論資本邏輯

文／張雷聲

論資本邏輯

文／張雷聲

資本是資本主義社會(huì)中占居支配地位的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，資本邏輯是資本所呈現(xiàn)出的反映資本主義客觀現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系、運(yùn)行軌跡、發(fā)展趨勢。在資本主義發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)中，資本邏輯表現(xiàn)為作為表現(xiàn)形態(tài)的資本本性的邏輯展開、作為本質(zhì)形態(tài)的資本主義私有制的邏輯發(fā)展和作為發(fā)展形態(tài)的資本主義基本矛盾的邏輯運(yùn)動(dòng)三者之間的辯證關(guān)系。這三種形態(tài)的辯證合成，反映了資本主義的生成歷史、矛盾困境和發(fā)展趨勢，決定著資本主義的歷史走向。

資本;資本邏輯;資本主義;私有制；基本矛盾

資本是資本主義社會(huì)中占居支配地位的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，而人們卻往往易于直觀地感覺到它是具體的物品；資本對資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行具有局限性、毀滅性，而人們卻往往更易于重視它的積極性、文明性；資本在資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程中以其內(nèi)在矛盾的演化決定其走向，而人們卻往往只是把理解它的焦距對準(zhǔn)于擴(kuò)張本性。如果我們將這幾個(gè)層面的正反兩面結(jié)合起來認(rèn)識資本，這就是本文所要論述的資本邏輯。資本邏輯是資本所呈現(xiàn)出來的反映資本主義客觀現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系、運(yùn)行軌跡、發(fā)展趨勢。從資本主義發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)來看，資本邏輯主要有表現(xiàn)形態(tài)、本質(zhì)形態(tài)和發(fā)展形態(tài)三種形態(tài)。這三種形態(tài)的辯證合成，反映了資本主義的生成歷史、矛盾困境和發(fā)展趨勢，決定著資本主義的歷史走向。

一 作為資本邏輯表現(xiàn)形態(tài)的資本本性

資本本性在資本主義發(fā)展歷史中的邏輯展開是資本邏輯的表現(xiàn)形態(tài)。這是人們在對資本主義的了解中最易于把握的資本邏輯。所謂資本本性，就如馬克思所認(rèn)為的，資本是能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值，追逐最大限度的利潤是它的本性，“資本害怕沒有利潤或利潤太少，就像自然界害怕真空一樣。一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?，資本就膽大起來。如果有10%的利潤，它就保證到處被使用；有20%的利潤，它就活躍起來；有50%的利潤，它就鋌而走險(xiǎn)；為了100%的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險(xiǎn)。如果動(dòng)亂和紛爭能帶來利潤，它就會(huì)鼓勵(lì)動(dòng)亂和紛爭。”[1]

在資本主義發(fā)展中，資本本性的邏輯展開使得資本主義在其上升時(shí)期，“在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”。[2]這就使得資本主義在當(dāng)代，伴隨新科技革命的發(fā)展，生產(chǎn)方式發(fā)生了深刻變革，不僅生產(chǎn)過程逐漸向半自動(dòng)化和自動(dòng)化發(fā)展，出現(xiàn)了彈性化、精細(xì)化、智能化、數(shù)字化等新趨勢，而且勞動(dòng)者的素質(zhì)普遍得到提高，腦力勞動(dòng)者、高級科研人員、高級工程技術(shù)人員的比例大大提升，體力勞動(dòng)者的比例大大下降，同時(shí)勞動(dòng)對象也不斷得到開拓，勞動(dòng)手段自動(dòng)化程度日益提升，勞動(dòng)工具趨向智能化，使得資本主義在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，資本流動(dòng)全球化、社會(huì)生產(chǎn)信息化和經(jīng)濟(jì)構(gòu)成虛擬化成為重要趨勢，從而出現(xiàn)了文化的世界交融、文化的多元化等。正如馬克思所說：“資本的文明面之一是，它榨取剩余勞動(dòng)的方式和條件，同以前的奴隸制、農(nóng)奴制相比，都更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，有利于更高級的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造?！盵3]

但是，“僅僅描述資本主義世界的商業(yè)方面無法捕捉到其有序的特征，因此，僅僅針對系統(tǒng)內(nèi)無形力場的描述無法體現(xiàn)出其運(yùn)行狀態(tài)，也無法展示其導(dǎo)向的歷史軌跡?！盵4]“資本主義的運(yùn)動(dòng)正源自它被掩蓋的本質(zhì)?！盵5]資本本性的邏輯展開在帶來積極的、文明的一面的同時(shí)，更多地是造成了資本主義的“消極的片面性”。因?yàn)樵谫Y本主義發(fā)展中，“資本不是物，而是一定的、社會(huì)的、屬于一定歷史社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，后者體現(xiàn)在一個(gè)物上，并賦予這個(gè)物以獨(dú)特的社會(huì)性質(zhì)?！盵6]資本對利潤永不知足的貪婪，推動(dòng)著生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，雇傭勞動(dòng)者的生產(chǎn)不斷地滿足著資本的欲望。為追逐剩余價(jià)值，為掩蓋剝削程度的加重，為避免雇傭勞動(dòng)者的反抗，為緩解工人與資本家之間激化的矛盾，資本主義在創(chuàng)造文明的同時(shí)也帶來了“災(zāi)難”。

