歷代中國共產(chǎn)黨人“人民主體”思想一脈相承。

（一）古代民本思想：習近平人民主體思想產(chǎn)生的文化土壤

中華民族歷經(jīng)五千多年的歲月洗禮，具有深厚的文化基因和歷史底蘊。古代民本思想作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,曾在古代中國社會生產(chǎn)生活中產(chǎn)生過積極的影響。作為一種文化傳統(tǒng)，中國古代民本思想對于中華文明的傳承發(fā)展起了重要的作用。與“神本”、“君本”不同，“民本”，顧名思義，就是以民為本。在中國古代封建專制社會的歷史條件下，民本主要指統(tǒng)治者為維護統(tǒng)治秩序而提出的一系列重民、愛民、保民觀念。綜觀民本思想在中國古代的發(fā)展歷程，可以說，“民本”思想是影響古代政治發(fā)展的一個重要因素。據(jù)有關(guān)記載，我國古代的民本思想內(nèi)容十分豐富，其最早可追溯到先秦商周乃至堯舜時期。中國古老的歷史文獻《尚書》就有所記載?！渡袝は臅分兄v：“民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧?！崩习傩帐且粋€國家得以存在的基礎(chǔ)，作為一國的君王應該重視老百姓的重要作用。繼夏之后，商王朝的創(chuàng)始者湯吸取夏滅亡的教訓，為了鞏固其統(tǒng)治秩序，非常重視民眾的作用并采取了一系列利于凝聚民心的措施?！渡袝ど虝けP庚中》記載：“古我前后，罔不惟民之承保。”隨后，周人總結(jié)夏商以來的亡國之訓，提出“以德配天”、“敬德保民”的民本原則，以此告誡君臣只有重視百姓的意志，安民、養(yǎng)民，才能保證政權(quán)的穩(wěn)定。到春秋戰(zhàn)國時代，民本思想得到了較大程度地發(fā)展，這也為后來民本思想的進一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。春秋早期的政治家管仲提出：“夫霸王之所始也，以人為本?！边@里的人指老百姓。儒家創(chuàng)始人孔子在《論語·學而》提出：“道千乘之國：敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！币馑际钦f君王治理國家對百姓要講信用，不愚弄百姓；要厲行節(jié)約，不鋪張浪費；要愛護人民，盡量在農(nóng)閑時間役使百姓。繼孔子之后，儒家另一位重要人物孟子大大發(fā)展了前人重民的政治主張，提出“仁政”的治國理念。孟子認為：賢明的君主應以百姓為本，為百姓著想，更不會做違背民心的事。百姓的支持是一個國家得以存在的基礎(chǔ)之一，國君應“親親而仁民，仁民而愛物”，“失其民者，失其心也。得天下有道，得其民斯得天下矣；得其民有道，得其心斯的民矣”。荀子將君民關(guān)系比作水與舟的關(guān)系?！盾髯印ね踔啤分兄v：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！币馑际钦f，百姓是水，君王就是載在水里的扁舟。到這里，民本思想已初具系統(tǒng)性。后來唐太宗李世民將“民水君舟”思想當作自身治國箴言。他是古代君王憂勞天下的榜樣。

