江蘇太倉(cāng)市新區(qū)第四小學(xué)（215400） 王曉春

對(duì)“精致語(yǔ)文”的深度研究

江蘇太倉(cāng)市新區(qū)第四小學(xué)（215400） 王曉春

精致語(yǔ)文是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的一種個(gè)性化追求，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的精粹、精當(dāng)，細(xì)致、情致。它追求精粹內(nèi)容和精當(dāng)形式的統(tǒng)一，細(xì)致品悟和情致對(duì)話的統(tǒng)一，精心設(shè)計(jì)和精彩生成的統(tǒng)一。它追求的核心價(jià)值目標(biāo)是激揚(yáng)學(xué)生言語(yǔ)生命，培養(yǎng)學(xué)生言語(yǔ)品質(zhì)，提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。精致語(yǔ)文課堂的特點(diǎn)為：“精”“準(zhǔn)”“細(xì)”“趣”“巧”。

精致語(yǔ)文 個(gè)性化 策略

最近幾年，我一直在實(shí)踐并探索“精致語(yǔ)文”。我提出精致語(yǔ)文，一方面是基于對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中存在的種種問(wèn)題的應(yīng)對(duì)，另一方面是基于對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)園地中呈現(xiàn)出的多姿多彩的教學(xué)個(gè)性與風(fēng)格的一種追求。

當(dāng)前的語(yǔ)文課程改革，雖然取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，但對(duì)很多語(yǔ)文教師而言，還是面臨種種的困惑與問(wèn)題。比如，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值追求與目標(biāo)設(shè)定過(guò)于模糊、不夠精準(zhǔn)；對(duì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的選定與教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)過(guò)于寬泛、不夠精當(dāng)；對(duì)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)與方法的運(yùn)用過(guò)于瑣碎、不夠精簡(jiǎn)；對(duì)語(yǔ)文課堂的師生互動(dòng)與生生交往過(guò)于死板、不夠靈動(dòng)等。總之，從精致語(yǔ)文的視角看，無(wú)論是教學(xué)的目標(biāo)追求、內(nèi)容選擇、過(guò)程設(shè)計(jì)、方法運(yùn)用、互動(dòng)生成等，都還存在著或膚淺，或粗糙，或隨意等不夠精致的問(wèn)題。從這個(gè)意義上講，我提出精致語(yǔ)文，就是想讓語(yǔ)文教學(xué)從無(wú)效課堂走向有效課堂，最終向高質(zhì)量、高效率、高品位的語(yǔ)文課堂邁進(jìn)。

這些年來(lái)，我們小語(yǔ)界出現(xiàn)了許多教學(xué)流派。這些流派各有千秋，各具特色。教學(xué)流派沒(méi)有優(yōu)劣之分，只有對(duì)自己適合不適合之別。因此，我們對(duì)教學(xué)流派所抱的態(tài)度應(yīng)該是取其所長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，博采眾長(zhǎng)，融會(huì)貫通。我選擇“精致”這個(gè)切入點(diǎn)，是體現(xiàn)自己對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的一種個(gè)性化追求，尤其是對(duì)語(yǔ)文課堂審美境界的憧憬。下面，就圍繞我心目中的“精致語(yǔ)文”談三個(gè)問(wèn)題。

一、什么是“精致語(yǔ)文”

語(yǔ)文教學(xué)無(wú)論是作為科學(xué)還是藝術(shù)，多元化的追求，都是必然的趨勢(shì)。精致語(yǔ)文就是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的一種個(gè)性化的追求。精粹、精當(dāng)謂之“精”，細(xì)致、情致謂之“致”。在語(yǔ)文教學(xué)中，追求精致，就是追求高質(zhì)量、高效率、高品位，就是追求精粹內(nèi)容和精當(dāng)形式的統(tǒng)一，追求細(xì)致品悟和情致對(duì)話的統(tǒng)一，追求精心設(shè)計(jì)和精彩生成的統(tǒng)一，追求教學(xué)科學(xué)化和藝術(shù)化的統(tǒng)一，就是追求教師和學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中美的創(chuàng)造。精致語(yǔ)文追求的核心價(jià)值目標(biāo)有三個(gè)方面，也是三個(gè)層次：激揚(yáng)學(xué)生言語(yǔ)生命，培養(yǎng)學(xué)生言語(yǔ)品質(zhì)，提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。