資本主義從它誕生的那天開始就充滿著掠奪性和膨脹性，通過征服、奴役、劫掠、殺戮等手段，資本得到了財(cái)富的積累，創(chuàng)造出了資本關(guān)系，形成了資本主義生產(chǎn)方式的前史。所以，馬克思說：“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。”[7]資本主義發(fā)展到當(dāng)代，資本本性使資本對雇傭勞動(dòng)剝削日益隱蔽化，它以股票、債券等形式掩蓋了資產(chǎn)階級對巨額社會(huì)財(cái)富的占有，掩蓋了勞動(dòng)者受剝削、受奴役的地位；以體系化的管理形式掩蓋了勞動(dòng)者不斷增大的勞動(dòng)強(qiáng)度，掩蓋了剝削程度的不斷加重；以工會(huì)與企業(yè)關(guān)于工資和勞動(dòng)條件的談判掩蓋了勞動(dòng)者被剝削的實(shí)質(zhì)，掩蓋了雇工與資本所有者的不平等地位；以向落后國家和地區(qū)轉(zhuǎn)移企業(yè)、勞務(wù)和資本獲取超額利潤等方式掩蓋和緩和了發(fā)達(dá)國家工人階級與資產(chǎn)階級的矛盾，掩蓋了整個(gè)資產(chǎn)階級對整個(gè)工人階級殘酷剝削的事實(shí)，從而財(cái)富在資本與勞動(dòng)之間分配不公正等問題的存在就是必然的。由于資本的社會(huì)力量，資本家同樣也可以玩弄各種所謂“民主、自由”的把戲，欺騙廣大勞動(dòng)人民。資本本性的膨脹在國際金融壟斷資本的發(fā)展中表現(xiàn)得淋漓盡致。它不僅將追逐利潤的本性發(fā)展到世界范圍，而且還將其生產(chǎn)關(guān)系的本性擴(kuò)展到全球。在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展中，為了攫取更多的利潤，資本可以不惜一切代價(jià)，造成環(huán)境破壞、資源浪費(fèi)，破壞了人與自然之間的生態(tài)循環(huán)，造成全球貧富差距的擴(kuò)大等。隨著資本向全球擴(kuò)張，發(fā)達(dá)國家必然會(huì)把自己的富裕和發(fā)達(dá)建立在發(fā)展中國家的貧困和落后之上，不斷制造著危機(jī)、沖突和災(zāi)難。馬克思恩格斯早在1848年的《共產(chǎn)黨宣言》中就對資本本性邏輯展開的后果做了至今仍然有效的描述：“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它無情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由。總而言之，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削?！薄百Y產(chǎn)階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)。它把醫(yī)生、律師、教士、詩人和學(xué)者變成了它出錢招雇的雇傭勞動(dòng)者?！薄百Y產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系?！盵8]

資本本性的邏輯展開是資本主義各種“災(zāi)難”背后的動(dòng)力系統(tǒng)。法國學(xué)者米歇爾·博德對此做過非常深刻的闡述，他指出：“資本主義既非人，亦非機(jī)構(gòu)，既非出于意愿，亦非由于選擇。資本主義是一種通過生產(chǎn)方式在起作用的邏輯，一種盲目發(fā)展而又頑強(qiáng)積累的邏輯?！盵9]正是這一邏輯，追逐無限大的利潤和向全球范圍的擴(kuò)張，對資本主義乃至全世界的破壞就像“永動(dòng)機(jī)”一樣無法停止下來。福斯特從生態(tài)角度闡述了這一問題，他認(rèn)為，在以資本邏輯為生存和發(fā)展機(jī)制的社會(huì)中，“要想遏制世界環(huán)境危機(jī)日益惡化的趨勢，在全球范圍內(nèi)僅僅解決生產(chǎn)、銷售、技術(shù)和增長等基本問題是無法實(shí)現(xiàn)的。這類問題提出的愈多，就愈加明確地說明資本主義在生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、政治和道德方面是不可持續(xù)的，因而必須取而代之?！盵10]國外學(xué)者關(guān)于資本本性的邏輯展開對資本主義發(fā)展具有危害性的觀點(diǎn)，對我們認(rèn)識當(dāng)代資本主義的本質(zhì)有著重要的啟示。