由于歷史條件的限制，中國古代民本思想自然有其階級局限性，但它仍不失為我國傳統(tǒng)文化中的精粹，在兩千余年的中國封建社會中產(chǎn)生過積極的影響。

（二）馬克思主義人民主體觀：習近平人民主體思想產(chǎn)生的寶貴思想源泉

承認人民群眾對歷史發(fā)展的作用，是馬克思主義唯物史觀的應有之義?？梢哉f，“人民主體”思想貫穿馬克思主義唯物史觀的始終。習近平對人民主體作用的重視是建立在科學把握馬克思主義唯物史觀基本原理基礎(chǔ)之上的。馬克思主義人民主體觀是習近平人民主體思想寶貴的思想源泉。唯物史觀產(chǎn)生之前，在誰是歷史的創(chuàng)造者問題上，唯心史觀占據(jù)主導地位。然而，無論是主觀唯心主義者還是客觀唯心主義者都沒有真正認識到人民群眾才是歷史真正的創(chuàng)造者。唯心主義認為是某些偉大人物的意志或是某種超人類的力量決定了歷史的發(fā)展。馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的唯物史觀與唯心史觀的根本區(qū)別之一，就在于它從社會存在決定社會意識的基本原理出發(fā)，始終堅持人民群眾的歷史主體地位,承認人民群眾是推動歷史發(fā)展的主要力量。歷史唯物主義的確立從根本上否定了在歷史上曾占據(jù)過統(tǒng)治地位的所謂英雄人物創(chuàng)造歷史的“英雄史觀”以及某種神秘力量決定歷史發(fā)展的客觀唯心主義。1842年，馬克思就清醒地認識到人民群眾的重要作用。他認為：“人民歷來就是什么樣的作者‘夠資格’和什么樣的作者‘不夠資格’的唯一判斷者。”[1]（P195）于此可見，馬克思關(guān)于人民主體的思想已經(jīng)開始顯現(xiàn)。在《神圣家族》時期，馬克思、恩格斯明確指出：“歷史活動是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大。”[2]（P104）作為推動社會歷史發(fā)展進步的大多數(shù)社會成員，人民群眾在創(chuàng)造歷史的過程中，也不斷地變革、發(fā)展著自身。在《路易波拿巴的霧月十八日》中，馬克思從處于一定歷史條件下從事生產(chǎn)實踐的具體現(xiàn)實的人出發(fā)，深刻地闡釋了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的觀點。他說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！盵3]（P470）這樣，現(xiàn)實的、活生生的人民創(chuàng)造歷史的觀點已完全顯現(xiàn)。

（三）中國共產(chǎn)黨為人民服務理念：習近平人民主體思想產(chǎn)生的文化基因

中國共產(chǎn)黨自誕生以來，就始終堅持全心全意為人民服務的宗旨。相信群眾、依靠群眾是中國共產(chǎn)黨人一直以來遵循的思想方法。毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤等中央領(lǐng)導集體結(jié)合中國不同發(fā)展階段的實際情況和不斷變化的人民構(gòu)成情況對馬克思主義“人民主體”思想進行了豐富和發(fā)展，形成了具有中國特色的人民主體思想理論體系。