在語(yǔ)文教學(xué)中，我們語(yǔ)文教師每天都會(huì)不斷地問(wèn)自己四個(gè)基本問(wèn)題，同時(shí)也在實(shí)踐中不斷探索并回答著這四個(gè)問(wèn)題。這四個(gè)問(wèn)題是：今天的語(yǔ)文課為什么要教學(xué)？為誰(shuí)而教學(xué)？教學(xué)什么？怎么教學(xué)？這四大基本問(wèn)題，直接指向語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)、對(duì)象、內(nèi)容和形式。對(duì)這四個(gè)方面，語(yǔ)文教師都要做出明確、清晰而堅(jiān)定的回答，不能似是而非，不能模棱兩可，不能隨意改變。我們的課堂需要追求開(kāi)放、自由、靈動(dòng)、多元和包容，因?yàn)檫@樣可以順應(yīng)學(xué)生的天性與成長(zhǎng)，也可以滿(mǎn)足學(xué)生自主學(xué)習(xí)和發(fā)展的需要。我們的語(yǔ)文課最終要達(dá)成每節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，完成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讓學(xué)生得到真切的發(fā)展。這就需要教師的精心預(yù)設(shè)和恰當(dāng)引導(dǎo)，需要相對(duì)穩(wěn)定合理的學(xué)習(xí)程序，需要與學(xué)習(xí)內(nèi)容相對(duì)應(yīng)的適切的學(xué)習(xí)方式。而這一切，正是精致語(yǔ)文所關(guān)注的教學(xué)要素。

在對(duì)精致語(yǔ)文的界定中，我們提出了幾個(gè)“統(tǒng)一”，這是精致語(yǔ)文教學(xué)的基本原則。其中，“精粹內(nèi)容和精當(dāng)形式的統(tǒng)一”是精致語(yǔ)文的核心原則。我們的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容從抽象層面上講，主要包括語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力和人文素養(yǎng)三個(gè)方面，但深入語(yǔ)文學(xué)習(xí)的具體課文和作品中，則要根據(jù)不同年段的課程目標(biāo)和課程內(nèi)容進(jìn)行篩選和提煉。我們提出的“精粹內(nèi)容”，就是指提煉出基于課程目標(biāo)要求和學(xué)生最近發(fā)展區(qū)的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)每一節(jié)語(yǔ)文課，讓學(xué)生某些方面的語(yǔ)文素養(yǎng)得到量的積累和質(zhì)的提升。

語(yǔ)文教學(xué)在確定了“精粹內(nèi)容”以后，就要考慮“精當(dāng)形式”的落實(shí)。常言說(shuō)“各有各法，只要得法”。在語(yǔ)文教學(xué)中，目標(biāo)和內(nèi)容應(yīng)該是相對(duì)明確和穩(wěn)定的，而教學(xué)的思路、方法就顯得豐富而多變。但萬(wàn)變不離其宗，我們需要用精當(dāng)?shù)慕虒W(xué)形式來(lái)與精粹的教學(xué)內(nèi)容相匹配。在這里，“精當(dāng)形式”需要體現(xiàn)兩個(gè)特點(diǎn)：一是要體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，如在課堂上熟讀背誦、靜思默想、感受理解、品味涵泳、讀寫(xiě)遷移等方式，必須要與教學(xué)內(nèi)容相匹配，并指向教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成；二是要體現(xiàn)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式的特點(diǎn)，在課堂上以核心問(wèn)題和價(jià)值目標(biāo)引領(lǐng)學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生自主閱讀、自由表達(dá)、合作交流，保護(hù)學(xué)生的好奇心和求知欲，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