二 作為資本邏輯本質(zhì)形態(tài)的資本主義私有制

“資本實(shí)質(zhì)上就是資本家”，“資本顯然是關(guān)系，而且只能是生產(chǎn)關(guān)系?！盵11]講資本邏輯，必須要講資本主義私有制，資本主義私有制是資本邏輯的本質(zhì)形態(tài)。這就是說，資本本性是資本邏輯的重要內(nèi)容，但不是惟一內(nèi)容；從整個(gè)資本主義發(fā)展的過程來看，資本本性的邏輯展開是通過資本主義私有制的邏輯發(fā)展呈現(xiàn)出來的，沒有資本主義私有制的邏輯發(fā)展，資本本性是不可能得到邏輯展開的。如果說資本本性的邏輯展開是資本主義既創(chuàng)造文明又帶來“災(zāi)難”的“禍害”，那么，資本主義私有制的邏輯發(fā)展則是資本主義的“萬惡之源”。在世界社會(huì)主義發(fā)展的500年歷史中，許多思想家都對私有制做出過抨擊，也都把它看成是資本主義的“萬惡之源”。

在資本主義的發(fā)展過程中，私有制經(jīng)歷了一個(gè)邏輯發(fā)展過程。資本主義發(fā)展初期是個(gè)體資本所有制占居主導(dǎo)地位，其特點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)所有權(quán)與法律所有權(quán)相統(tǒng)一，所有權(quán)與控制權(quán)統(tǒng)一于資本家個(gè)體自身，雇傭勞動(dòng)者在個(gè)體資本家的直接支配和監(jiān)督下進(jìn)行剩余價(jià)值生產(chǎn)。這種占有關(guān)系反映了個(gè)體資本家同雇傭勞動(dòng)者的剝削和對立關(guān)系。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著股份公司的發(fā)展，私人股份資本所有制取代個(gè)體資本所有制占居主導(dǎo)地位。私人股份資本所有制的產(chǎn)生意味著個(gè)體資本家聯(lián)合入股后，僅憑所有權(quán)憑證即股票，就能以股息的形式得到一部分剩余價(jià)值，而公司可以由職業(yè)經(jīng)理人直接管理和控制，經(jīng)濟(jì)所有權(quán)與法律所有權(quán)發(fā)生了分離。第二次世界大戰(zhàn)以后，隨著社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展，法人資本所有制成為當(dāng)代資本主義所有制發(fā)展的新標(biāo)志。在資本主義的現(xiàn)實(shí)生活中，以政府、法定機(jī)構(gòu)、公司、法團(tuán)等形式出現(xiàn)的法人股東，取代了個(gè)人或家族股東成為企業(yè)的主要出資人，他們憑借手中集中化的控股權(quán)干預(yù)甚至直接參與公司治理，監(jiān)督和制約管理階層的經(jīng)營行為，使公司資本的所有權(quán)與控制權(quán)重新趨于合一。法人資本所有制的崛起，標(biāo)志著資本主義生產(chǎn)資料私有制在經(jīng)歷了個(gè)體資本所有制和私人股份資本所有制之后，成為一種更隱蔽、更虛偽、更貪婪的新的剝削形式。

法人資本所有制作為資本主義私有制的一種新的剝削形式，同樣會(huì)使利益集團(tuán)操縱政治與主權(quán)在民的矛盾、資本主義私有制與民有民享的矛盾、資產(chǎn)階級統(tǒng)治權(quán)力的統(tǒng)一性與內(nèi)部分權(quán)制衡的矛盾存在并激化，同樣會(huì)導(dǎo)致種種社會(huì)問題的產(chǎn)生，從而影響資本主義政治制度的運(yùn)行、動(dòng)搖資產(chǎn)階級的統(tǒng)治基礎(chǔ)。首先，我們看到，建立在生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)上的“民主制度”，必然使國家制度與勞動(dòng)人民權(quán)利發(fā)生分離，不能真正保證人民的民主權(quán)利。資產(chǎn)階級推翻封建統(tǒng)治掌握政權(quán)之后，以憲法的形式確立了主權(quán)在民原則，賦予人民民主權(quán)利，這是資本主義制度相對封建制度的一大進(jìn)步。但在今天的現(xiàn)實(shí)中，民主權(quán)利并未為人民完全享受。在經(jīng)濟(jì)、政治、信息等各種資源為資產(chǎn)階級獨(dú)占的情況下，盡管憲法規(guī)定了人民的民主權(quán)利，但在實(shí)際生活中卻削弱了它的意義。資產(chǎn)階級總是憑借經(jīng)濟(jì)、政治和文化力量，操縱、控制和影響政治民主的實(shí)施。在當(dāng)今發(fā)達(dá)資本主義國家，民主越來越成為一種“游戲民主”，“即民主等同于競選， 競選等同于營銷， 大家拼資源、拼謀略、拼形象，選個(gè)美女和電影明星， 毫無政績可言也無所謂。這種做法導(dǎo)致了政治的平庸化和劣質(zhì)化”。[12]競選成為“富人的游戲”“金錢的選舉”，而廣大工人和勞動(dòng)者政治參與的空間是極其有限的。壟斷寡頭運(yùn)用金錢控制著資產(chǎn)階級政黨和政客，擁有雄厚資金實(shí)力的壟斷資本支持政黨和候選人展開政治公關(guān)、媒體傳播等政治營銷活動(dòng)，從而有效地影響選民。正如列寧所指出的那樣：“資產(chǎn)階級民主同中世紀(jì)制度比較起來，在歷史上是一大進(jìn)步，但它始終是而且在資本主義制度下不能不是狹隘的、殘缺不全的、虛偽的、騙人的民主，對富人是天堂，對窮人和被剝削者是陷阱和騙局。”[13]

