陶行知師德思想對基礎(chǔ)教育師德建設(shè)的啟示

馮愷

（河南師范大學教育與教師發(fā)展學院 河南新鄉(xiāng) 453007）

陶行知師德思想對基礎(chǔ)教育師德建設(shè)的啟示

馮愷

（河南師范大學教育與教師發(fā)展學院 河南新鄉(xiāng) 453007）

我國偉大的人民教育家陶行知先生始終踐行"捧著一顆心來，不帶半根草去"的人生準則，傾盡一生奉獻于教育事業(yè)。他的師德思想、師德精神對于提高基礎(chǔ)教育師德建設(shè)具有很強的指導意義。本文從基礎(chǔ)教育師德現(xiàn)狀及問題原因入手，結(jié)合陶行知先生的師德思想，談談提高基礎(chǔ)教育師德建設(shè)的幾點建議。

陶行知師德理論 基礎(chǔ)教育 師德建設(shè)

我國偉大的人民教育家陶行知先生以其偉大的人格和崇高的師德成為教育工作者永遠的楷模。陶行知先生始終踐行“捧著一顆心來，不帶半根草去”的人生準則，傾盡一生奉獻于教育事業(yè)。他的師德理論對于教育工作者的教育教學有著重要的啟示作用?！罢衽d民族的希望在教育，振興教育的希望在教師”。教師作為“人類靈魂的工程師”，不僅要傳授知識，培養(yǎng)學生各方面的能力，更重要的是要塑造學生的靈魂，成為學生健康成長的引路人，教師的思想道德和行為直接影響著未來一代的健康成長。因此，教師應該樹立學習陶行知師德理論的意識，勵志做一名年輕的“陶子”。

一、基礎(chǔ)教育師德現(xiàn)狀分析

（一）少數(shù)教師缺乏愛崗敬業(yè)的精神

當前隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和自我意識的增強，少數(shù)教師在接受學校安排的工作時，存在不滿情緒、講條件、計較個人得失的現(xiàn)象。例如納入到個人工作量的活，就愿意干，反之則不愿意干；工作任務輕松且短時間出成績的愿意干，反之則不愿意干；艱苦細致的班主任工作不愿意干；還有部分青年教師工作態(tài)度不認真、心態(tài)輕浮不定、朝三暮四、嫌棄教師行業(yè)工資低。

（二）少數(shù)教師以教謀私

少數(shù)教師對從事教師工作的責任感和使命感認識不深，教書育人的觀念淡薄。對教師行業(yè)缺乏真誠執(zhí)著的追求，對教師的工作缺乏正確合理的認識。一些教師利用在崗的便利條件，想方設(shè)法辦家教補習班，據(jù)在校外補習班的小學生反映，學校個別英語教師在課堂中竟然堂而皇之地告訴學生，“這些拓展部分的知識就不講了，很多同學在外面都參加了補習班，在這里就不再展開?！?/p>

（三）少數(shù)教師教育行為出現(xiàn)偏差

教師的人格、一言一行、性格氣質(zhì)、人生觀、價值觀在一定程度上都會給學生帶來影響。學生在與教師的日常交往中，其言行舉止、道德品質(zhì)都受到教師潛移默化的影響。而當下少數(shù)教師的教育行為仍有偏差。例如重視知識的教授，忽略德育的發(fā)展；重視學生的考試分數(shù)，忽略學生的身心健康發(fā)展；重視學優(yōu)生的發(fā)展動態(tài)，忽略學困生的點滴進步；重視知識的講授法，輕視學生的自主、合作、探究的學習方式；重視終結(jié)性評價，輕視過程性評；重視對犯錯誤的學生的體罰和變相體罰、輕視對問題學生的心理疏導等。

二、基礎(chǔ)教育師德問題的原因

（一）教師自身的原因

師德問題發(fā)生在青年教師或農(nóng)村偏遠地區(qū)教師身上的幾率較大。2008年5月汶川大地震時，不顧學生安危只顧自身逃跑而得名的“范跑跑”范美忠教師；2008年10月11日安徽長豐縣吳店中學7年級2班的地理老師在上課時對打架的學生不管不顧，最終造成一名學生口吐白沫后死亡等現(xiàn)象的發(fā)生充分說明了教師師德培養(yǎng)的緊迫性。因為師德問題雖然只發(fā)生在少數(shù)教師的身上，但是它的副作用很嚴重，影響的范圍很廣。師德不僅是教師個人的師德，更是學校師德的體現(xiàn)。

