雍際春，周曉聰

（天水師范學(xué)院 隴右文化研究中心，甘肅 天水 741001）

語言是人類互相交際的工具，而文字是記錄語言的符號。秦文字是秦族、秦國、秦王朝政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的載體，也是秦人成長、壯大的記錄。人們一般把秦文字形成自己的系統(tǒng)和特色，稱之為秦系文字，而秦系文字又是在學(xué)習(xí)周文字和廣泛吸收六國文字精華基礎(chǔ)上集成創(chuàng)新的產(chǎn)物。隨著秦國統(tǒng)一六國，秦系文字最終成為“書同文”、統(tǒng)一全國文字的范本。就此而言，其對中國文字和中華文化的發(fā)展傳承，闕功甚偉。關(guān)于秦系文字的形成，學(xué)術(shù)界尚有不同看法。近年來在甘肅天水地區(qū)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)和出土了一批有銘文的秦人早期青銅器，依據(jù)這些新出青銅器及其相關(guān)銘文，再結(jié)合傳世的秦人早期青銅器及銘文，為我們更準(zhǔn)確地認(rèn)識秦系文字的形成提供了條件。本文擬通過對秦人早期青銅器年代及其銘文的變化的考察，重點就秦系文字的產(chǎn)生與形成進(jìn)行初步探討。

一、秦早期青銅器的出土及其年代

秦人先祖中潏在商末周初西遷天水至秦德公建都雍城之前，為秦人的早期發(fā)展階段。這一階段也是秦人各種制度與文化的創(chuàng)立時期，秦系文字的產(chǎn)生與形成，也正是在這一階段的襄公建國前后。王輝曾說，秦人在商代及西周早中期曾否使用文字，資料不足，無法確知。周原甲骨H11∶123、西周初期銅器 方鼎、西周中期銅器詢簋、師酉簋提到了“秦”，可見當(dāng)時秦、周關(guān)系密切，推測當(dāng)時秦人即使使用文字，也應(yīng)是周文字。此話很有道理，嬴秦雖然是一個古老部族，但自商初以來，主要活動于關(guān)中等地，特別是隨著周人勢力的強(qiáng)大和中潏歸周，其文字也必然是周人地域久已盛行的周文字［1］16－34。近幾十年來陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的秦人早期青銅器及銘文，尤其是甘肅禮縣秦公墓出土青銅器銘文，既為我們初步認(rèn)識秦系文字的出現(xiàn)和演變提供了珍貴資料，也為我們據(jù)以判斷此前已經(jīng)流傳的早期秦人青銅器銘文的時代和發(fā)展關(guān)系，提供了具體參照。

目前所知秦人早期文字的青銅器按時代先后，主要有不其簋、秦襄公時秦公簋與盄和鐘、大堡子山秦公鼎、秦公簋、秦公壺、秦子镈等。無論發(fā)掘還是傳出之器，當(dāng)均出土于禮縣等天水地區(qū)，已無疑問。從這些早期青銅器年代的確定和銘文特點的演變中，我們可以對秦系文字早期編年和變化有一個大致梳理。

不其簋是目前所知秦人最早的一件有銘文的青銅器，該器蓋與器各有銘文152字。蓋，清末出土于關(guān)中，現(xiàn)存國家博物館；器，1987年出土于山東藤縣一漢墓中，現(xiàn)藏該縣博物館。對于器與蓋分離，陳澤認(rèn)為是漢初樊噲“還定三秦，別擊西丞”時作為戰(zhàn)利品帶至關(guān)中。后來蓋留關(guān)中而器身被帶至山東，導(dǎo)致蓋與器分離［2］131。該器器主因銘文中有“不其”而被公認(rèn)為是秦莊公，制作年代按銘文開頭“唯九月初吉戊申”一語，王國維考訂為周宣王三年（前825年）［3］第四冊，136；李學(xué)勤厘定在公元前820年［4］。