其次，我們還看到，由于私有制與資本特權(quán)的存在，資本主義法治無法真正做到法律面前人人平等。在資本主義法律規(guī)范體系中，平等權(quán)利只具有可能性，要把這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性，需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)政治資源作為保障。在資本主義復(fù)雜的司法體系中，判決結(jié)果往往有利于富有者而不利于平民百姓，不同階級階層在法律面前實(shí)質(zhì)上并不平等。資產(chǎn)階級依靠資本特權(quán)享受到了更多的法律權(quán)利，侵犯了廣大公民的平等權(quán)利。因此，資本主義國家的法律制度是以“金錢特權(quán)”為轉(zhuǎn)移的，對廣大勞動(dòng)者來說是虛偽的。馬克思曾經(jīng)指出：資產(chǎn)階級“憲法經(jīng)常提到未來的基本法律；這些基本法律應(yīng)當(dāng)詳細(xì)地解釋這些附帶條件并且調(diào)整這些無限制的自由權(quán)利的享用，使它們既不致互相抵觸，也不致同公共安全相抵觸。后來，這些基本法律由秩序之友制定出來了，所有這些自由都得到調(diào)整，結(jié)果，資產(chǎn)階級可以不受其他階級的同等權(quán)利的任何妨礙而享受這些自由。至于資產(chǎn)階級完全禁止‘他人’享受這些自由，或是允許‘他人’在某些條件（這些條件都是警察的陷阱）下享受這些自由，那么這都是僅僅為了保證‘公共安全’，也就是為了保證資產(chǎn)階級的安全，憲法就是這樣寫的。所以，后來兩方面都有充分權(quán)利援引憲法：一方面是廢除了所有這些自由的秩序之友，另一方面是要求恢復(fù)所有這些自由的民主黨人。憲法的每一條本身都包含有自己的對立面，包含有自己的上院和下院：在一般詞句中標(biāo)榜自由，在附帶條件中廢除自由。所以，當(dāng)自由這個(gè)名字還備受尊重，而只是——當(dāng)然是通過合法途徑——對它的真正實(shí)現(xiàn)設(shè)下了種種障礙時(shí)，不管這種自由在日?，F(xiàn)實(shí)中的存在怎樣被徹底消滅，它在憲法上的存在仍然是完整無損、不可侵犯的。”[14]

第三，資本主義社會(huì)的階級矛盾依然嚴(yán)重，是不爭的事實(shí)。在經(jīng)濟(jì)全球化、虛擬化、知識化條件下，資本的逐利本性變得更加貪婪。隨著跨國公司的迅速發(fā)展，跨國壟斷資產(chǎn)階級與跨國工人階級、管理層與普通員工、腦力勞動(dòng)者與體力勞動(dòng)者、主流社會(huì)與邊緣群體的矛盾日益突出，這些矛盾的根源和本質(zhì)還是資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾。因此，在當(dāng)代資本主義，工人階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾雖然改變了形式和范圍，但二者之間的對立與沖突并沒有消失。與此同時(shí)，發(fā)達(dá)資本主義國家內(nèi)部形成了脫離主流社會(huì)的以有色人種、低學(xué)歷者、退休者、犯罪者為主體的邊緣化的過剩人群，從而失業(yè)人群、邊緣人群、外來移民等“下層社會(huì)”與上層社會(huì)的矛盾，產(chǎn)業(yè)工人和屬于中等收入階層的“白領(lǐng)”雇傭工人與資本家之間的矛盾，以及不同利益群體之間的矛盾，出現(xiàn)了復(fù)雜化的趨勢并不斷加深。冷戰(zhàn)結(jié)束后，民族、種族、宗教沖突不斷走向尖銳化，由于民族、種族、宗教沖突往往具有極強(qiáng)的暴力與恐怖色彩，因而一些國家和地區(qū)不斷發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，種族清洗式的驅(qū)趕和殺戮不斷發(fā)生，排外事件時(shí)有激化，暴力恐怖事件層出不窮。資本主義世界的民族、種族、宗教沖突，影響著資本主義的發(fā)展，從而也影響著整個(gè)人類社會(huì)未來的發(fā)展。

