羌族傳統(tǒng)體育項目震后學校教育重建現(xiàn)狀和路徑研究①

楊成　唐建菊　王廣?。?西南石油大學體育學院　四川成都　60500;.攀枝花市建筑工程學?！∷拇ㄅ手ā?7000）

羌族傳統(tǒng)體育項目震后學校教育重建現(xiàn)狀和路徑研究①

楊成1唐建菊2王廣俊1
（1.西南石油大學體育學院四川成都610500;2.攀枝花市建筑工程學校四川攀枝花617000）

摘 要：該文立足四川持續(xù)性地震災區(qū)，通過問卷調(diào)查、實地調(diào)研、專家訪談等研究方法，對后重建時期羌族傳統(tǒng)體育項目的挖掘、保護和學校教育傳承進行系統(tǒng)的研究，梳理了羌族傳統(tǒng)體育文化傳承的內(nèi)涵及時代特性，對羌族傳統(tǒng)體育發(fā)展的歷史溯源、羌族傳統(tǒng)體育項目的內(nèi)容進行了系統(tǒng)整理。本研究對學校傳承羌族傳統(tǒng)體育文化的態(tài)度、滿意度、傳承方式和困境等現(xiàn)狀，進行了較為全面的梳理和研究，以學校教育視角出發(fā)探索羌民族體育文化的特點和傳承困境，提出了發(fā)展和加強羌族傳統(tǒng)體育文化的搶救、保護和教育傳承和融合的多維路徑。

關鍵詞：羌族傳統(tǒng)體育震后學校教育

①基金項目：2014年度四川省哲學社會科學重點研究基地羌學研究中心一般項目（課題號：QXY1422）；

國家體育總局體育文化發(fā)展中心西華師范大學體育文化研究基地2014年度一般項目（課題號：014B010）。

羌族主要聚居于四川省阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川縣、理縣和綿陽市北川羌族自治縣，在“5.1汶川地震”和后期四川持續(xù)性地震災害中，羌族所聚居的地區(qū)均遭受了重創(chuàng)。羌族少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)體育資源豐富，具有較高的健身價值和深厚的文化底蘊，能夠滿足傳承民族文化、弘揚民族精神的要求，其濃郁的民俗風情和民族特性能滿足個性化和特色化教育的需要。

該文以學校教育視角出發(fā)探索羌民族體育文化的教育傳承，加強對羌族傳統(tǒng)體育文化的搶救、保護和傳承，使之校本化并與學校教育融合。著力對羌族等少數(shù)民族傳統(tǒng)體育校本課程開發(fā)并通過學校體育挖掘和整理，對其他民族傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展提供了重要借鑒與參考，對于災后傳統(tǒng)體育持續(xù)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實指導意義。

表1　問卷發(fā)放及回收情況

表2　羌族傳統(tǒng)體育項目的內(nèi)容

表3　學校對傳承羌族傳統(tǒng)體育文化的態(tài)度 （N=12）

1　研究對象與方法

1.1研究對象

該次研究選取四川省汶川、北川、茂縣、理縣、小金、都江堰等12所中小學校為研究對象，包括羌族地區(qū)縣城、鄉(xiāng)鎮(zhèn)不同學校類型或有羌族學生的學校進行專題研究（見表1）。

1.2研究方法

1.2.1文獻資料法

查找相關文獻資料，對本研究具有重要借鑒意義的部分文獻資料進行細致的梳理和整合。

1.2.2問卷調(diào)查法

設計課題問卷，對研究地區(qū)師生發(fā)放問卷260份，回收問卷247份，回收率為95％；其中有效問卷245份，有效率為94％。

1.2.3數(shù)據(jù)統(tǒng)計法

對調(diào)查問卷進行回收、整理，將文獻資料內(nèi)容結(jié)合實際情況，對災后羌族傳統(tǒng)體育文化學校傳承路徑的內(nèi)容進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計，得出調(diào)查結(jié)論。

表4　傳承羌族傳統(tǒng)體育文化的途徑

表5　學生對學校羌族傳統(tǒng)體育傳承現(xiàn)狀的滿意度（N=245）

表6　學校傳承羌族傳統(tǒng)體育文化的形式

1.2.4專家訪談法

對體育學、民族學領域?qū)＜医淌谶M行對口訪談，了解羌族傳統(tǒng)