秦公簋，1917年出土于天水西南，大約在今禮縣紅河鄉(xiāng)一帶，后輾轉(zhuǎn)流落民間并多次易手，現(xiàn)藏于國家博物館，是著名的傳世青銅器。簋蓋有銘文54字，器身51字，另在蓋與器上有后刻字各9字。該器因銘文中有“十又二公”之語，論者多從此入手來確定其器主和制作年代。這本是最可靠的途徑，惟大多數(shù)人拘泥于秦人首領(lǐng)何時稱公，故多從襄公、文公向下計算，作器者多以為是德公、成公、穆公、景公說，尤以景公說影響最大。其實，秦公簋銘文已經(jīng)告訴我們答案。秦公簋銘文開頭一段：

秦公曰：丕顯朕皇祖，受天命，鼏宅禹蹟，十又二公，在帝之社。嚴(yán)恭夤天命，保業(yè)氒秦，虩事蠻夏。

文中“受天命，鼏宅禹蹟”的皇祖，實即商末周初率領(lǐng)嬴秦西遷天水，“在西戎，保西垂”的中潏。則該器為襄公受封諸侯后開國立制、告慰先祖時所造的禮器［5］。

盄和鐘有人又稱秦公鐘，宋慶歷年間（1041—1048年）由守臣獻(xiàn)于朝廷。傳出土于秦襄公墓，后器不見。有摹本銘文流傳，共有銘文142字，內(nèi)容與秦公簋銘文大半相同，亦有“十又二公”之語。論者多以為是與秦公簋同時所鑄的出自同一人之手、同一用途的同一批器物，甚當(dāng)。故盄和鐘也是秦襄公時所鑄。

大堡子山秦公墓諸器銘文。20世紀(jì)90年代以來，從大堡子山被盜掘流落海外、追回和后來發(fā)現(xiàn)的秦公簋、鼎、壺、秦子镈等諸器，部分器物有銘文，共計有20余件，其中銘文主要有：“秦公作鑄用鼎”，“秦公作寶用鼎”，“秦公作鑄 壺”，“秦公作鑄用簋”，“秦公作寶和鐘”，“秦子作和鐘”，“秦子作鑄用盉”等。另有新出土的樂器坑秦子镈1件，銘文共28字：“秦子作寶和鐘，以其三镈，闕音鉠鉠雝雝，秦子畯疐才立（在位），眉壽萬人（年）無疆?！保?］還有澳門蕭春源藏戈銘文“秦子作造左辟元用……”簋銘“……秦子之光，邵（照）于夏四方……”［7］也當(dāng)為出土于大堡子山秦公墓。大堡子山秦公墓墓主和作器者，學(xué)界至今沒有統(tǒng)一意見，所論及的主人有襄公、文公、憲公、出子、文公太子靜公等不同看法，但上述諸位俱在西周末年春秋早期。

二、秦系文字的形成

上述諸器，最早的不其簋為秦莊公時青銅器，接著是秦襄公立國所鑄的秦公簋與盄和鐘，再為襄公之后的大堡子山諸器，這正好是秦建國前后各50余年，共計百年間所造青銅器。這三個階段的銘文風(fēng)格特點和變化，體現(xiàn)的正是秦系文字的初期特點。王輝指出，不其簋器形、紋飾皆與周銅器同，文字風(fēng)格也極近于周厲王時銅器多友鼎，以及宣王時銅器兮甲盤、吳虎鼎、毛公鼎。故“不其簋可以看作最早的一件秦青銅器，其文字可以看作迄今所知最早的秦人文字，也可以看作西周銅器、西周文字。由此可知，秦早期文字與周文字無別，秦文字脫胎于周文字。秦文字的上限，為西周末或春秋初，不能絕對判定。”［1］這一分析明晰而可信，但對秦文字上限的認(rèn)定過于謹(jǐn)慎。我們現(xiàn)在所見秦青銅器雖然已經(jīng)不少，但除了大堡子山所出，都為偶然所得，故目前所知最早的不其簋在周宣王時，其做器使用文字并非秦人使用文字的開頭。也就是說，按常理推之，秦人在青銅器上鑄字當(dāng)已是文字使用很熟練之后的產(chǎn)物，所以使用文字早于鑄字無可置疑。這樣說來，秦人至遲在西周中期已經(jīng)可以熟練地運用周文字了［8］。

