思想政治教育視閾下中國傳統(tǒng)文化教育的觀念闕如與現(xiàn)代補缺

黃超，李憲倫

思想政治教育視閾下中國傳統(tǒng)文化教育的觀念闕如與現(xiàn)代補缺

黃超，李憲倫

國學(xué)教育是中國傳統(tǒng)文化教育同義語，是現(xiàn)代文化素質(zhì)教育的傳統(tǒng)提煉，思想政治教育則是馬克思主義中國化向馬克思主義大眾化發(fā)展進程中，推進社會主義核心價值體系和社會主義先進文化并行發(fā)展的價值載體，其國學(xué)教育中的遺傳優(yōu)勢和文化素質(zhì)教育的闕如，都應(yīng)成為現(xiàn)代思想政治教育觀念補缺的借鑒，思想政治教育要為傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化比較視閾下社會大眾化文化中的“三教九流”正名，提示并體現(xiàn)著推進社會主義核心價值體系發(fā)展的必然，向社會主義先進文化教育發(fā)展的自覺，是思想政治教育功能發(fā)揮與社會時代發(fā)展邏輯要求的哲學(xué)統(tǒng)一。文章從現(xiàn)代思想政治教育貫徹德、智、體、美全面發(fā)展教育方針的視閾下，就中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺傳與觀念的現(xiàn)代補闕，更新對傳統(tǒng)大眾化社會文化認識并糾正觀念偏見，拓展文化作為社會主義核心價值體系內(nèi)容的思想政治教育觀念補缺等方面作了論證和探討。

國學(xué)與中國傳統(tǒng)文化教育；思想政治教育；觀念闕如；現(xiàn)代補缺

一、國學(xué)教育中的遺傳優(yōu)勢和觀念闕如與文化素質(zhì)教育的現(xiàn)代借鑒

（一）國學(xué)與中國傳統(tǒng)文化教育中的遺傳優(yōu)勢和現(xiàn)代傳承。國學(xué)，從教育視角而言與中國傳統(tǒng)文化教育是同義語。國學(xué)是一個20世紀20年代產(chǎn)生的名詞，學(xué)術(shù)上的時代主題是西學(xué)東漸[1]。而此前中國的舊學(xué)在現(xiàn)代文明面前漸失優(yōu)勢，以曾國藩繼承明儒傳統(tǒng)，身體力行，通經(jīng)致用，后來又有張之洞提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，力圖調(diào)和傳統(tǒng)與現(xiàn)實的陰陽關(guān)系。后來學(xué)術(shù)界興起“整理國故”的熱潮，雖然與當時歷史條件看似不協(xié)調(diào)，實則表現(xiàn)著深刻歷史理性。提出“師夷長技以制夷”的魏源，不但提出學(xué)習(xí)西方文明，還提出要恢復(fù)兩漢經(jīng)學(xué)，這看似極為矛盾，其實正是魏源的高人之處，此后正是在這樣的基礎(chǔ)上，才有了中西交流的合理原則。因此，國學(xué)，謂：“一國所固有之學(xué)術(shù)也。國學(xué)和文學(xué)數(shù)學(xué)的意思不同，并非是國家之學(xué)或者治國之學(xué)。”[1]一般來說，國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等。國學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等；以《四庫全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部；以國學(xué)大師章太炎《國學(xué)講演錄》所分，則分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。中國傳統(tǒng)國學(xué)的時代現(xiàn)狀由此可見一斑。綜觀當前全球文化現(xiàn)狀，中國傳統(tǒng)文化精華的國學(xué)中儒學(xué)已漸呈蓬勃復(fù)興之勢，尤以北京大學(xué)國學(xué)研究院和中國人民大學(xué)國學(xué)院、首都師范大學(xué)國學(xué)傳播中心影響最大，其源也遠，其積也厚。三家機構(gòu)均以弘揚國學(xué)為宗旨，但又各具特色。北京大學(xué)國學(xué)研究院以學(xué)術(shù)研究著稱，中國人民大學(xué)國學(xué)院以培養(yǎng)人才見長，而首都師范大學(xué)國學(xué)傳播中心則以傳播和交流為重。說明現(xiàn)當代國學(xué)應(yīng)以傳統(tǒng)國學(xué)研究與優(yōu)秀傳統(tǒng)弘揚為基礎(chǔ)，以舉辦孔子學(xué)院的大傳播方式積極走出國門，為推動中外文化教育發(fā)展與交流作出了人類文明發(fā)展史上的積極貢獻。