以毛澤東為代表的黨中央立足中國革命和建設(shè)的實際，不僅對“人民”內(nèi)涵進行了科學界定，還進一步強調(diào)貫徹群眾路線的重要性。1957年，在最高國務會議第十一次（擴大）會議上，毛澤東指出：“在不同的國家和各個國家的不同的歷史時期，有著不同的內(nèi)容……在現(xiàn)階段，在建設(shè)社會主義的時期，一切贊成、擁護和參加社會主義建設(shè)事業(yè)的階級、階層和社會集團，都屬于人民的范圍；一切反抗社會主義革命和敵視、破壞社會主義建設(shè)的社會勢力和社會集團，都是人民的敵人。”[4]（P205）毛澤東歷來強調(diào)堅持群眾路線的重要性。他指出，是否能夠相信群眾、依靠群眾，是我們各項工作能否取得勝利的關(guān)鍵。毛澤東說：“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實意地擁護革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破的，完全打不破的?！盵5]（P139）在長達幾十年的革命實踐活動中，鄧小平不僅對貫徹群眾路線的內(nèi)容、方法及意義作了深刻而精辟的論述，還提出了以人民為核心的“三個有利于”，極大地豐富發(fā)展了人民主體思想。鄧小平指出，衡量社會主義建設(shè)過程中各方面工作是非得失的根本標準，“主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”[6]（P372）。鄧小平始終將滿足人民群眾的根本利益作為社會主義建設(shè)過程中亟需解決的首要問題。他指出：“一切以人民利益作為每一個黨員的最高準繩。”[7]（P257）新世紀、新階段，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導集體在繼承前人優(yōu)秀思想成果的基礎(chǔ)上，進一步豐富發(fā)展了人民主體思想，提出了“三個代表”重要思想?！叭齻€代表”重要思想的其中一條就是“代表中國最廣大人民的根本利益”。江澤民指出：“我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項工作，必須堅持把人民的根本利益作為出發(fā)點和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，在社會不斷發(fā)展進步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實的經(jīng)濟、政治、文化利益。”[8]（P279）中國共產(chǎn)黨能否保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，能否為民謀福利，這是攸關(guān)黨執(zhí)政前途和執(zhí)政命運的根本問題。江澤民指出：“全心全意為人民服務，立黨為公，執(zhí)政為民，是我們黨同一切剝削階級政黨的根本區(qū)別?！盵8]（P279）中共十六大以來，以胡錦濤為代表的黨中央領(lǐng)導集體根據(jù)世情、國情、黨情的變化，進一步深化發(fā)展了中國共產(chǎn)黨的人民主體思想，使其形成了一個內(nèi)容豐富的科學理論體系?！皺?quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”是胡錦濤人民主體思想的集中表達。它要求黨員干部必須時刻牢記全心全意為人民服務的根本宗旨，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好廣大人民群眾的根本利益。不僅如此，胡錦濤還提出了堅持以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展和“五個統(tǒng)籌”為主要內(nèi)容的科學發(fā)展觀?？茖W發(fā)展觀的提出，回答了如何將最廣大人民群眾的利益落到實處的問題，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人民主體觀與時俱進的歷史品格。

二、習近平人民主體思想的主要內(nèi)容

在新的歷史時期，以習近平為代表的新一屆黨中央領(lǐng)導集體繼承、發(fā)展了中國共產(chǎn)黨以民為本的執(zhí)政理念，并在多次講話中闡釋了人民主體思想，將馬克思主義人民主體觀推向了一個嶄新的歷史時期。

（一）尊重人民群眾歷史創(chuàng)造者地位和首創(chuàng)精神

人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者，是社會生產(chǎn)力中最重要的要素，這是歷史唯物主義的一個基本觀點。習近平在中國特色社會主義建設(shè)過程中，強調(diào)、捍衛(wèi)、發(fā)展了馬克思主義的觀點，強調(diào)人民群眾的首創(chuàng)精神，尊重人民群眾的實踐主體地位。他堅定地指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄?！?/p>

首先，人民群眾是實現(xiàn)中國夢不竭的動力之源。2012年11月，在參觀《復興之路》展覽時，習近平首次提出“中國夢”這一重大戰(zhàn)略構(gòu)想。在談及“中國夢”的深刻內(nèi)涵時，習近平指出：“實現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復興的‘中國夢’，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福?！盵9]中國夢的戰(zhàn)略構(gòu)想將國家富強、民族復興和人民幸福緊緊結(jié)合在一起，體現(xiàn)了其人民主體思想的理論特征。近代以來，中華民族曾遭受外來侵略勢力的欺凌，千瘡百孔。當時社會上的一些仁人志士為了救中國，采取了一系列的救國救民之路，從譚嗣同的“沖決網(wǎng)羅”到“五·四”時期的“重估一切價值”與“再造文明”，再到馬克思主義者的徹底革命論。可以說，“中國夢”的提出既是幾代中國人的夙愿，也是每一位中華兒女對未來的期許。中國夢將國家理想與個人夢想有機結(jié)合在一起。中國夢并非是單純的理論構(gòu)建，它是建設(shè)有中國特色社會主義歷史進程中實實在在的具體的實踐活動。實踐是人類最基本的存在方式。人民群眾作為實踐主體，毫無疑問，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”的主體力量。習近平強調(diào)“實現(xiàn)中國夢，創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，任重而道遠，需要我們每一個人繼續(xù)付出辛勤勞動和艱苦努力”[9]。人民才是實現(xiàn)中華民族偉大復興“中國夢”的主體力量。