法人資本所有制的產(chǎn)生，表明資本主義私有制處于一種自我揚(yáng)棄之中，說明資本主義私有制還具有適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的自我調(diào)整能力，也反映資本的私人屬性程度不斷被弱化、社會(huì)屬性則相應(yīng)強(qiáng)化的狀況，意味著根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的要求所進(jìn)行的相應(yīng)變革和調(diào)整， 必然會(huì)使當(dāng)代資本主義的發(fā)展呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。但是，無論私有制的形式發(fā)生怎樣的變化，私有制卻是資本主義的“底線”，這一點(diǎn)是確定無疑的。法人資本所有制的產(chǎn)生會(huì)使資本主義所有制所蘊(yùn)含的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系日益復(fù)雜化，資本的個(gè)人所有權(quán)不僅要通過股份制結(jié)構(gòu)、通過交錯(cuò)投資的復(fù)雜的法人所有制結(jié)構(gòu)得到體現(xiàn)，而且還要通過各種類型市場的介入，以及與社會(huì)和公眾的聯(lián)系才能實(shí)現(xiàn)。這種復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系依然反映的是資本主義對個(gè)人發(fā)財(cái)致富的絕對保障，是資本主義限界內(nèi)絕對的個(gè)人主義和利己主義。因此，資本主義私有制的自我揚(yáng)棄無疑是在堅(jiān)守資本發(fā)財(cái)致富準(zhǔn)則的前提下進(jìn)行的，是建立在資本壓迫和剝削勞動(dòng)者的基礎(chǔ)之上的，是資本本性邏輯展開的基礎(chǔ)。

資本主義私有制的邏輯發(fā)展表明，每當(dāng)生產(chǎn)力快速發(fā)展之時(shí)，資本主義都會(huì)進(jìn)行自我調(diào)整、改善，盡管這種自我調(diào)整、改善極其有限，也不可能從根本上改變資本主義私有制性質(zhì)、動(dòng)搖資本主義統(tǒng)治根基，但它卻是對資本主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的一種否定和揚(yáng)棄，從而在一定程度上會(huì)為資本主義向社會(huì)主義過渡創(chuàng)造前提條件。因此，雖然在資本主義發(fā)展中，資本“把生產(chǎn)力的全面的發(fā)展，把自己的現(xiàn)有前提的不斷變革，設(shè)定為它自己再生產(chǎn)的前提”，但同時(shí)卻在產(chǎn)生著資本的限制，因?yàn)椤斑@一切發(fā)展都是對立地進(jìn)行的，生產(chǎn)力，一般財(cái)富等等，知識等等的創(chuàng)造，表現(xiàn)為從事勞動(dòng)的個(gè)人本身的外化；他不是把他自己創(chuàng)造出來的東西當(dāng)作他自己的財(cái)富的條件，而是當(dāng)作他人財(cái)富和自身貧窮的條件。但是這種對立的形式本身是暫時(shí)的，它產(chǎn)生出消滅它自身的現(xiàn)實(shí)條件?！盵15]“資本主義生產(chǎn)的歷史趨勢被歸結(jié)成這樣：……它本身已經(jīng)創(chuàng)造出了新的經(jīng)濟(jì)制度的要素，它同時(shí)給社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力和一切生產(chǎn)者個(gè)人的全面發(fā)展以極大的推動(dòng)；實(shí)際上已經(jīng)以一種集體生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的資本主義所有制只能轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)所有制?！盵16]

三 作為資本邏輯發(fā)展形態(tài)的資本主義基本矛盾

資本本性的邏輯展開、資本主義私有制的邏輯發(fā)展，歸根到底，又是資本主義基本矛盾的邏輯運(yùn)動(dòng)使然，資本主義基本矛盾的邏輯運(yùn)動(dòng)是資本邏輯的發(fā)展形態(tài)，是資本主義發(fā)展中產(chǎn)生各種“災(zāi)難”的根由。資本主義基本矛盾即生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義私人占有之間的矛盾，是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的基本矛盾──生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾在資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起作用的特殊形式。伴隨著科學(xué)技術(shù)革命的迅猛發(fā)展，資本主義基本矛盾貫穿于資本主義發(fā)展的始終。在資本主義發(fā)展的漫長歷史過程和未來發(fā)展中，資本主義基本矛盾以其特有的邏輯運(yùn)動(dòng)不斷推進(jìn)。