（二）“四書六經(jīng)”中“六經(jīng)”的教育觀念闕如與現(xiàn)代補闕。從現(xiàn)代思想政治教育貫徹德、智、體、美（含專業(yè)技能勞作和義務(wù)勞動）全面發(fā)展教育方針的視閾看問題，盡管傳統(tǒng)國學(xué)與現(xiàn)代人文素質(zhì)教育內(nèi)容相比較有自然的缺項，但仍存在著基本對應(yīng)的遺傳關(guān)系。例如傳統(tǒng)國學(xué)中“四書六經(jīng)”的“六經(jīng)”[2]是孔子開設(shè)的主要課程（原為“五經(jīng)”，還應(yīng)包含“易經(jīng)”即加上易學(xué)則成為“六經(jīng)”）：“詩、書、禮、義、春秋、易”，就是現(xiàn)代大學(xué)教育和思想政治教育視閾下的大學(xué)文化素質(zhì)教育。它包含著從中小學(xué)到大學(xué)的“詩”的教育，應(yīng)該理解為包括漢語言文學(xué)中的語文教育和文學(xué)藝術(shù)乃至美育的涵蓋；“書”亦即尚書，即現(xiàn)代的政治思想教育；“禮”亦即禮教，即現(xiàn)代大學(xué)的法律基礎(chǔ)教育；“義”即為忠義道德的綱常倫理教育，即現(xiàn)代公民道德倫理教育和社會主義榮辱觀（含道德法律統(tǒng)一觀）建設(shè)；“春秋”亦即歷史教育，特別是近現(xiàn)代史教育；“易”（則為易學(xué)、易經(jīng)）亦即中國傳統(tǒng)哲學(xué)（后走向唯心主義形而上學(xué)的“玄學(xué)”則為另論），即棄其糟粕后現(xiàn)已轉(zhuǎn)化為唯物史觀和馬克思主義哲學(xué)原理教育等等。誠然，通過比較分析研究就不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)國學(xué)教育存在著闕如，即數(shù)理化的現(xiàn)代技術(shù)基礎(chǔ)教育、體育、心理等身心科學(xué)素質(zhì)教育的缺失，也談不上專業(yè)技術(shù)、技能訓(xùn)練等。中國傳統(tǒng)社會雖有崇文尚武的要求，但就連勞動和當兵為吃糧作為生存所必須，得不到根本尊重，是談不上真正意義的勞動技能訓(xùn)練和體育鍛煉的。此外，在私塾和國學(xué)文化教育內(nèi)容的設(shè)置中（除貴族式教育、極少數(shù)人才能受到的武術(shù)訓(xùn)練外），還存在著國人普遍的軍事訓(xùn)練與國防教育的缺項。誠然中國傳統(tǒng)文化教育因缺失高等教育及其大眾化而不能實現(xiàn)普及，但這些闕如為中國傳統(tǒng)國學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代文化及其教育功能的補缺，提供了現(xiàn)代大中小學(xué)大眾化素質(zhì)、心生理教育、體育和軍事技能與國防教育課程與內(nèi)容的借鑒。