在精致語(yǔ)文中，我們還提出了“追求細(xì)致品悟和情致對(duì)話的統(tǒng)一，追求精心設(shè)計(jì)和精彩生成的統(tǒng)一”等教學(xué)原則。其實(shí)，這是對(duì)“精粹內(nèi)容和精當(dāng)形式統(tǒng)一”這條核心原則的引申和豐富。在語(yǔ)文課堂中，“細(xì)致品悟和情致對(duì)話”是語(yǔ)文教學(xué)中最重要的精當(dāng)形式?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》特別強(qiáng)調(diào)：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書(shū)編者、文本之間對(duì)話的過(guò)程?！备哔|(zhì)量的對(duì)話是在品悟基礎(chǔ)上開(kāi)展的有效對(duì)話。精致語(yǔ)文提出“細(xì)致品悟”，強(qiáng)調(diào)品悟文本過(guò)程中要找準(zhǔn)具有語(yǔ)文價(jià)值的品悟點(diǎn)，梳理出有梯度的品悟?qū)?，開(kāi)展仔細(xì)的品讀與領(lǐng)悟、探究與發(fā)現(xiàn)。這里的品悟點(diǎn)和品悟?qū)硬荒軆H僅關(guān)注文本內(nèi)容，更要關(guān)注文本秘妙，去品讀和領(lǐng)悟語(yǔ)言文字表達(dá)的形式、特點(diǎn)、效果和規(guī)律，不斷提升學(xué)生的言語(yǔ)品質(zhì)，即對(duì)言語(yǔ)理解或表達(dá)的準(zhǔn)確性、條理性、豐富性和獨(dú)特性。同時(shí)，精致語(yǔ)文提出“情致對(duì)話”，就是要求教師通過(guò)一定的價(jià)值和理性的引導(dǎo)，找準(zhǔn)文本學(xué)習(xí)的情感點(diǎn)和情趣點(diǎn)，組織學(xué)生在師生間、生生間和學(xué)生與文本間開(kāi)展富有情感和情趣的對(duì)話，引導(dǎo)學(xué)生入境、入情、入趣、入理地開(kāi)展聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng)，讓學(xué)生的語(yǔ)言和精神在情致對(duì)話的具體語(yǔ)境中得到同生共長(zhǎng)。

從審美教育的視角來(lái)看，精致語(yǔ)文是一種強(qiáng)調(diào)審美表現(xiàn)和審美存在的語(yǔ)文。這里的審美主體是教師和學(xué)生，而審美對(duì)象就是言語(yǔ)作品。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為：“美是理念的感性顯現(xiàn)?！币獯罄缹W(xué)家克羅齊認(rèn)為，美的根源在于心靈。他說(shuō)：“美不是物理的事實(shí)，它不屬于事物，而屬于人的活動(dòng)，屬于心靈的力量。”美是心靈作用于事物而產(chǎn)生的直覺(jué)。借用上述兩位世界名人對(duì)美的理解，我認(rèn)為：語(yǔ)文教學(xué)中的美主要體現(xiàn)在有意義的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)所能給學(xué)生感官和心靈帶來(lái)的那份覺(jué)醒、澄明、敞亮和愉悅。言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)給學(xué)生帶來(lái)審美的境界，主要包含在語(yǔ)言文字的意蘊(yùn)之美和形式之美中。一方面，言語(yǔ)實(shí)踐所表現(xiàn)出的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等活動(dòng)，都直接指向?qū)ρ哉Z(yǔ)材料背后的內(nèi)容感受與理解，包括言語(yǔ)所描繪的意象、創(chuàng)設(shè)的意境、表達(dá)的意思、蘊(yùn)含的意義等。在學(xué)生感性和理性的共同作用下，推動(dòng)言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)的順利開(kāi)展，并喚醒學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，加深情境體驗(yàn)，解決疑問(wèn)困境，閃爍思想智慧，獲得成功愉悅。另一方面，言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)的審美境界，還表現(xiàn)在學(xué)生對(duì)言語(yǔ)材料本身的遣詞造句、聲音節(jié)奏、音韻氣勢(shì)、文脈布局等方面的感受和體會(huì)，需要在不斷的吟誦和推敲中加以細(xì)致品味，這是在享受一種語(yǔ)言文字表達(dá)的形式之美。由此可見(jiàn)，學(xué)生的言語(yǔ)實(shí)踐過(guò)程就是其智慧成長(zhǎng)和審美享受的過(guò)程。精致語(yǔ)文所強(qiáng)調(diào)的“精粹內(nèi)容和精當(dāng)形式的統(tǒng)一”“細(xì)致品悟和情致對(duì)話的統(tǒng)一”等教學(xué)原則，其實(shí)就是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的審美特性給予充分而有力的詮釋。

