□陰江蘇省蘇州市相城區(qū)湘城小學(xué) 許佳

陶行知“教學(xué)做合一”思想在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用探析

□陰江蘇省蘇州市相城區(qū)湘城小學(xué) 許佳

生活教育理論是陶行知先生教育思想的理論核心，以“生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一”的三大主張為思想體系。其中，“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)論，非常適用于小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)。

小學(xué)英語(yǔ) 教學(xué)做合一 實(shí)際運(yùn)用

“教學(xué)做合一”是陶行知先生教育思想的精髓，他指出：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。”他強(qiáng)調(diào)的是“做”，從生活中挖掘教育，在動(dòng)手做中收獲知識(shí)。這與新課程改革所提倡的教學(xué)要以學(xué)生為中心，以生活實(shí)踐為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，激發(fā)創(chuàng)新性思維等理念相呼應(yīng)。在小學(xué)英語(yǔ)教育中融入“教學(xué)做合一”理念，可綜合培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦和實(shí)踐能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，打造高效的小學(xué)英語(yǔ)課堂。

一、野教學(xué)做合一冶理論的內(nèi)涵

1.學(xué)習(xí)的主體性。實(shí)踐出真知，教與學(xué)從“做”中來(lái)，“做”能體現(xiàn)出在教學(xué)中以學(xué)生為主體，突破傳統(tǒng)填鴨式教學(xué)的桎棝，彰顯出學(xué)生的主體地位，這與新課程“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”的理念相得益彰。

2.全面發(fā)展的整體性。陶行知倡導(dǎo)要注意全面教育以克服片面教育，倡導(dǎo)教育者要?jiǎng)?chuàng)造真善美的活人，這一切都在闡述學(xué)生身心全面發(fā)展的重要性。

3.教學(xué)的過(guò)程性。教、學(xué)、做都是一種過(guò)程，其中“做”是實(shí)踐，是核心，是教和學(xué)的基礎(chǔ)。陶行知先生非常重視把教學(xué)與生活、與實(shí)踐緊密結(jié)合，在實(shí)際生活中探索人生的奧妙和真理。

二、在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中滲透野教學(xué)做合一冶的意義

英語(yǔ)是與世界接軌的語(yǔ)言工具，小學(xué)英語(yǔ)教育處在英語(yǔ)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和啟蒙階段，打好扎實(shí)的基礎(chǔ)尤為重要。而對(duì)于剛剛接觸英語(yǔ)的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，滿堂灌、填鴨式、枯燥無(wú)味的英語(yǔ)課堂會(huì)讓他們逐漸失去對(duì)英語(yǔ)的新鮮感和學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致聾子英語(yǔ)和啞巴英語(yǔ)的出現(xiàn)，學(xué)生聽(tīng)不懂，說(shuō)不出，無(wú)法用英語(yǔ)進(jìn)行正常交流，勢(shì)必會(huì)喪失學(xué)習(xí)的興趣，失去了英語(yǔ)教育的本質(zhì)性目的。

三、野教學(xué)做合一冶理論在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的實(shí)際應(yīng)用

1.教學(xué)內(nèi)容生活化。生活是教育的源泉，教學(xué)內(nèi)容要源自于生活，從生活中發(fā)現(xiàn)知識(shí)，并用之于生活。

（1）在生活中發(fā)現(xiàn)英語(yǔ)。牛津版小學(xué)英語(yǔ)教材內(nèi)容更貼近生活實(shí)際，涉及的知識(shí)面較廣，但都是在實(shí)際生活中可尋、可覓、經(jīng)常運(yùn)用的。在學(xué)校中，可以營(yíng)造一個(gè)讓學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻都可以接觸到英語(yǔ)的學(xué)習(xí)環(huán)境。如可以開(kāi)設(shè)一個(gè)英語(yǔ)角，讓學(xué)生勇敢地動(dòng)口交流；可以把校園內(nèi)指示性的標(biāo)語(yǔ)配上中英雙語(yǔ)；可以在教室內(nèi)制作英文板報(bào)，定期開(kāi)展英語(yǔ)自由交流活動(dòng)，在互相交流學(xué)習(xí)中拓展知識(shí)面，讓學(xué)生切實(shí)感覺(jué)到英語(yǔ)就在身邊，跟生活密切相連。