（三）摒棄中國封建社會文化中“陽春白雪”與“下里巴人”的三六九等觀念。中國封建社會文化中有“陽春白雪”與“下里巴人”三六九等之分，這是封建社會貴族文化的觀念歧視，也是中國封建傳統(tǒng)社會的舊遺留和社會意識，是鄙視國民、不尊重勞動的舊傳統(tǒng)、舊文化腐朽觀。說明把皇權(quán)貴族文化視為“陽春白雪”，而把大眾化社會文化視為“下里巴人”，是“英雄創(chuàng)造歷史”的唯心史觀和“人民群眾創(chuàng)造歷史”的唯物史觀根本對立和區(qū)別，認識不到這一點，我們就會犯歷史唯心主義和歷史虛無主義的錯誤。因為，中國特色社會主義是適合中國國情和經(jīng)濟社會時代發(fā)展狀況的初級階段社會主義。社會主義中國是一個從落后的半封建、半殖民地社會脫胎并脫穎而出的農(nóng)業(yè)國，目前正向社會主義工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和社會主義現(xiàn)代化邁進。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，文化和教育發(fā)展反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會發(fā)展的基本原理告訴我們，高以下為基的民本社會和中國特色社會主義大眾化文化必然是百花齊放，百家爭鳴，精彩紛呈且多樣性。高雅文化也必以博雅和雅俗共賞為基礎(chǔ)。因此，中國社會歷史發(fā)展到了全面推進社會主義現(xiàn)代化和現(xiàn)代文化建設(shè)的現(xiàn)當代，要摒棄中國封建社會文化中“陽春白雪”與“下里巴人”的三六九等觀念，絕不應(yīng)當把當代社會大眾化文化貶義為舊文化、舊觀念傳統(tǒng)的“下里巴人”，對于這樣的封建舊傳統(tǒng)、舊觀念，必須予以徹底摒棄并拋進歷史的垃圾堆。

二、思想政治教育要為社會大眾化文化視角下的“三教九流”正名

（一）“三教九流”是被封建社會作為貶義的社會文化邊緣化而存在的。思想政治教育要為社會大眾化文化視角下的“三教九流”正名，是一個符合解放思想，更新觀念的立論。因為，“教”是指傳統(tǒng)文化的正宗教義，是社會文化的客觀存在?！傲鳌奔礊閷W(xué)術(shù)和文化觀念流派?！叭叹帕鳌盵3]中的“三教”是指儒教、道教、佛教；“九流”是指儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家諸思想流派[3]（P35）。盡管后來泛指宗派、學(xué)術(shù)中各種流派，但也不應(yīng)將其視為舊時（含國民黨統(tǒng)治中國以前的舊中國社會）江湖上含有貶義的各種行業(yè)從業(yè)人員。提示著“三教”是中國大國傳統(tǒng)的三種宗教元素綜合性歸納及其文化的象征性符號，尤以儒家傳統(tǒng)道德和文化學(xué)說最為突出并體現(xiàn)中國特色的鮮明性。但是“儒、道、佛”三大宗教都不是當代中國的主流教義，是作為中國人信仰體系和大眾化文化的邊緣化而存在的[4]（P12）。說明現(xiàn)當代的中國不是以任何一個宗教信仰為主流教義的國家，“九流”亦為“諸子百家”傳統(tǒng)文化，是與現(xiàn)代文化百花齊放、百家爭鳴的同義語。同時也揭示著沒有中國傳統(tǒng)文化的國家和民眾認同的宗教文化和學(xué)術(shù)流派（即便是多元流派，但也絕不是邪教）為社會文化基礎(chǔ)，社會主義先進文化大廈的建設(shè)就是在空中建樓閣，亦即發(fā)展社會主義先進文化不能在徹底廢除傳統(tǒng)優(yōu)秀文化基礎(chǔ)上去蓋現(xiàn)代文化的高樓大廈。這既不會有高于傳統(tǒng)文化的社會主義文化發(fā)展基礎(chǔ)并以先進思想引領(lǐng)社會文化新方向，也不會有中國國學(xué)和孔子學(xué)院走出國門。因此，要對被封建社會視為江湖職業(yè)貶義的“三教九流”和中華文化文明精神家園的“三教九流”加以區(qū)分，進行取其精華、棄其糟粕的正本清源。唯有如此，才能以社會主義先進文化的精髓引領(lǐng)社會文化前進方向，從而實現(xiàn)中國特色社會主義思想文化新覺醒，推動中國特色社會主義思想文化新自覺，創(chuàng)造中國特色社會主義先進思想和文化新亮點。