在《資本論》中，馬克思對自由競爭資本主義階段的資本主義基本矛盾的邏輯運(yùn)動(dòng)作了透徹而精辟的分析。他認(rèn)為，在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)生活中，資本主義基本矛盾的邏輯運(yùn)動(dòng)是通過許多具體生動(dòng)的形式表現(xiàn)出來的?！顿Y本論》三卷分析了資本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的多種表現(xiàn)形式，主要如社會(huì)資本再生產(chǎn)中兩大部類生產(chǎn)與需求之間的矛盾、剩余價(jià)值生產(chǎn)與剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)之間的矛盾、生產(chǎn)擴(kuò)大與資本的價(jià)值增殖之間的矛盾等等。顯然，這些具體生動(dòng)的表現(xiàn)形式依據(jù)的則是資本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的自由競爭、自由經(jīng)營機(jī)制。當(dāng)資本主義發(fā)展到國家壟斷資本主義階段，資本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的機(jī)制發(fā)生了新的變化，形成了壟斷與競爭并存、國家與市場并存的新機(jī)制。這并不表明資本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)趨于弱化，相反卻說明資本主義基本矛盾在新機(jī)制的作用下日益向縱深發(fā)展。

資本主義基本矛盾的邏輯運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為資本與勞動(dòng)的收入兩極分化日益加劇等。法國學(xué)者托馬斯·皮凱蒂在他現(xiàn)時(shí)風(fēng)靡全球的《21世紀(jì)資本論》中，對資本主義社會(huì)“資本收益率持續(xù)高于經(jīng)濟(jì)增長率”的“核心矛盾”的分析，實(shí)際上正是對資本主義基本矛盾的一種表現(xiàn)形式的分析。他認(rèn)為，資本收益率持續(xù)高于經(jīng)濟(jì)增長率即r＞g（這里r代表資本收益率，包括利潤、股利、利息、租金和其他資本收入，以總值的百分比表示；g代表經(jīng)濟(jì)增長率，即年收入或產(chǎn)出的增長），這個(gè)矛盾運(yùn)行的結(jié)果就是財(cái)富分配的不平等。雖然在財(cái)富積累和分配的過程中，存在著“趨同的力量”和“分化的力量”，但是，趨同的力量“只是部分自然和自發(fā)的”，“當(dāng)經(jīng)濟(jì)增長疲軟而資本回報(bào)高的時(shí)候，在財(cái)富積累和集中的過程中會(huì)伴隨著一系列的分化力量”。分化的力量要比趨同的力量影響更大，它是“導(dǎo)致長期財(cái)富分配不平等的主要因素”，[17]“在任何時(shí)候都可能重新占據(jù)上風(fēng)，正如現(xiàn)在21世紀(jì)初似乎正在發(fā)生的一樣。未來幾十年內(nèi)人口和經(jīng)濟(jì)增長率可能減慢，從而使得不平等趨勢更令人擔(dān)憂”。[18]不等式r＞g在21世紀(jì)能否成立，“取決于資本遭受的沖擊大小，也取決于控制資本和勞動(dòng)關(guān)系所采取的公共政策和制度措施”。[19]顯然，托馬斯·皮凱蒂提出了緩和“資本收益率持續(xù)高于經(jīng)濟(jì)增長率”這一矛盾、防止貧富差距擴(kuò)大、收入不平等出現(xiàn)長期趨勢的資本約束措施。盡管他的觀點(diǎn)存在頗多爭議，但是，他卻在自身的眼界范圍內(nèi)，用大量翔實(shí)的數(shù)據(jù)和歷史材料，分析了300年來歐美資本主義國家資本和財(cái)富收入的狀況，證明了20世紀(jì)80年代以來主要資本主義國家財(cái)富和收入分配不平等程度的日益加深，反映了資本與勞動(dòng)、貧與富之間的矛盾隨著資本主義發(fā)展不斷深化的事實(shí)，說明了資本主義基本矛盾的表現(xiàn)形式在當(dāng)代不斷趨于深化的邏輯運(yùn)動(dòng)。