（2）在課堂中創(chuàng)設(shè)生活情境。在課堂教學(xué)中，教師除了利用具體的實(shí)物和形象的圖片外，還要充分利用多媒體教學(xué)，把單調(diào)的語(yǔ)言字母轉(zhuǎn)化為形象生動(dòng)的圖像、聲音，使學(xué)生仿佛置身于英語(yǔ)的世界，在感官的刺激下更樂(lè)于接受，自然而然地運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行對(duì)話和交流。還可以創(chuàng)設(shè)真實(shí)的可親身體驗(yàn)的生活情境，貼進(jìn)學(xué)生實(shí)際生活，讓學(xué)生走入情境，在充分理解的基礎(chǔ)上能模擬表演出來(lái)，更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生記憶深刻，有效提高教學(xué)效果。

2.教學(xué)方法多元化。當(dāng)前，我在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中常用的教學(xué)方法有：生活教學(xué)、情境教學(xué)、合作互動(dòng)教學(xué)、任務(wù)型教學(xué)等，究其根本，都是為了能打造真實(shí)化、生活化、實(shí)踐化的課堂。我充分強(qiáng)調(diào)在做中學(xué)，教學(xué)做合一，讓學(xué)生在“做”的過(guò)程中潛移默化地完成對(duì)技能的掌握和對(duì)知識(shí)的建構(gòu)，從而使學(xué)生能更好地獲取和使用信息。如情境教學(xué)通過(guò)結(jié)合教學(xué)實(shí)際創(chuàng)設(shè)各種生活化、情感化、體驗(yàn)式等情境，來(lái)形象生動(dòng)地把教材內(nèi)容直觀地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓“老師樂(lè)教、學(xué)生樂(lè)學(xué)”，課堂活躍積極。

3.教學(xué)過(guò)程主體化?！耙詫W(xué)生為主體”已成為當(dāng)今主導(dǎo)的教學(xué)理念，“教學(xué)做合一”的主體性也決定了它是以學(xué)生為主體的教學(xué)過(guò)程。

（1）課堂上精講精練，確立學(xué)生的主體地位。在課堂上教師要保證給學(xué)生足夠的學(xué)習(xí)時(shí)間，發(fā)揮學(xué)生的主體地位，精講精練，杜絕滿堂灌。對(duì)課堂40分鐘做好有效分配。我在教學(xué)中，聽(tīng)說(shuō)課和閱讀課，一般采用10+30，即教師指導(dǎo)10分鐘，學(xué)生自主探究30分鐘的模式；綜合課型和寫(xiě)作課讓學(xué)生多些時(shí)間去聯(lián)系就采取15+25的模式；針對(duì)語(yǔ)法課，教師的講解比較重要，可采用20+20的時(shí)間模式。根據(jù)實(shí)際情況來(lái)靈活調(diào)整自己的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究的能力，可有效提升學(xué)生的整體學(xué)習(xí)水平。

（2）因材施教，關(guān)注不同層次的學(xué)生。陶行知先生說(shuō)：“培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫因材施教?！蓖粋€(gè)班級(jí)，學(xué)生因?qū)W習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)方法、接收新知識(shí)的能力等方面不同，而導(dǎo)致其水平也有高低。因此，教師要關(guān)注不同層次的學(xué)生，利用不同的教學(xué)策略來(lái)分別提高各層次學(xué)生的能力，為他們提供適合他們的“做”的機(jī)會(huì)。

崇拜他，從他的名字“知行合一”而起；敬仰他，從他對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的卓越貢獻(xiàn)而起；尊敬他，從他致力于鄉(xiāng)村教育、平民教育而起；走近他，從我走上三尺講臺(tái)、心中有他的教育理念做支撐，樂(lè)于奉獻(xiàn)而起；讀懂他，從一條條關(guān)于教學(xué)理念的至理名言而起。陶先生曾說(shuō)：“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。”由此可見(jiàn)，“教學(xué)做合一”理論不僅是陶行知思想的核心和精髓，更是現(xiàn)代教育科學(xué)發(fā)展的方向。