□曹玥

《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》三題

□曹玥

《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》是一篇千古流傳的佳作。對其主題、審美和相關(guān)意象等問題進(jìn)行討論，有助于對該詩的深入理解，也能為中學(xué)語文教學(xué)提供有益的幫助。

《詩經(jīng)》；《氓》；主題；情感美；意象

孔子曰：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨?！薄对娊?jīng)》——我國的第一部詩歌總集，是我國文學(xué)的光輝起點(diǎn)，影響著歷代文人騷客的創(chuàng)作，主導(dǎo)著千百年來中國文學(xué)的審美傾向。《詩經(jīng)》中的許多篇什讓歷代詩評家反復(fù)吟味，余韻無窮?！缎l(wèi)風(fēng)》中的《氓》，被選入中學(xué)語文教材，它的主題、美感以及相關(guān)意象向來引人關(guān)注。本文擬就此談點(diǎn)想法，以就教于方家。

一、《氓》是“棄婦詩”還是“怨婦詩”

關(guān)于這首詩的主題，歷代詩評家的觀點(diǎn)呈現(xiàn)著從“怨婦詩”到“棄婦詩”的流變，即對詩中女子形象的理解從“淫婦”變?yōu)椤皸墜D”。后一種觀點(diǎn)也是現(xiàn)在大多數(shù)人所接受的觀點(diǎn)。

《毛詩序》：“《氓》，刺時(shí)也。宣公之時(shí)，禮義消亡，淫風(fēng)大行，男女無別，遂相奔誘。華落色衰，復(fù)相棄背，或乃困而自誨。喪其妃耦，故序其事以風(fēng)焉。美反正，刺淫泆也?！薄睹娦颉肥菍Α对娊?jīng)》最早、最權(quán)威的解讀，而后的儒家的集大成者朱熹又對此觀點(diǎn)做了更為直接的表述。他在《詩集傳》中說道：“此淫婦為人所棄，而自敘其事以道其悔恨之意?！薄耙鶍D”一詞可以看出當(dāng)時(shí)的主流意識形態(tài)已寓于對文本的解讀之中，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的封建社會中女子無父母之命、媒妁之言的大膽行為是不守禮法的，因而遭到被拋棄的命運(yùn)，她并不值得同情，更應(yīng)該拿出來作為警示。

后代的詩評家漸漸摒棄了將《氓》看作為世風(fēng)的怨刺以及將女主人公看作是“淫婦”的這樣一種帶有濃厚封建意識形態(tài)的觀點(diǎn)，而更多從文本出發(fā)，從人性的角度分析。如袁行霈主編的《中國文學(xué)史》中寫道：“《氓》寫婚姻破裂后婦女被丈夫遺棄的悲慘結(jié)局，抒發(fā)了棄婦的憤懣不平和責(zé)難，表現(xiàn)出剛強(qiáng)自愛、果斷堅(jiān)決的性格?！?/p>

然而“棄婦”一說是指氓拋棄女子，而從詩的內(nèi)容來看應(yīng)該是女子主動放棄了氓，最后一句“反是不思，亦已焉哉！”表達(dá)了女子決絕的態(tài)度，這與《谷風(fēng)》中的那位棄婦有區(qū)別。她敢愛敢恨，愛得自立、熱烈，雖然是男方先背叛了她，但她卻是主動離開了男子。這就不符合“棄婦”含義中“被遺棄”的隱含意義。她留給我們的印象并非“棄婦”的可憐與無法反抗的軟弱，而是果敢、堅(jiān)強(qiáng)、自立。