二、精致語(yǔ)文的價(jià)值取向在哪里

不同的語(yǔ)文價(jià)值取向，會(huì)產(chǎn)生不同的語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格乃至于語(yǔ)文教學(xué)流派。比如“情智語(yǔ)文”聚焦于語(yǔ)文教學(xué)中的“智”與“情”；“詩(shī)意語(yǔ)文”充分發(fā)掘文本的詩(shī)意價(jià)值，喚醒兒童沉睡的詩(shī)性；“智慧語(yǔ)文”是師生思維之樹(shù)綻放的語(yǔ)言之花；“心根語(yǔ)文”讓言語(yǔ)成為通向兒童心根的窗口，滋養(yǎng)兒童心根的養(yǎng)料……那精致語(yǔ)文的價(jià)值取向表現(xiàn)在哪兒呢？

（一）激揚(yáng)學(xué)生的言語(yǔ)生命

德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯說(shuō)：“教育意味著一棵樹(shù)撼動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一顆心靈喚醒另一顆心靈。”德國(guó)教育學(xué)家第斯多惠說(shuō)過(guò)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞?！庇纱丝梢?jiàn)，教育教學(xué)無(wú)論從本質(zhì)上講還是從藝術(shù)上講，都是一個(gè)生命與另一個(gè)生命之間的互動(dòng)與影響。

人作為生命的存在，是有活動(dòng)、變化、自由的。這樣的生命也是有需求、潛能、發(fā)展的；這樣的生命又是有思想、情感、智慧的；這樣的生命還是有差異、個(gè)性、色彩的。言語(yǔ)生命就是學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體，在言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)中所表現(xiàn)出的全面而豐富的生命活力與生命內(nèi)涵。

語(yǔ)文教學(xué)從本質(zhì)上講意味著對(duì)學(xué)生言語(yǔ)生命的喚醒、豐富和提升。語(yǔ)文教學(xué)中的言語(yǔ)生命包括作品（作者）、教師和學(xué)生。語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程，就是教師引領(lǐng)學(xué)生賦予言語(yǔ)作品以生命的過(guò)程，同時(shí)再以言語(yǔ)作品的生命價(jià)值來(lái)開(kāi)發(fā)自己言語(yǔ)生命潛能的過(guò)程，最終促進(jìn)學(xué)生精神和語(yǔ)言的同構(gòu)共生與豐富提升。言語(yǔ)生命存在于學(xué)生與文本（作者）生命內(nèi)涵與精神境界的相遇、相知與相識(shí)中；存在于學(xué)生與文本意象、意境和意義的對(duì)話、解讀與發(fā)現(xiàn)中；存在于學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師的思想、情感和智慧的交流、碰撞與共享中。

精致語(yǔ)文課堂，就是要最大限度地釋放學(xué)生言語(yǔ)生命的本能和潛能，激揚(yáng)學(xué)生言語(yǔ)生命的活力和創(chuàng)造力，促進(jìn)學(xué)生精神和語(yǔ)言的和諧發(fā)展。

（二）提升學(xué)生的言語(yǔ)品質(zhì)

言語(yǔ)品質(zhì)來(lái)源于言語(yǔ)實(shí)踐，產(chǎn)生于言語(yǔ)能力，但它又高于言語(yǔ)能力。言語(yǔ)能力包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四種能力，具體表現(xiàn)為在言語(yǔ)實(shí)踐的情境中理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字的狀態(tài)、水平，往往帶有比較鮮明的實(shí)用色彩。精致語(yǔ)文不僅關(guān)注學(xué)生言語(yǔ)能力的培養(yǎng)，而且更加關(guān)注這種言語(yǔ)能力背后所表現(xiàn)出來(lái)的質(zhì)量、個(gè)性和品位?；谶@樣的思考，我們用“言語(yǔ)品質(zhì)”這個(gè)概念來(lái)表達(dá)這種理解。

言語(yǔ)品質(zhì)是精致語(yǔ)文中的一個(gè)核心概念。提升學(xué)生的言語(yǔ)品質(zhì)，更是精致語(yǔ)文重要的價(jià)值取向。在這里，言語(yǔ)品質(zhì)是指學(xué)生對(duì)言語(yǔ)的審美化地積累、感悟與運(yùn)用的能力，它是學(xué)生言語(yǔ)生命活動(dòng)中最活躍、最寶貴的因素。換句話說(shuō)，當(dāng)言語(yǔ)能力表現(xiàn)出一種審美化傾向后，就提升為一種言語(yǔ)品質(zhì)，此時(shí)的言語(yǔ)能力就從實(shí)用走向?qū)徝馈８哦灾?，言語(yǔ)品質(zhì)就是審美化的言語(yǔ)能力，它的價(jià)值指向確保學(xué)生言語(yǔ)的質(zhì)量，展現(xiàn)學(xué)生言語(yǔ)的個(gè)性，提升學(xué)生言語(yǔ)的品位，是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要組成部分。