資本主義基本矛盾的邏輯運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為物質(zhì)文明日益發(fā)展與精神世界日益墮落之間的矛盾、科學(xué)技術(shù)日益發(fā)展與個(gè)人生活世界日益萎縮之間的矛盾、社會(huì)整體高度發(fā)展與個(gè)人主義價(jià)值觀極端化之間的矛盾等。在當(dāng)代資本主義發(fā)展中，資本主義精神發(fā)生了裂變，人被物欲支配，成了消費(fèi)動(dòng)物，拜金主義盛行；人被技術(shù)控制，壓抑性的生存方式束縛了人的心靈；人的生活被機(jī)械化了，人失去了價(jià)值和信念，導(dǎo)致意義的失落；人的需要、心理機(jī)制被異化，性格結(jié)構(gòu)受到壓抑，出現(xiàn)了畸形發(fā)展，產(chǎn)生了精神疾患，造成了“單向度的人”。文化過度商業(yè)化、娛樂化使其失去了本身應(yīng)有的意義，越來越多的藝術(shù)產(chǎn)品變成了徹頭徹尾的商品，散發(fā)著媚俗媚世和金錢氣息；文化藝術(shù)作品充斥著娛樂消遣和低俗噱頭，藝術(shù)的完善和審美價(jià)值不再被看重；文化工業(yè)產(chǎn)品的模仿、標(biāo)準(zhǔn)化扼殺了藝術(shù)的生命。在這種文化體系主導(dǎo)下，人也就失去了價(jià)值和信念，在道德和倫理上失去了方向。因此，資本主義的個(gè)人主義價(jià)值觀盛行，為了個(gè)人利益不惜損害公共利益，從而導(dǎo)致了人與人之間關(guān)系的冷漠、享樂主義、拜金主義、極端個(gè)人主義、報(bào)復(fù)社會(huì)的極端暴力行為等一系列社會(huì)問題。美國學(xué)者丹尼爾·貝爾雖然存在著把文化矛盾問題與資本主義割裂開來的傾向，但是他依然看到了資本主義文化中存在的問題?！靶陆虃惱肀毁Y產(chǎn)階級社會(huì)拋棄之后，剩下的便只是享樂主義了。資本主義制度也因此失去了它的超驗(yàn)道德觀……一旦社會(huì)失去了超驗(yàn)紐帶的維系，或者說當(dāng)它不能繼續(xù)為它的品格構(gòu)造、工作和文化提供某種‘終極意義’時(shí)，這個(gè)制度就會(huì)發(fā)生動(dòng)蕩?！盵20]

在當(dāng)代資本主義的發(fā)展中，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)，資本主義基本矛盾的邏輯運(yùn)動(dòng)在壟斷與競爭并存、國家與市場并存的機(jī)制發(fā)揮作用的基礎(chǔ)上有了新的特點(diǎn)，即資本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)在全球范圍擴(kuò)展并發(fā)生著前所未有的作用。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，資本的跨國運(yùn)動(dòng)使得國家、經(jīng)濟(jì)集團(tuán)和私人壟斷組織等行為主體，以及國際組織和區(qū)域組織等協(xié)調(diào)機(jī)制在世界體系中雖然發(fā)揮著一定作用，但仍然無法改變當(dāng)代資本主義世界體系的結(jié)構(gòu)性矛盾，經(jīng)濟(jì)全球化必然導(dǎo)致全球資本主義，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的矛盾成為當(dāng)代世界體系的主要矛盾。發(fā)達(dá)國家利用其在一系列高科技產(chǎn)品的開發(fā)、生產(chǎn)和銷售方面的壟斷地位，采取各種手段，操縱國際經(jīng)濟(jì)組織，干預(yù)國際經(jīng)濟(jì)事務(wù)，把它自己的意志強(qiáng)加于發(fā)展中國家，實(shí)行經(jīng)濟(jì)殖民主義，造成發(fā)展中國家服從于發(fā)達(dá)國家的資本積累，經(jīng)濟(jì)科技落后、發(fā)展資金匱乏、債務(wù)負(fù)擔(dān)沉重、貿(mào)易條件惡化、金融風(fēng)險(xiǎn)增大的局面。而在這一過程中，發(fā)達(dá)國家則最大限度地實(shí)現(xiàn)了自己的利益。這種利益上的不平等必然帶來世界范圍內(nèi)的兩極分化，發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家之間的經(jīng)濟(jì)差距擴(kuò)大。2008年國際金融危機(jī)之后，發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)陷入深度衰退的泥潭，處于低增長之中，而發(fā)展中國家則以4%以上的平均速度增長，快于發(fā)達(dá)國家。但是，由于發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)基數(shù)較大，即使是在較低的增長率情況下，增加的絕對量也仍然是發(fā)展中國家所不及的。當(dāng)前，發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)政治困境并不意味著徹底而絕對地衰退，也不意味著西方實(shí)力的絕對下降。此外，發(fā)達(dá)國家實(shí)行“生態(tài)殖民”策略，不僅在應(yīng)對氣候變化、環(huán)境惡化、能源資源安全、嚴(yán)重傳染性疾病、重大自然災(zāi)害等全球性問題上，不愿意承擔(dān)應(yīng)負(fù)的責(zé)任，而且借全球化進(jìn)程中產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和升級之機(jī)，將污染嚴(yán)重的產(chǎn)業(yè)、設(shè)備、有害的廢棄物轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家和落后地區(qū)，通過大量進(jìn)口別國資源造成別國生態(tài)資源的破壞，通過設(shè)立跨國公司占有他國資源并將廢棄物排泄在他國，企圖轉(zhuǎn)嫁生態(tài)責(zé)任，而發(fā)展中國家和落后地區(qū)為了生存不得不以破壞生態(tài)環(huán)境的方式廉價(jià)出口原材料，并忍受發(fā)達(dá)國家轉(zhuǎn)嫁而來的生態(tài)傷害，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的矛盾趨于深化。