其次，人民群眾是推動改革的主體力量。改革，是社會主義制度自我發(fā)展、自我完善的一種重要方式。綜觀歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)黨在建設(shè)有中國特色社會主義的過程中，許多重大決策或措施都得益于人民群眾的首創(chuàng)實踐。例如，我國新時期改革開放的開啟是以農(nóng)村為突破口的，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的實施就是人民群眾充分發(fā)揮首創(chuàng)精神的結(jié)果。人民群眾的首創(chuàng)實踐，為我國改革的全面突破提供了寶貴的經(jīng)驗。鄧小平說：“農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來，我們把它拿來加工提高作為全國的指導?！盵6]（P382）1993年11月，在中共十四屆三中全會上，黨的領(lǐng)導人也明確指出黨在社會主義建設(shè)過程中引導好群眾智慧、發(fā)揮好群眾首創(chuàng)精神、及時總結(jié)人民群眾具體實踐經(jīng)驗的重大意義。在新的歷史時期全面推進深化改革，必須充分發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神。在廣東考察相關(guān)工作時，習近平再次告誡黨內(nèi)領(lǐng)導干部帶領(lǐng)人民發(fā)展社會主義經(jīng)濟時，一定不要忽視人民群眾的智慧與作用。與此同時，提出全面深化我國國家層面的改革頂層設(shè)計和總體規(guī)劃。中共中央關(guān)于“十二五”規(guī)劃的建議中首次出現(xiàn)“頂層設(shè)計”這一新政治名詞。原先作為工程學術(shù)語的“頂層設(shè)計”強調(diào)自上而下的設(shè)計理念，更加注重改革過程的系統(tǒng)性、整體性?！绊攲釉O(shè)計”強調(diào)在統(tǒng)籌規(guī)劃中推進改革，有利于保持改革進程沿著正確方向推進。但頂層設(shè)計理念需建立在尊重人民群眾首創(chuàng)精神的基礎(chǔ)上，才能獲得廣泛的群眾基礎(chǔ)，得到人民群眾的擁護和支持。在近期的政府工作會議中，習近平指出，改革要牢牢依靠人民力量，要最大程度地發(fā)揮群眾智慧。沒有人民支持和參與，任何改革都不過是空中樓閣，都不可能取得成功。中國人民是偉大的人民，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，將充分調(diào)動人民群眾的積極性，為我國改革之路注入巨大的活力。

（二）堅持人民利益至上的政治情懷

從價值觀的維度考量，人民群眾是價值的創(chuàng)造主體與受益主體的統(tǒng)一。黑格爾說：“如果所有權(quán)完全屬于我，我就是物的所有人，關(guān)于其物，再沒有什么東西在整個使用范圍以外有所遺留而可供他人使用的了。”[10]（P68）在黑格爾看來，只有享有了物的使用權(quán)，才算是物的真正主人。在社會主義建設(shè)過程中，人民主體地位的彰顯與人民是否能夠享有生產(chǎn)活動成果密切關(guān)聯(lián)。人民只有能夠共享社會發(fā)展成果時，人民的主體地位才得以呈現(xiàn)。在新的歷史條件下，習近平以高度的責任感和使命感，堅持人民利益至上的政治情懷，以人民群眾切身利益訴求為出發(fā)點和歸宿點，將黨和國家的各項事業(yè)推向前進。

新中國成立后，如何能夠最大程度地保證人民群眾的根本利益的實現(xiàn)是中國共產(chǎn)黨人工作的重點之一。2012年11月15日，習近平在新一屆中央政治局常委同中外記者見面的講話中，有19處提到了“人民”，表明了自己堅持人民利益至上的政治理念。他強調(diào)要“對人民負責”。我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標[11]。習近平用樸實真切的言語，溫暖了億萬民眾的心田。在擔任總書記后的歷次講話中，習近平時刻不忘中國共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民的政治本色。他反復強調(diào)黨員干部要踏踏實實為民做實事，為民謀利益。每位黨員干部都應盡自己最大的努力改善人民生活水平，讓老百姓過上好日子。唯有如此，才能保證黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展。