（二）中國傳統(tǒng)文化中的精華源于大眾化社會文化，是主元文化引領(lǐng)多元文化的社會基礎(chǔ)。加強社會主義核心價值體系為引領(lǐng)的社會主義先進文化建設(shè)，不是在傳統(tǒng)文化廢墟上建設(shè)現(xiàn)代文化大廈。即便是“陽春白雪分吞聲”，亦非皇宮貴族的專利，既是上至仕大夫、學(xué)者和失意官人的文化鑒賞事物，也有市民茶余飯后的精神文化談資，所謂的“陽春白雪”與“下里巴人”是被封建社會文化分為不同的格調(diào)和文化歧視而已，是貧困的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定不發(fā)達的上層建筑文化之使然。揭示著中國傳統(tǒng)文化中的精華源于大眾化社會文化，是以社會主義核心價值體系主元先進文化引領(lǐng)社會文化多元的社會基礎(chǔ)。因此，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此融入中國特色社會主義現(xiàn)代文化先進性建設(shè)，要堅持以馬克思主義中國化先進文化一元為主導(dǎo)和引領(lǐng)的、諸子百家的百花齊放，百家輝映的文化發(fā)展為基礎(chǔ)，并以社會主義現(xiàn)代文化引領(lǐng)方向，說明社會主義先進文化建設(shè)是在弘揚中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化基礎(chǔ)上建設(shè)社會主義核心價值體系為引領(lǐng)的社會主義文化的高樓大廈。這正如政治上堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的實施是一樣的道理。進而說明堅持以馬克思主義中國化先進文化一元為主導(dǎo)和引領(lǐng)的、諸子百家的百花齊放，百家輝映的文化發(fā)展方向，并實現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義現(xiàn)代文化共融和諧與共榮，不但在理論上是正確的，而且在社會文化生活實踐上也是必然和可行的。同時解釋著中國傳統(tǒng)文化中的精華源于大眾化社會文化，是社會主義先進文化的主元引領(lǐng)社會文化多元發(fā)展的社會基礎(chǔ)，充分說明現(xiàn)代以社會主義核心價值體系為主導(dǎo)的社會主義文化精髓，是傳統(tǒng)國學(xué)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代繼承、發(fā)展和超越。

（三）堅持文化建設(shè)的“二為”方向和“雙百”方針，推動思想政治教育對中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承與發(fā)展。堅持現(xiàn)代化文化建設(shè)的“二為”方向和“雙百”方針，推動中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承與發(fā)展，就是要把被貶義的“三教九流”通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和文明的一一梳理，在“取其精華、棄其糟粕”的基礎(chǔ)上加以社會大眾化推廣。這就是思想政治教育要為社會大眾化文化視角下“三教九流”正名的內(nèi)涵，既是思想政治教育視閾下中國傳統(tǒng)文化教育觀念闕如的現(xiàn)代補缺，也是對待傳統(tǒng)優(yōu)秀文化如何實現(xiàn)現(xiàn)代傳承和發(fā)展的思考。因為，社會文化是多樣性的，“三教九流”既有傳統(tǒng)國學(xué)的精華，是大眾化社會文化的組成，也有必須棄其的糟粕。其精華部分是建設(shè)社會主義現(xiàn)代文化和現(xiàn)代國學(xué)的文化基礎(chǔ)。因此，要堅持現(xiàn)代化文化建設(shè)的“二為”方向和“雙百”方針，對包含“三教九流”在內(nèi)的國學(xué)傳統(tǒng)和中華傳統(tǒng)文化，包括對待世界各國的外來文化，要以文明的視角加以借鑒和吸收。既不能全盤否定，也不能盲目照單吸收，既要兼容并包、又要層次分明，該保留的加以現(xiàn)代文化和文明的改進或改造，對于文化糟粕要堅決的予以摒棄并滿足多層次、各層面社會大眾化文化的多樣性需求，進而推進當代中國馬克思主義先進文化和大眾化文化實現(xiàn)共融。即便是作為舶來品的外來先進文化，亦應(yīng)消化吸收后使其中國化，并以中國現(xiàn)代文化一道走出國門，為推廣和發(fā)展中國特色社會主義新文化的國際傳播，讓國外感受和體驗中國優(yōu)秀文化、文明傳承的永恒魅力。