在小學(xué)階段學(xué)生言語(yǔ)發(fā)展的過(guò)程中，他們的言語(yǔ)品質(zhì)會(huì)有兩次質(zhì)的提升。學(xué)生言語(yǔ)能力從口頭語(yǔ)向書(shū)面語(yǔ)的發(fā)展，這是言語(yǔ)品質(zhì)的第一次提升，這表明學(xué)生的言語(yǔ)表達(dá)從松散走向規(guī)范；學(xué)生的書(shū)面語(yǔ)從實(shí)用言語(yǔ)向文學(xué)言語(yǔ)發(fā)展，這是言語(yǔ)品質(zhì)的第二次提升，這表明學(xué)生的言語(yǔ)表達(dá)從規(guī)范走向?qū)徝?。學(xué)生言語(yǔ)表達(dá)從松散走向規(guī)范，再?gòu)囊?guī)范走向?qū)徝?，都表明學(xué)生的言語(yǔ)能力在向?qū)徝阑较虬l(fā)展，這是學(xué)生言語(yǔ)品質(zhì)不斷提升的重要標(biāo)志。

在精致語(yǔ)文中，言語(yǔ)品質(zhì)具有四大特性，并由低到高劃分為四個(gè)層次，依次為言語(yǔ)表現(xiàn)的準(zhǔn)確性、條理性、豐富性和獨(dú)特性。通俗地講，言語(yǔ)表現(xiàn)的準(zhǔn)確性，就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)一個(gè)意思要用對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，讓學(xué)生懂得生活中的萬(wàn)事萬(wàn)物和頭腦中的各種想法，都可以找到對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言文字加以表達(dá)，讓“言”和“意”實(shí)現(xiàn)高度的統(tǒng)一。言語(yǔ)表現(xiàn)的條理性，就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)一個(gè)意思要用邏輯的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，懂得萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展變化都是有順序的，自己頭腦中的思考和想象也應(yīng)是有條理的，所以一個(gè)意思的表達(dá)順序應(yīng)該符合外在事物的合理結(jié)構(gòu)和變化過(guò)程，也應(yīng)該符合自己的邏輯認(rèn)知和情理發(fā)展。言語(yǔ)表現(xiàn)的豐富性，就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)一個(gè)意思要用靈活的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，讓學(xué)生懂得我們的生命和生活是豐富多彩的，由此產(chǎn)生的思想、情感和精神也是無(wú)限豐富的；同時(shí)，我國(guó)的漢語(yǔ)言文字是豐富的，它的組合也是千變?nèi)f化的。因此，要讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中不僅要對(duì)豐富的語(yǔ)匯多積累多運(yùn)用，而且在準(zhǔn)確表達(dá)的基礎(chǔ)上要進(jìn)一步學(xué)會(huì)自由表達(dá)和靈活表達(dá)，尤其要豐富自己的知識(shí)積累和人生感悟，訓(xùn)練自己思維的廣度、深度，靈活性和創(chuàng)新性，讓自己所要表達(dá)的思想更加豐富靈動(dòng)。言語(yǔ)表現(xiàn)的獨(dú)特性，就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)一個(gè)意思要用個(gè)性的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，懂得每個(gè)人都有自己與眾不同的性格特點(diǎn)、生活經(jīng)歷、處事經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)背景，因此他的生活體驗(yàn)、思想認(rèn)識(shí)、態(tài)度觀點(diǎn)等都打上了自己獨(dú)特個(gè)性的烙印，要在豐富多彩的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)中，逐步形成符合自身特點(diǎn)的個(gè)性表達(dá)，逐步提高言語(yǔ)表現(xiàn)的審美力。

