對(duì)布達(dá)佩斯學(xué)派家庭變革理論的反思

對(duì)布達(dá)佩斯學(xué)派家庭變革理論的反思

顏巖在《東岳論叢》2014年第10期撰文指出，雖然布達(dá)佩斯學(xué)派描述的公社具有很多優(yōu)點(diǎn)，但并不能說明這是一條社會(huì)革命現(xiàn)實(shí)可行的道路。首先，公社是在資本主義社會(huì)內(nèi)部形成的，這與馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于未來共產(chǎn)主義社會(huì)家庭形式的論述存在根本性差別，馬克思主義經(jīng)典作家始終認(rèn)為私有制的廢除是未來家庭形式生成的基本前提。布達(dá)佩斯學(xué)派則認(rèn)為，在資本主義私有制下，人們也可以讓家庭成為非經(jīng)濟(jì)單位，讓私人家務(wù)成為公共事業(yè)，讓孩子的撫養(yǎng)成為公共的事務(wù)，讓一切孩子受到平等的關(guān)愛，不受任何歧視。這明顯忽視了資本邏輯對(duì)家庭的滲透和殖民。人們不禁會(huì)問，公社運(yùn)行所需的資金從何而來？如何保證公社成員在分配財(cái)產(chǎn)時(shí)做到公平公正？如何保證公社中擁有權(quán)威的人能夠避開資本主義私有制的干擾，做到大公無私？當(dāng)布達(dá)佩斯學(xué)派強(qiáng)調(diào)人們可以自由選擇公社時(shí)，如何保證公社成員一定是道德高尚的好人？在一個(gè)由道德水平低下的壞人組成的公社中，如何保證孩子健康成長(zhǎng)？當(dāng)人們自由選擇一個(gè)公社過自己喜愛的生活時(shí)，如何保證人們不會(huì)變心，進(jìn)而始終對(duì)自己的配偶保持忠誠(chéng)？當(dāng)孩子可以自由選擇公社中的成人作為“家長(zhǎng)”時(shí)，如何保證孩子的選擇是正確的？這會(huì)不會(huì)危及原有的倫理親情關(guān)系？其次，布達(dá)佩斯學(xué)派所謂的“公社”具有明顯的烏托邦特征，并且在描述時(shí)充滿矛盾。如其所述，公社中所有健全的成員必須工作和參與社會(huì)勞動(dòng)分工，因此工作是強(qiáng)制性的。這一點(diǎn)頗讓人費(fèi)解。人們?cè)诠缰袕氖轮环N強(qiáng)制性的社會(huì)勞動(dòng)，又如何保證個(gè)性的全面實(shí)現(xiàn)？如果個(gè)體的個(gè)性和能力無法全面發(fā)展，又怎么能夠說這是共產(chǎn)主義社會(huì)？這些都是需要認(rèn)真考慮的問題。馬克思和恩格斯清醒地意識(shí)到，在未來共產(chǎn)主義社會(huì)中，無論是工廠還是家庭，人們的工作都應(yīng)該是自愿的，強(qiáng)制勞動(dòng)(分工)與私有制是緊密相連的，任何試圖保留前者除去后者的做法均不可能實(shí)現(xiàn)。最后，在對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)家庭形式的理解上，布達(dá)佩斯學(xué)派更多地停留于一種理想(理論)層面，即將之視為一種應(yīng)當(dāng)確立的狀況，他們恰恰忽略了，這種狀況是需要現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)和改變的。

(徐雪野摘)