三、拓展文化作為社會主義核心價值體系內(nèi)容的思想政治教育觀念補缺

（一）思想政治教育要為西方馬克思主義意識形態(tài)的科學(xué)研究補缺。思想政治教育要為西方馬克思主義意識形態(tài)的科學(xué)研究補缺，是指“現(xiàn)代西方哲學(xué)中的意識形態(tài)概念，大多迎合實證主義的主張。馬克思主義作為意識形態(tài)概念被規(guī)定為與科學(xué)、真理相區(qū)別的屬于價值領(lǐng)域的精神”[5]（P947）。他們認為馬克思主義不是科學(xué)，而是意識形態(tài)，要區(qū)分馬克思主義理論中的“科學(xué)成分和意識形態(tài)成分”等。顯然，作為指導(dǎo)中國社會主義事業(yè)發(fā)展的馬克思主義理論及其意識形態(tài)的文化研究，不但要堅持馬克思主義在形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，還要將其作為意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的社會主導(dǎo)思想理論基礎(chǔ)和文化傳播主渠道，正是因為有了馬克思主義作為社會意識形態(tài)在中國的傳播，才有了馬克思主義中國化的科學(xué)理論體系發(fā)展，才有了馬克思主義作為社會意識形態(tài)和文化中國化的推廣普及社會基礎(chǔ)，并推進中國化到大眾化進程。這便構(gòu)成了社會主義與資本主義國家及其執(zhí)政黨之間在意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)，對其主導(dǎo)的思想觀念體系傳播、推進的不同運行機制和不同的研究模式。因此，現(xiàn)代思想政治教育要為西方馬克思主義意識形態(tài)的科學(xué)研究補缺，主要體現(xiàn)在不但要把馬克思主義理論作為社會大眾化意識形態(tài)進行推廣普及，還要把馬克思主義理論作為意識形態(tài)中國化的文化加以實踐應(yīng)用，要把馬克思主義中國化最新成果的中國特色社會主義理論體系和社會主義核心價值體系作為大眾化意識形態(tài)的文化加以應(yīng)用推廣，形成馬克思主義中國化理論指導(dǎo)馬克思主義大眾化社會文化實踐發(fā)展，方能彰顯思想政治教育在推進馬克思主義意識形態(tài)的科學(xué)研究，并推進馬克思主義意識形態(tài)形成大眾化文化的時代意義。

（二）拓展大學(xué)思想政治教育的傳統(tǒng)國學(xué)內(nèi)容，推進社會主義核心價值體系引領(lǐng)的大眾化社會文化發(fā)展。拓展大學(xué)思想政治教育的傳統(tǒng)國學(xué)內(nèi)容，推進社會主義核心價值體系為引領(lǐng)的大眾化社會文化發(fā)展的一個基礎(chǔ)性命題，是以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，堅持“二為方向”和“雙百方針”，從中國傳統(tǒng)文化和國學(xué)教育的教育文本中“取其精華，棄其糟粕”。因為，實施思想政治理論教育不但與社會主義核心價值體系建設(shè)具有一一對應(yīng)的基本關(guān)系[4]（P250），還與中國傳統(tǒng)文化的國學(xué)有密不可分的基因遺傳關(guān)系，是“發(fā)展社會主義先進文化不能在廢除傳統(tǒng)優(yōu)秀文化基礎(chǔ)上去蓋現(xiàn)代文化高樓大廈”的提示?，F(xiàn)代大學(xué)實施文化素質(zhì)教育彌補了傳統(tǒng)國學(xué)教育的缺失，是現(xiàn)代大學(xué)對傳統(tǒng)國學(xué)教育的拓展和超越。同時，揭示著把傳統(tǒng)國學(xué)優(yōu)秀內(nèi)容和文化精華融入現(xiàn)代大學(xué)和思想政治教育，拓展大學(xué)和思想政治教育中的文化文明素質(zhì)教育，是現(xiàn)代大學(xué)和思想政治教育對待中國傳統(tǒng)文化教育采取“取其精華，棄其糟粕”的應(yīng)有態(tài)度和與時俱進結(jié)果。充分說明拓展大學(xué)文化素質(zhì)教育和思想政治教育的傳統(tǒng)國學(xué)內(nèi)容，積極推進社會主義核心價值體系作為先進文化的精髓和先進社會意識形態(tài)，并以此引領(lǐng)中國特色社會主義文化發(fā)展方向和大眾化社會文化發(fā)展，使現(xiàn)代思想政治教育真正體現(xiàn)為社會主義文化服務(wù)，從而發(fā)揮先進社會文化“引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用”[6]，是現(xiàn)代大學(xué)文化素質(zhì)教育和思想政治教育推進社會主義核心價值體系的大眾化和社會文化發(fā)展的啟示。