（二）學校管理的原因

一些學?！拔ǚ謹?shù)論”、“唯升學率”的教育觀念導致教師的教育重心向?qū)W生的成績傾斜，教師愈發(fā)重視學生的學習成績。學校在基礎(chǔ)教育教師隊伍建設(shè)方面，側(cè)重于培養(yǎng)和提高教師的教學能力、科研能力等，忽視基礎(chǔ)教育教師的師德培養(yǎng)。在師德培養(yǎng)的過程當中，還存在表面形式做文章的現(xiàn)象，如采取學習政策文件、傳達精神、談話交流等措施，這樣的教育內(nèi)容未能結(jié)合基礎(chǔ)教育教師當下的教育教學工作，缺乏科學性和針對性。

（三）社會環(huán)境的原因

在社會經(jīng)濟迅速發(fā)展的大背景下，享樂主義、拜金主義、個人主義等不利于教師自身發(fā)展的不良思想沖擊著教師的人生觀、世界觀、價值觀。尤其是對那些剛踏入社會、尚未形成穩(wěn)固的職業(yè)理想和信念的新手教師將帶來更大的影響，這些不良的社會風氣導致他們?nèi)狈ψ鳛橐幻细窠處煹幕竟Φ?、應有的法制觀念與正確的教育教學觀，從而在工作當中好高騖遠、患得患失。

三、提高基礎(chǔ)教育師德建設(shè)的建議

（一）樂于奉獻——“捧著一顆心來不帶半根草去”

在社會主義市場經(jīng)濟迅猛發(fā)展的今天，人們?yōu)榱瞬粩嗵岣呱钏降馁|(zhì)量，對物質(zhì)利益的不斷追求也是可以理解的。但是作為一名教師應該在“奉獻”與“索取”之間把握好一個尺度，“奉獻”是一名教師對學生、家長、社會應盡的一份責任；“索取”則是教師合理應得的報酬的權(quán)利。［1］在拜金主義、利己主義等不良風氣的影響下，我們的教師更應該凜然正氣，將“教師的服務精神是教育的命脈，金錢主義最足以破壞教師職業(yè)的尊貴”作為一則時刻鞭撻自己人格的警言。我們要時刻提醒自己作為一名教師在教育工作中應不斷深入地學習陶行知先生的師德理論，恪守陶行知先生的師德規(guī)范，努力成為讓學生、家長、學校、社會滿意的教師，這樣才有可能實現(xiàn)“為一大事來，做一大事去”的人生價值。

（二）熱愛學生有教無類——“愛滿天下”

河南省鄭州市22中吳玲老師是師德的光輝楷模，她認為轉(zhuǎn)化一個后進生同培養(yǎng)一個優(yōu)等生同樣重要，對待學生一視同仁，不放棄任何一個學生。她常說：“我沒有理由挑選學生，只要坐進我的教室就是我的孩子，我就要對他的一生負責。作為教師，要為國家煉一爐好鋼，連一粒鋼渣也不能剩下，”吳玲老師愛生如子，將全部心血都奉獻給了學生。［2］

在現(xiàn)行高考體制下，由于“唯分數(shù)論英雄”的不良風氣的影響，分數(shù)成為了衡量學生優(yōu)劣的標準，這種變相的教育不公必然會給孩子的身心健康帶來極大的損害。因此我們應該向吳玲老師學習，為學生創(chuàng)造一個和諧民主的學習環(huán)境，認同和接受學生客觀上存在的差異。在教學中嚴格不失和藹，嚴謹中不失幽默，平等對待每一位學生，讓學優(yōu)生吃的飽、潛力生吃的好，讓每一位同學都能夠在教師的關(guān)愛中健康快樂地成長。

（三）敬業(yè)愛崗——“學而不厭誨人不倦”