顯然，本詩不是淫婦詩，“棄婦詩”的說法仍然欠妥，而其“怨而不怒”的情感是其主題所包含的要素之一。所以，我們認(rèn)為應(yīng)該歸為怨婦詩。

二、《氓》的情感之美

（一）情感真摯之美

《氓》是一首敘事詩，全篇共240字，主要敘述了一位平民女子從甜蜜的戀愛走向痛苦的婚姻的悲劇，前五章是回歸，飽含美好情感的變化，最后一段才是純粹的抒情。

《氓》的第一、二章用細(xì)膩的筆觸描述了她和氓從相識到相戀到熱戀的過程，“蚩蚩”是女子對男子的第一印象——忠厚老實(shí)的樣子。有人說是對后面男子背叛的暗諷，但我認(rèn)為若結(jié)合第一章總體來看，“蚩蚩”更體現(xiàn)了當(dāng)女子回憶起她和氓第一次見面的情景，心中同樣也浮現(xiàn)當(dāng)時(shí)甜蜜、美好的情感。“送子涉淇，至于頓丘”，女子毫不掩飾內(nèi)心的情感，送男子渡過琪水，是何等的纏綿與不舍！然而女子盼望與氓喜結(jié)良緣，她提醒男子“子無良媒”，卻又怕氓生氣，“將子無怒，秋以為期”。這一章敘述了女子很快地墜入愛河。她愛得主動，也開始漸漸走向關(guān)系中的被動一方。

第二章，寫私自約定婚期以后，女子日日登上那頹圮的城墻，遙望著復(fù)關(guān)，滿心企盼，又滿心焦急，望的不是復(fù)關(guān)，而是那從復(fù)關(guān)走來的心上人。不見了那人兒的身影，便淚水漣漣，見到了那身影便開心地又唱又跳。這一情景的描繪讓我們看到了女子愛得如癡如醉，她的開心與傷心都是那么的真實(shí)與投入，不假思索、不加掩飾?！盃柌窢栿?，體無咎言，以爾車來，以我賄遷?！闭疾愤^后，女子滿心歡喜地嫁過去。這兩句寫得樸素、簡潔，女子輕松、歡愉和期待的表情卻似乎躍然紙上，我們看到的是一個(gè)癡情、單純的女子，而非“淫婦”。稱呼的變化，從最開始的“氓”到“子”，再到“爾”，從不熟到尊重，再到親密，而到了這里，女子卻稱呼男子為“士”，這是她在迫使自己遠(yuǎn)離男子，不再沉溺。然而這種說服自己的理性也讓旁人看著心疼，為之動容。

（二）情感節(jié)制之美

第四、五章，女子開始訴說婚后男子的背叛以及自己的辛勞。在這兩章的控訴中，我們可以看到，女子并沒有怒責(zé)“士”的過分行為，冷靜之中帶著一絲哀傷與失望。“淇水湯湯，漸車帷裳”烘托出深沉的悲涼心境，“兄弟不知，咥其笑矣，靜言思之，躬自悼矣?！蔽覀兛梢韵胂笏奶幘撑c心境，而詩中淡淡地?cái)⑹鲂值艿睦淠?。一“靜”，一“思”，一“悼”，她的痛表現(xiàn)得如此冷靜與收斂。“怨而不怒，哀而不傷”的情感在此處淋漓盡致地表達(dá)了出來，這種合“度”的情感表達(dá)在語境中更具感染力，在情感體味上留出空間。這首詩讓我們看到，悲劇的美不在于歇斯底里的責(zé)罵與痛斥，也不在于凄凄慘慘的哀怨，而在于發(fā)自內(nèi)心的深沉的哀怨，節(jié)制的情感反而具有纏綿的美。

第六章，女主人公展現(xiàn)給我們的是一個(gè)冷靜、理性、果敢、決絕的女性形象?！凹盃栙衫稀毙攀牡┑┑氖难裕翱偨顷剃?，言笑晏晏”的歡樂，那一切原是美好的、令人留戀的，而女主人公最終決定結(jié)束這段感情：“反是不思，亦已焉哉”！這句話是女主人公最后的決裂辭。當(dāng)然，果斷之前的“反是不思”仍然包含了女子的無奈、絕望和哀傷。這些復(fù)雜的情感雜糅在一起，體現(xiàn)了最真實(shí)的人性、最真實(shí)的情感，所以才能夠觸動讀者，成為千百年來的經(jīng)典名篇。