關(guān)于秦公簋、盄和鐘銘文，王國維曾說，秦公簋文字“字跡雅近石鼓文。金文中與石鼓相近者，惟虢季子白盤及賜敦耳?！硕仉m出甘肅，然其敘秦之先世曰‘十又二公’，亦與秦盄和鐘同?！势湮淖煮w勢與寶盤（即虢季子白盤）碣獵血脈相通，無足異也。”［9］卷十八李學(xué)勤認(rèn)為：“虢季子白盤應(yīng)即籀文，秦武公、穆公所用文字即承之而來，下延至南指揮一號墓的秦景公石磬以至石鼓，遂成秦篆的先行形態(tài)。秦國文字的一個特點是相當(dāng)規(guī)范化，從武公器以下，變化不多，以致王國維說‘字跡雅近’?！保?0］故不少人將盄和鐘、秦公簋、景公磬、石鼓文確定為春秋中晚期器物，認(rèn)為文字風(fēng)格、結(jié)構(gòu)多相同［11］。實際上，正是由于秦系文字在兩周之際從周文字體系的基礎(chǔ)上開始了自身風(fēng)格的塑造，而作為最為穩(wěn)定的文字演進(jìn)，既是一個緩慢過程，改造與變化又是體現(xiàn)在細(xì)微之處，故襄公時的盄和鐘與秦公簋文字，往往被當(dāng)作春秋中晚期文字，與景公磬、石鼓文相提并論也就不足為奇。這也正好表明，盄和鐘與秦公簋文字已經(jīng)告別了不其簋那種完全承襲周文字鑄器的模仿階段，而開始了秦系文字的摸索和創(chuàng)新，中經(jīng)大堡子山諸器文字的推衍，至秦武公鐘、镈文字，已經(jīng)是典型的具有自身特點的秦系文字了。

大堡子山諸器文字學(xué)界討論較多，秦公墓清理者戴春陽認(rèn)為，“秦公諸器的銘文字體圓闊規(guī)整，已形成秦系文字的風(fēng)格，它們可能是春秋時期秦武公鐘、镈上秦系文字的直接淵源。”［12］這種秦系文字的體系特點，李朝遠(yuǎn)通過諸銘中的秦、公、作、寶、鑄、用、鼎等字的詳細(xì)比較，認(rèn)為：

馬承源先生指出，秦國銘文形體有別于西周晚期通行的字體，它源于虢季子白盤銘，一系列的秦國銘文都同一體系，秦公簋、鼎銘也一樣。此說至確。禮縣秦公諸器銘文的字體，為秦系文字中的典范之作。它上承虢季子白盤銘，但又顯晚于盤銘；它下啟太公廟封村秦公鐘、天水秦公簋以至石鼓文和詛楚文，一脈相通［13］。

所以，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為這些秦早期文字風(fēng)格與周末銅器虢季子白盤、鼎及宗婦簋文字如出一轍。春秋前期稍晚于大堡子山的秦系文字的代表是發(fā)現(xiàn)于寶雞太公廟的秦公及王姬鐘、镈，學(xué)界公認(rèn)是秦武公（前697一前678年）時器物［14］13－18。韓偉指出，這批秦公鐘、簋等器物的銘文，與周代銅器銘文比較，在音、形、義等方面都是一致的。秦代金文已不見肥筆，大半呈上下等粗的柱狀體，幾乎沒有波磔，而且如秦公鐘5字一行，排列比較整齊。這都與西周晚期的金文特征相同，而與所謂“六國奇文”大相徑庭。“僅這一點也可看出周秦文化的密切關(guān)系”［15］。其銘文字體已形成典型的秦文字風(fēng)格，與虢季子白盤、大堡子山秦公、秦子器文字風(fēng)格一脈相承。