陶行知先生經(jīng)常用自勉和鼓勵教師們的一句話是“活到老，學到老，教到老，做到老?！睌?shù)字時代信息化的今天，知識的更新速度已經(jīng)遠遠超過我們掌握新知的速度。作為一名教師，在夯實穩(wěn)固原有知識的基礎(chǔ)上，更應該有意識地培養(yǎng)自身接受新鮮事物的能力，調(diào)整好心態(tài)，掌握科學合理的方法。只有一名熱愛學生的教師才會熱愛并投身于教育事業(yè)，只有熱愛教育事業(yè)的人才會不斷致力于更加高效的課堂教學，只有不斷致力于更加高效的課堂教學的人才會不斷渴求通過學習、讀書來充實、完善自己，真正履行師者，傳道解惑的職責。

（四）嚴于律己——“一舉一動 一言一行 都修養(yǎng)到不愧為人師的地步”

陶行知先生指出“一舉一動，一言一行，都要修養(yǎng)到不愧為人師的地步”。［3］作為一名教師應該將“學高為師，身正為范”這句話當作自己的座右銘，時刻提醒自己做到為人師表，恪守為師之責。我們也應該深諳“身教重于言傳”的道理，以德服人。在教育教學當中應以實際行動感染學生，師生共同參與管理、討論、監(jiān)督，激發(fā)學生班級管理的熱情，培養(yǎng)學生誠實守信的品格、班級“小主人”意識、認真踏實的學習態(tài)度與判斷是非的能力。

（五）善于求真——“千教萬教教人求真千學萬學學做真人”

“真”是教育的基礎(chǔ)，教育的過程就是“求真”的過程。陶行知先生有一副名聯(lián)“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人?！碧招兄J為，“以教人者教己”，要教學生做真人，教師就必須首先做真人；要創(chuàng)造學生真善美的人格，教師也要創(chuàng)造真善美的人格?！爱斀處煹谋氐脮兂尚『⒆?，才配做小孩子的先生”，因此教師需要真心向孩子學習，真誠與孩子溝通，真正了解孩子的需要。

在教育教學當中，教師應該明確教書與育人應該是同步的，將教學目標與學生的生活教育相結(jié)合，在教育的過程中促進學生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，塑造完美的人格。師生相互學習，互相監(jiān)督，教師將教育學生的過程視為不斷提高自身的過程，從而進一步達到教學相長的目標。

（六）業(yè)精于勤——“勇求新知敢探新理”

“我們做教師的人，必須天天學習，天天進行再教育，才能有教學之樂而無教學之苦”［4］教師在教育教學中應形成新的教育理念，深入了解學生的需要與發(fā)展水平，創(chuàng)造新的教育方式和方法，在教學中與時俱進，不斷創(chuàng)新。例如北京市西城區(qū)華嘉小學特技教師鄭乃強創(chuàng)造出“小課堂銜接大課堂”、“書、畫、景、物合一體”的先進教育方式；他實施在大自然中教自然，探索出熱愛自然——熱愛科學——熱愛學習——熱愛祖國“智德相長”的素質(zhì)教育模式，不僅培養(yǎng)出一批批具有科學意識的學生。［5］鄭老師在進行創(chuàng)新教育的過程中也不斷完善、充實、提高了自己。這種創(chuàng)新教育方式方法有利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，那么如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，解放兒童的創(chuàng)造力呢？陶行知先生提倡“六大解放”，即解放兒童的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、空間和學問。［6］

再讀陶行知，學習陶行知先生的師德思想，有利于教育工作者提高思想覺悟和業(yè)務素質(zhì)。我們應不斷提高自身師德建設(shè)的自覺性，做到自尊、自愛、自重、自律，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。

［1］［2］［5］金祥林，胡國樞，屠棠.當代中國陶行知教育思想實驗研究［M］.浙江:浙江工商大學出版社，2008.

［3］［4］陶行知：陶行知全集［M］.成都：四川教育出版社，1991.

［6］吳金忠.陶行知師德觀對新時期師德建設(shè)的啟示［J］.社會心理科學，2011，（1）.