不僅如此，習近平對如何才能讓人民群眾充分享受改革發(fā)展成果也作了積極的探索。中共十八大以來，黨中央著手從人民群眾最關(guān)心的教育、醫(yī)療、就業(yè)、安居等問題入手，將各項工作推向前進。在政治上強調(diào)不斷完善社會主義民主政治，擴大人民民主，完善公民參與政治生活路徑。在政府多次重要會議上，習近平強調(diào)中國作為社會主義國家，國家的一切權(quán)力屬于人民。保證人民民主是社會主義的生命所在，也是建設(shè)中國特色社會主義的重要目標。不斷開拓人民參與政治生活的路徑，聽取人民心聲與建議，是發(fā)展社會主義民主政治、是社會主義制度自我發(fā)展的重要方式之一。中國共產(chǎn)黨應從我國現(xiàn)階段的基本國情出發(fā)，不斷擴大基層民主，保障人民當家作主權(quán)利的實現(xiàn)。在經(jīng)濟上強調(diào)不斷深化改革，建立基本的民生保障體系，讓發(fā)展成果更多惠及人民群眾。習近平在召開中央全面深化改革領(lǐng)導小組第二次會議時指出，對重大改革尤其是涉及的改革決策，要建立社會穩(wěn)定評估機制。遇到關(guān)系復雜、牽涉面廣、矛盾突出的改革，要及時深入了解群眾實際生活情況怎么樣，群眾訴求是什么，改革能給群眾帶來的利益有多少，從人民利益出發(fā)謀劃思路、制定舉措、推進落實。要建立科學評價機制，對改革效果進行全面評估。要大力宣傳推進改革的新進展新成效，準確解讀出臺的改革政策舉措，為全面深化改革營造良好輿論氛圍。可見，黨中央十分重視人民根本利益和需要，并將其提到了一個前所未有的高度。黨中央在文化上強調(diào)文化創(chuàng)作要扎根人民、扎根生活，不斷完善公共文化服務體系，讓人民共享精神食糧。要不斷完善現(xiàn)代文化傳播方式，增強文化傳播能力，擴大文化惠民力度。在為人民謀利益的過程中，習近平十分重視社會的公平。社會主義的本質(zhì)決定了社會主義社會要真正體現(xiàn)人民利益至上必須重視公平。習近平強調(diào)在社會主義建設(shè)過程中，要讓人民群眾感受到實實在在的成效，讓社會更加正義，讓人民生活得更加美好。為此，要通過改革促進公平，要對國有企業(yè)特別是中央管理企業(yè)不合理的偏高、過高收入進行調(diào)整。通過深化改革，促進教育公平。

總的來說，無論是豐富人民民主形式，還是對改善民生問題的重視，都深刻體現(xiàn)了習近平對實現(xiàn)人民群眾根本利益的高度關(guān)注。這一思想集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨為人民服務的根本宗旨，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民建設(shè)社會主義的寶貴經(jīng)驗。

（三）踐行群眾路線，進行黨風廉政建設(shè)

在社會主義條件下，中國共產(chǎn)黨是人民根本利益的忠實代表。作為服務人民的公仆，黨的干部應清醒地認識與人民群眾的關(guān)系，具備“為人民服務”的政治素養(yǎng)。中共十八大提出，要在全黨上下深入開展黨的群眾路線教育實踐活動。群眾路線扎根中國實際，符合中國國情。這一科學的工作路線亦是毛澤東思想活的靈魂之一。群眾路線的科學領(lǐng)導方法和工作方法要求，黨領(lǐng)導人民在建設(shè)社會主義過程中要堅持“一切依靠群眾，一切為了群眾”的工作態(tài)度和工作方法。群眾路線體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人以人民為主體的政治情懷。為保持黨的先進性和純潔性，堅持和踐行“群眾路線”思想，亦是習近平系列重要講話的著力點。2013年6月18日，習近平指出，群眾路線教育實踐活動對于中國夢的實現(xiàn)，具有十分重要的意義。中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務的根本宗旨決定了黨必須與人民心連心、同呼吸、共命運，密切聯(lián)系廣大人民群眾。習近平引用毛澤東的一段話：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花”，教育廣大黨員干部必須認識到密切聯(lián)系群眾的緊迫性、重要性。