體育震后教育重建的相關政策和路徑建議。

2　羌族傳統(tǒng)體育文化傳承的內(nèi)涵及時代特性

2.1羌族傳統(tǒng)體育發(fā)展的歷史溯源

2.1.1羌族傳統(tǒng)體育文化的起源和沿革

羌族聚居區(qū)處于青藏高原的東部邊緣，地質(zhì)構(gòu)造形態(tài)復雜，土壤、氣候、植被具有明顯的垂直分布差異，體現(xiàn)了山地區(qū)域多層次的結(jié)構(gòu)特點。這里獨特的自然環(huán)境不僅養(yǎng)育了羌族人民，也讓他們創(chuàng)造出了獨特的羌族體育文化。

從傳存至今的羌族古籍《釋比圖經(jīng)》中，就能看出來羌族人所開展的刀棍、拳腳以及騎射等各類活動，軍事與尚武之風推動著羌族體育文化取得持續(xù)發(fā)展。到了明清兩代，羌族考中武舉的就有30多人；大量的體育項目也在勞動的間隙因地制宜而創(chuàng)設出來的，還有些源于民族原始宗教中融巫術(shù)儀式與宗教祭祀儀式于一體的巫舞，產(chǎn)生了以“萬物有靈”為核心的多神崇拜體育原始形態(tài)。

2.1.2羌族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展

節(jié)日或者婚喪成為展示傳統(tǒng)體育文化的重要窗口。羌族是一個擁有大量傳統(tǒng)節(jié)日的少數(shù)民族，不僅有四月初一的“祭山會”、九月九的“煮酒節(jié)”、十月初一的“羌年”等，而且還有和漢族一樣的春節(jié)、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日。每逢各類節(jié)日來臨之時，羌族體育文化和舞蹈之間的和諧交融，羌族多種多樣的體育活動自然成為一種十分重要的娛樂形式。由此，節(jié)日成了表現(xiàn)羌族體育文化十分重要的時機。

2.2羌族傳統(tǒng)體育項目的內(nèi)容（見表2）

羌族傳文化的不同方面造就了以上不同的羌族傳統(tǒng)體育項目，而通過以上不同分類的羌族體育項目的開展，使羌族傳統(tǒng)體育文化得以傳承下去。

3　羌族傳統(tǒng)體育項目震后學校教育重建現(xiàn)狀研究

3.1學校對傳承羌族傳統(tǒng)體育文化的態(tài)度（見表3）

有83％的學校認為，在學校中傳承羌族傳統(tǒng)體育文化是有必要的，說明大部分的學校對于傳承羌族傳統(tǒng)體育文化比較重視；仍有17％的學校認為可有可無，一部分學校開展羌族傳統(tǒng)體育的基礎不夠完善，學校對于傳承羌族傳統(tǒng)體育文化的支持和重視程度不夠。

3.2學校教育傳承羌族傳統(tǒng)體育文化的途徑

由表4可知，政府主導可以提高傳承羌族傳統(tǒng)體育文化各種途徑的可行性；學校支持有助于在學校開展各種羌族傳統(tǒng)體育項目，使羌族傳統(tǒng)體育文化通過豐富多樣的內(nèi)容中得到傳承。

3.3學生對學校羌族傳統(tǒng)體育文化傳承現(xiàn)狀的滿意度

通過學生對學校羌族傳統(tǒng)體育文化傳承現(xiàn)狀的滿意度調(diào)查可知（見表5），大部分人既沒有明確表示滿意或不滿意，而是選擇一般這樣的一個態(tài)度，有147人對學校羌族傳統(tǒng)體育文化傳承的現(xiàn)狀滿意程度表示一般，占到60％；只有29人對學校羌族傳統(tǒng)體育文化傳承的現(xiàn)狀表示滿意，占到11.83％；說明學校羌族傳統(tǒng)體育文化傳承的現(xiàn)狀不是非常的樂觀，依然還存在著不足之處。

3.4學校傳承羌族傳統(tǒng)體育文化的形式

調(diào)查結(jié)果表明（見表6），校園體育的多鐘組合形式可以使羌族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容更加豐富多樣，羌族傳統(tǒng)體育通過不同形式可是使羌族傳統(tǒng)體育文化呈現(xiàn)不同的傳承效果，而在學校通過多種多樣的活動形式，才能使羌族傳統(tǒng)體育文化更加有效的得到傳承。