由此可知，秦早期文字按現(xiàn)有資料排列，其發(fā)展順序大致為不其簋、秦公簋與盄和鐘、大堡子山諸器、秦武公鐘、镈，對應(yīng)時代為秦莊公、秦襄公及秦襄公至出公間、秦武公。在這一序列中，以虢季子白盤為參照，此前的不其簋尚屬于西周文字的模仿階段，從襄公立國起，秦系文字業(yè)已起步，中經(jīng)大堡子山諸器而至秦武公鐘、镈基本完成。

三、秦系文字的演變及其意義

春秋早期之后秦系文字的演變，其發(fā)展線索的代表性器物大致有春秋中期的成鼎（宋代發(fā)現(xiàn)于今華陰縣），春秋中晚期之交的秦景公大墓殘磐銘文，春秋晚期有宋人著錄的懷后罄、石鼓文，戰(zhàn)國早期至中期前段，秦出土文字僅見鳳翔縣八旗屯墓M9一柄劍上有錯金銘文“吉為乍（作）元用”5字。從戰(zhàn)國中期晚段的秦孝公時起直至秦王朝滅亡的140年間，秦出土文字?jǐn)?shù)量呈現(xiàn)井噴現(xiàn)象，數(shù)量繁多，除金文、石刻外，又有符節(jié)、陶文、簡牘、璽印封泥、錢幣、帛書、漆器文字等。春秋中晚期以來以上述銘文為代表的秦系文字演變，由于各器的時代都比較清楚，因而其發(fā)展演變的軌跡也是比較清晰的，故學(xué)界的看法也基本相同，茲不贅述。

陳澤曾對秦金石文字的演變有過梳理，其編年順序為：不其簋、秦公簋、秦公鐘（即盄和鐘）、“秦公作鑄”諸器（即大堡子山諸器）、秦武公鐘、秦景公石磬、封宗邑瓦書、商鞅方升、秦刻十碣（即石鼓文）、詛楚文、秦新郪虎符、杜虎符以及秦始皇二十六年詔版、秦朝諸刻石等［2］130－148，亦可參考。

王輝將秦文字與六國文字比較，認(rèn)為戰(zhàn)國秦文字有很多優(yōu)點：一是對周文字繼承多，變化小，因而穩(wěn)定性強(qiáng)；二是地域特色少，通行地域更廣闊；三是異體字少，可減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)；四是裝飾性筆畫少，簡潔明快，樸實無華，便于應(yīng)用與學(xué)習(xí)；五是不過分簡化，避免歧義；六是不過分繁化，避免疊床架屋；七是與時俱進(jìn)，隸書產(chǎn)生。正因為如此，在秦統(tǒng)一之前，秦文字已逐漸取代六國文字，成為通行文字。統(tǒng)一之后，“車同軌，書同文”，秦始皇最終用秦文字統(tǒng)一了六國文字［16］200－203。這無疑是中肯之論。

秦系文字正是由西周古文向籀文再向小篆、隸書發(fā)展過渡的文字，它在中國文字發(fā)展史和書法史上發(fā)揮了承上啟下和整合規(guī)范的重要作用，并由秦文字統(tǒng)一了中國文字，這對中國大一統(tǒng)國家的形成和鞏固［17］，中華傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展，都至關(guān)重要。

［1］王輝.秦族源、秦文化與秦文字的時空界限［C］／／秦始皇兵馬俑博物館.秦俑博物館開館三十周年國際學(xué)術(shù)研討會暨秦俑學(xué)第七屆年會論文集.西安：三秦出版社，2010.

［2］陳澤.西垂文化研究［M］.哈爾濱：五洲文明出版社，2005.

［3］王國維.不其敦蓋銘考釋［C］／／王國維.王國維遺書：第四冊.上海：上海書店出版社，1983.

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［7］王輝，蕭春源.新見銅器銘文考跋二則［J］.考古與文物，2003（2）：81－85.

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