隨著世界體系矛盾的加深，世界資本主義體系必將面臨著不可避免的危機(jī)，即金融體系的動(dòng)蕩、發(fā)達(dá)資本主義國家實(shí)力的相對衰落、新的力量中心的崛起，以及信任危機(jī)、文化危機(jī)、財(cái)政危機(jī)、生態(tài)危機(jī)等各方面危機(jī)的挑戰(zhàn)。全球資本主義歷史發(fā)展的現(xiàn)狀預(yù)示著，這種建立在貪婪、不公正的生產(chǎn)方式和社會(huì)制度之上的世界體系注定是沒有前途的。

“資本主義的本質(zhì)，不僅僅體現(xiàn)在其商業(yè)制度中，也體現(xiàn)在促使其制度‘發(fā)揮作用’的一般行為傾向和信仰中，這在之前的社會(huì)形態(tài)中是不存在的；而資本主義的邏輯，同樣也是史無前例的。產(chǎn)生這樣獨(dú)特成長歷程的社會(huì)形態(tài)必定值得我們對其貼上一個(gè)識別標(biāo)簽，它會(huì)吸引人們關(guān)注造就了它獨(dú)特發(fā)展動(dòng)量和特質(zhì)的源頭?！盵21]資本本性是追逐最大限度的利潤，為了達(dá)到目的不惜一切向全球擴(kuò)張。資本本性的驅(qū)動(dòng)，不僅以資本主義私有制的邏輯開展為基礎(chǔ)，而且也和資本主義基本矛盾的邏輯運(yùn)動(dòng)密切相關(guān)。資本邏輯的這三種形態(tài)的辯證合成，必然會(huì)使資本本身的性質(zhì)遇到限制，“這些限制在資本發(fā)展到一定階段時(shí)，會(huì)使人們認(rèn)識到資本本身就是這種趨勢的最大限制，因而驅(qū)使人們利用資本本身來消滅資本”。[22]

注釋:

[1]這是馬克思在《資本論》第1卷中論述資本時(shí)引用托·約·登寧的一段論述。參見《馬克思恩格斯文集》第5卷，北京:人民出版社，2009年，第871頁（注248）。

[2]《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京:人民出版社，2009年，第36頁。

[3]《馬克思恩格斯文集》第7卷，北京:人民出版社，2009年，第925-926頁。

[4]海爾布隆納：《資本主義的本質(zhì)與邏輯》，馬林梅譯，北京:東方出版社，2013年，第7頁。

[5]海爾布隆納：《馬克思主義:支持與反對》，馬林梅譯，北京:東方出版社，2014年，第65頁。

[6]《馬克思恩格斯文集》第7卷，第922頁。

[7]《馬克思恩格斯文集》第5卷，第871頁。

[8]《馬克思恩格斯文集》第2卷，第33、34頁。

[9]米歇爾·博德:《資本主義史（1500—1980）》，吳艾美等譯，北京:東方出版社，1986年，第145頁。

[10]福斯特:《生態(tài)危機(jī)與資本主義》，耿建新、宋興無譯，上海:上海譯文出版社，2006年，第61頁。

[11]《馬克思恩格斯文集》第8卷，北京:人民出版社，2009年，第167、168頁。

[12] 張維為:《西方民主已經(jīng)演變成“游戲民主”》，《求是》2010年第14期。

[13]《列寧選集》第3卷，北京:人民出版社，1995年，第601頁。

[14]《馬克思恩格斯文集》第2卷，第484頁。

[15]《馬克思恩格斯文集》第8卷，第171頁。

[16]《馬克思恩格斯文集》第3卷，北京:人民出版社，2009年，第465頁。

[17]托馬斯·皮凱蒂:《21世紀(jì)資本論》，巴曙松等譯，北京:中信出版社，2014年，第24頁。

[18]托馬斯·皮凱蒂:《21世紀(jì)資本論》，第28頁。

[19]托馬斯·皮凱蒂:《21世紀(jì)資本論》，第367頁。

[20]丹尼爾·貝爾:《資本主義文化矛盾》，趙一凡等譯，北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1989年，第66-68頁。

[21]海爾布隆納:《資本主義的本質(zhì)與邏輯》，第17頁。

[22]《馬克思恩格斯文集》第8卷，第91頁。

責(zé)任編輯 顧偉偉

A811.2；F091.91

A

1006-0138(2015)02-0014-07

張雷聲，中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，北京市，100872。