4　羌族傳統(tǒng)體育文化學校體育傳承的路徑研究

4.1羌族傳統(tǒng)體育的校本化在學校體育課程體系的融入和延伸

將羌族傳統(tǒng)體育文化以羌族傳統(tǒng)體育項目的形式在學校體育課程中進行開展，可以讓學生更加直觀的了解羌族傳統(tǒng)體育文化，而不同類型的羌族體育項目所蘊涵著不同的羌族體育文化，通過學校體育課程的開發(fā)，可以使羌族傳統(tǒng)體育文化更快的融入到主流文化中進而得以傳承和發(fā)展。

4.2學校體育大課間和課外活動中羌族傳統(tǒng)體育形式的傳習和拓延

大課間和課外活動的組織形式內(nèi)容豐富，形式多樣，將羌族體育鍋莊、推桿等項目穿插進入其中，可以在提高學生參加體育鍛煉的自覺性和積極性的同時還能夠了解羌族傳統(tǒng)體育文化。既掌握了簡單的羌族傳統(tǒng)體育項目的技術(shù)，又能夠了解羌族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使其愉快而有意義地度過課余生活。

4.3文藝活動演出中羌族傳統(tǒng)體育的元素再現(xiàn)

把羌族優(yōu)秀的表演活動集中起來，通過文藝會演使優(yōu)秀的羌族傳統(tǒng)體育文化以舞臺的方式直觀的呈現(xiàn)在學生面前，可以是羌族學生感到自豪，可以促進羌、漢學生之間的友誼，有利于羌族傳統(tǒng)體育文化的傳承。

4.4民族節(jié)日節(jié)慶期間羌族傳統(tǒng)體育在學?；顒拥耐苿?/p>

與自然界季節(jié)更迭、祈求豐收、崇敬英雄、談情說愛、傳統(tǒng)習俗、宗教信仰等有密切關系的節(jié)日，是民族歷史的活化石，是民族生活方式的集中體現(xiàn)，也是民族傳統(tǒng)文化的生動展示。通過民族節(jié)日對羌族傳統(tǒng)體育文化進行宣傳，可以讓學生的記憶更加深刻，也可以使學生切身感受民族的特色文化。

4.5羌族文化專題講座演講在學校系列活動的滲透

由學?；蛘呓處熃M織，聘請到羌族文化研究專家，到學校里面以專題文化講座的形式，在校園中使羌族傳統(tǒng)文化滲透和漫延。通過教師不定期地向?qū)W生講授與羌族傳統(tǒng)體育文化有關的趣聞或新的發(fā)展，以擴大學生的知識，或者由教師向?qū)W生傳授羌族體育方面的知識、技巧的方式來傳遞羌族傳統(tǒng)體育文化也可以在一定程度上使羌族傳統(tǒng)體育文化得到普及和推廣。

4.6傳統(tǒng)體育規(guī)則改良在運動競賽項目中傳承

通過運動競賽，可以宣傳體育運動，吸引和鼓舞人們參加體育鍛煉，推動群眾性體育運動的開展。羌族傳統(tǒng)體育有很多競技類體育項目，比如推桿、摔跤等，通過修改完善規(guī)則，以運動競賽的方式，可以使學生更加了解羌族的傳統(tǒng)體育文化，在參與中得到身心的發(fā)展，也可以促進羌族傳統(tǒng)體育文化在學校中的傳播，而少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會已成為我國少數(shù)民族群眾展示體育文化、增進團結(jié)友誼的民族盛會。

5　結(jié)語

我國是一個文明古國，是一個多民族的國家，有著悠久的文化歷史傳統(tǒng)，民族傳統(tǒng)體育文化源遠流長，這樣的歷史特征應當大力開發(fā)和利用的寶貴資源。本研究在相關研究的基礎上主要針對災后羌族傳統(tǒng)體育文化在學校傳承的路徑進行研究。而將民族傳統(tǒng)體育項目融入學校體育發(fā)展教學的課程中，更是繼承和發(fā)展我國優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)的需要。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目融入學校體育課程教學在豐富學校體育課程資源的同時，也為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的繼承和發(fā)展起到了承載和促進作用。

參考文獻

[1]萬德權(quán).羌族體育文化形態(tài)與保護性開發(fā)策略[J].黑龍江民族叢刊，2015（2）：143-147.

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[3]盧永雪.羌族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)和利用現(xiàn)狀研究[J].湖北函授大學學報，2013（10）：166-168.

作者簡介：楊成（1974，12—），男，漢，四川巴中人，碩士研究生，副教授，研究方向：體育社會學和民族傳統(tǒng)體育。

中圖分類號：G853/857

文獻標識碼：A

文章編號：2095-2813（2015）06（a）-0174-02