與黨提倡的密切聯(lián)系群眾要求相對立的是形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風。習近平一貫反對領(lǐng)導干部脫離人民群眾的種種行為，對黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象更是深惡痛絕。他清醒地認識到，在黨內(nèi)存在著脫離人民群眾的種種不良行為。就其實質(zhì)而言，“四風”背離了中國共產(chǎn)黨人提倡的以人民為主體，把人民群眾利益放在首位的宗旨。習近平每每談到黨內(nèi)存在的種種不良作風時，他就尖銳地指出，此種惡習若任其在黨內(nèi)發(fā)展，將致使中國共產(chǎn)黨失去發(fā)展的土壤，失去根基，這是一件非常危險的事情。務必保持高度警惕?！拔锉叵雀?，而后蟲生?！敝袊伯a(chǎn)黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。中國共產(chǎn)黨要保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，就必須下最大氣力解決好消極腐敗問題。習近平堅定地指出，要堅決查處黨內(nèi)的各種不正之風和腐敗問題，不管涉及到誰，都要一查到底，決不姑息，要堅持“老虎”、“蒼蠅”一起打。為此，他倡導在全黨開展以“為民、務實、清廉”為主題，以“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”為總要求，以反對“形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風”為主要內(nèi)容的群眾路線教育實踐活動。群眾路線教育活動旨在改善黨群、干群關(guān)系，是新時期保持黨同人民血肉關(guān)系的重要舉措。習近平強調(diào)，我們必須始終牢記宗旨、牢記責任，自覺把權(quán)力行使的過程作為為人民服務的過程，自覺接受人民監(jiān)督，做到為民用權(quán)、公正用權(quán)、依法用權(quán)、廉潔用權(quán)，要嚴以修身、嚴以用權(quán)、嚴以律己，要心存敬畏、手握戒尺、慎獨慎微、勤于自省。中國共產(chǎn)黨若想不斷發(fā)展、壯大就必須依靠人民群眾的力量，始終與人民群眾的利益保持一致。

習近平的人民主體地位觀還在不斷發(fā)展和完善，是一個動態(tài)持續(xù)的發(fā)展過程。在建設(shè)具有中國特色社會主義過程中，習近平站在新的歷史高度，進一步豐富和發(fā)展了人民主體思想，并將其進一步具體化，不僅與馬克思主義思想保持一致，亦為建設(shè)具有中國特色社會主義國家提供了全新的視角。

[1]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]馬克思恩格斯全集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3]馬克思恩格斯文集：第3卷[M].北京：人民出版社，2009.

[4]毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999.

[5]毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

[6]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社1994.

[7]鄧小平文選：第1卷[M].北京：人民出版社，1994.

[8]江澤民文選：第3卷[M].北京：人民出版社,2006.

[9]習近平.在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話[N].人民日報，2013-03-18.

[10]黑格爾.法哲學原理[M].范揚，張企泰，譯.北京：商務印書館，1979.

[11]習近平.在十八屆中共中央政治局常委同中外記者見面時強調(diào)人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標[N].人民日報，2012-11-16.

[責任編輯：胡彩芬]

徐榮，南京大學哲學系博士研究生，江蘇南京210023

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1004-4434(2015)03-0006-05

江蘇省社會科學基金重點項目“習近平總書記關(guān)于人民主體地位的重要論述研究”（14001）