（三）拓展思想政治教育的文化素質(zhì)教育功能，推進社會主義核心價值體系文化建設(shè)?！吧鐣髁x核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向?！盵6]提示著加強社會主義核心價值體系文化建設(shè)，就是要積極開展社會主義核心價值體系和核心價值觀教育普及，作為推廣社會主義意識形態(tài)和社會文化建設(shè)的活動。通過強化對社會主義核心價值體系教育和培育踐行社會主義核心價值觀活動的組織領(lǐng)導(dǎo)，增進社會共識，是“堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，在全黨全社會形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規(guī)范”[6]，是把社會主義核心價值體系和核心價值觀內(nèi)容落實到全社會思想政治教育的具體體現(xiàn)。因此，拓展思想政治教育的文化素質(zhì)教育功能，推進社會主義核心價值體系和核心價值觀的文化建設(shè)，就是要把思想政治教育的文化素質(zhì)教育功能與推進社會主義核心價值觀（12個關(guān)鍵詞、24字）的建設(shè)具體地、緊密地聯(lián)系起來；在思想政治教育的具體實施上，要拓展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國特色社會主義新文化相結(jié)合為主題的課內(nèi)外文化素質(zhì)教育內(nèi)容，積極為推進“德智體美勞”的教育方針服務(wù)，搞好軍政訓(xùn)練的國防教育和各類課外文體活動，并落實到具體的校園文化主題思想教育活動中；要以社會主義核心價值觀的主導(dǎo)內(nèi)容并以此引領(lǐng)校園文化思潮，打造社會主義核心價值體系為主導(dǎo)的校園主題文化主陣地，引領(lǐng)校園文化并作為社會亞文化的社會主義方向，推動校園文化健康發(fā)展，為社會培養(yǎng)一代代“四有”社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人服務(wù)。

[1]百科名片.國學(xué)辭條[EB/OL].http://baike.baidu.com/ view/2592.htm，2011-11-30.

[2]柯萬英.孔子是世界素質(zhì)教育的先驅(qū)[EB/OL].http:// www.wenhew.com，2007-06-20.

[3]社會學(xué)簡明大辭典[M].蘭州：甘肅人民出版社，1984.

[4]李憲倫.馬克思主義中國化語境下思想政治教育話語學(xué)[M].沈陽：吉林人民出版社，2014.

[5]哲學(xué)大辭典:馬克思主義哲學(xué)卷[M].上海：上海辭書出版社，1988.

[6]中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干問題的決定[N].中國青年報，2011-10-26.

[責(zé)任編輯：胡彩芬]

黃超，廣西科技大學(xué)醫(yī)學(xué)院研究員，教育學(xué)碩士；李憲倫，廣西科技大學(xué)教授，法學(xué)碩士，廣西柳州545006

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1004-4434(2015)03-0159-04

柳州市軟科學(xué)項目“柳州建筑行業(yè)管理倫理與地方法規(guī)建設(shè)研究”（2013J040406）；廣西教育廳科研基金項目“突發(fā)性事件網(wǎng)絡(luò)輿情演變研究”（SK13YB193）；廣西科技大學(xué)科研基金項目“高校突發(fā)性事件網(wǎng)絡(luò)輿情研究”（?？粕?307213）