三、《氓》中“?！迸c“淇水”意象

（一）桑

“?！痹谥袊诺湮幕镉兄詈竦囊馓N(yùn)，很多古詩詞里都出現(xiàn)“?！钡囊庀蟆Ｈ鐫h樂府《陌上?！罚骸傲_敷喜蠶桑，采桑城南隅?！薄对娊?jīng)·小雅·隰桑》：“隰桑有阿，其葉有難，既見君子，其樂何如。隰桑有阿，其葉有沃，既見君子，云何不樂?！痹谶@些愛情詩中，“?！迸c活潑、美麗、善良的女子相互交映，她們青春洋溢、樸素、純潔、忠于愛情。因此，《氓》的第三章中，“桑之未落，其葉沃若”比興女子青春年華的同時(shí)，也比興兩人甜蜜的愛情開端，“桑之落矣，其黃而隕”比興女子年老色衰，以及兩人危如累卵的婚姻。容顏的衰老本已令人憂愁，更奈何丈夫的背叛，以“?！北扰d，雖未明言傷痛，但悲哀之情悄然溢出。

（二）淇水

另一個(gè)重要意象是“淇水”?！八痹诠糯姼柚惺浅Ｒ姷囊庀螅对娊?jīng)》中的“愛情”很多與“水”有關(guān)。在“水”的映襯之下，《詩經(jīng)》中的愛情顯得更加搖曳動人。如《關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。”《蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方?！薄八毕笳髁藴厝釁s縹緲的愛情，也象征了人心中源源不斷的感情，同時(shí)也象征了愛情流逝的憂傷與痛苦。

《氓》中的女主人公在熱戀之時(shí)“送子涉淇”，那湯湯淇水也沒能阻擋她的熱情?！耙誀栜噥?，以我賄遷”，波濤滾滾的淇水在此時(shí)似乎變得平靜，兩人一起渡淇是快樂的、幸福的，而那時(shí)的湯湯淇水就是戀人心中涌動的愛情。然而時(shí)光易逝、容顏易老，愛情也一去不復(fù)返，淇水也似乎為女子悲泣，它打濕了車上的布幔，此時(shí)的湯湯淇水就是女子決絕和悲怨的淚水?！颁縿t有岸，隰則有泮”，淇水再寬也有岸邊，為何你過分的行為不加節(jié)制呢，“我”是多么無奈，忍耐也是有邊界的啊。

《衛(wèi)風(fēng)·氓》是中學(xué)教材中的經(jīng)典篇目，教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生把握女主人公的情感、心理的變化，以及其中重要意象和賦、比、興手法對情感表達(dá)的影響?！对娊?jīng)》的情感質(zhì)樸內(nèi)斂，語言簡潔含蓄，意象雖傳統(tǒng)但歷史久遠(yuǎn)，在對中學(xué)生進(jìn)行《詩經(jīng)》的啟蒙式教學(xué)時(shí)，雖應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己對詩歌的涵詠，但教師如果適度地進(jìn)行深層意義的引導(dǎo)與挖掘，將會使學(xué)生深刻地認(rèn)識到《詩經(jīng)》是深藏于泥土之下的寶石，是我國古代詩歌真正的寶藏。

［1］尹建平：《談〈詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓〉的主題》，《張家口大學(xué)學(xué)報(bào)》（綜合版）1996（Z1）。

［2］俞曉鶯：《怨而不怒——〈詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓〉的中國文化意蘊(yùn)》，《寧波教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2005（2）。

［3］劉萬利、劉業(yè)：《〈衛(wèi)風(fēng)·氓〉的主人公形象》《文學(xué)教育》（上）2008（1）。

［4］蘇天武：《淇水：女性愛情婚姻生活的見證者——〈詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓〉中“淇”意象探究》，《中學(xué)語文》2014（24）。

［5］王靜悅：《〈詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)〉獨(dú)特風(fēng)貌之成因》，《哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)》2009（1）。

（作者系華中師范大學(xué)文學(xué)院“學(xué)科教學(xué)·語文”專業(yè)2014級碩士研究生）

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