葉圣陶先生關(guān)于作文中“通”與“好”的見(jiàn)解，對(duì)我們精致語(yǔ)文中關(guān)于言語(yǔ)品質(zhì)及其層次性認(rèn)知有重要的參考價(jià)值。他認(rèn)為一篇文章“‘詞’使用得合適，‘篇章’組織得調(diào)順，便是‘通’”。所謂的“合適”，就是指“我們內(nèi)面所想的是這樣一件東西，所感的是這樣一種情況，而所用的‘詞’剛好代表這樣一件東西，這樣一種情況，讓別人看了不至感到兩歧的意義”。所謂的“調(diào)順”，就是指“能夠經(jīng)營(yíng)到通體妥帖，讓別人看了便感知我們內(nèi)面的意思情感，這就叫做調(diào)順”。葉圣陶先生所強(qiáng)調(diào)的“合適”和“調(diào)順”，就是我們言語(yǔ)品質(zhì)中的“準(zhǔn)確性”和“條理性”。葉老認(rèn)為這樣的言語(yǔ)表達(dá)處在“通”的層面。他同時(shí)指出：“‘通’了，這其間又可以分作兩路：一是僅僅‘通’而已，這像一件平常的東西，雖沒(méi)毛病，卻不出色；一是‘通’而且‘好’，這才是一件精美的物品，能引起觀賞者覺(jué)得感興，并給作者以創(chuàng)造的喜悅。”葉老心目中作文“好”的標(biāo)準(zhǔn)是指“誠(chéng)實(shí)”和“精密”。他說(shuō)的“誠(chéng)實(shí)”是指“‘有什么說(shuō)什么’，或者是‘內(nèi)面怎么想怎么感，筆下便怎樣寫(xiě)’”。他說(shuō)的“精密”，主要是從表達(dá)方面說(shuō)的：“文字里要有作者至深地發(fā)出的、親切的感受到的意思情感，而寫(xiě)出時(shí)又能不漏失他們的本真，這才當(dāng)?shù)闷稹堋瘍勺?，同時(shí)這便是‘好’的文章。”葉老在這里強(qiáng)調(diào)的“誠(chéng)實(shí)”和“精密”，和我們精致語(yǔ)文言語(yǔ)品質(zhì)的“豐富性”和“獨(dú)特性”有相似之處，這樣的言語(yǔ)表達(dá)就處在了“好”的層面上。

綜上所述，在精致語(yǔ)文中，要提升學(xué)生的言語(yǔ)品質(zhì)，讓學(xué)生的言語(yǔ)表達(dá)從“通”走向“好”，就要在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中組織豐富多彩的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，還需要在言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的言語(yǔ)能力，更需要在培養(yǎng)學(xué)生言語(yǔ)能力的基礎(chǔ)上，提高學(xué)生言語(yǔ)表現(xiàn)的準(zhǔn)確性、條理性、豐富性和獨(dú)特性。只有這樣，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)才能得到切實(shí)的提高。

三、精致語(yǔ)文的課堂表征及其操作策略

精致語(yǔ)文課堂的表征和操作策略，應(yīng)該從精致語(yǔ)文界定的內(nèi)涵中產(chǎn)生，應(yīng)該在精致語(yǔ)文核心價(jià)值取向的指引下發(fā)展。讓精致語(yǔ)文的課堂教學(xué)實(shí)踐體現(xiàn)“精粹內(nèi)容和精當(dāng)形式的統(tǒng)一”，體現(xiàn)“細(xì)致品悟和情致對(duì)話的統(tǒng)一”，最終指向?qū)W生言語(yǔ)生命的激揚(yáng)和言語(yǔ)品質(zhì)的提升，這是精致語(yǔ)文課堂表征和操作策略研究的重點(diǎn)。根據(jù)較長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐探索，我們可以將精致語(yǔ)文課堂的特點(diǎn)概括為五個(gè)字：“精”“準(zhǔn)”“細(xì)”“趣”“巧”，它們的優(yōu)化整合，彰顯精致語(yǔ)文課堂基本的表征。

（一）精：注重多種教學(xué)要素的提煉與優(yōu)化

精致語(yǔ)文的首要特征就是一個(gè)“精”字。這個(gè)“精”體現(xiàn)在對(duì)課堂多種教學(xué)要素的提煉與優(yōu)化。精致語(yǔ)文倡導(dǎo)的“精”，首先是教學(xué)目標(biāo)要精準(zhǔn)。精致語(yǔ)文關(guān)注三類(lèi)目標(biāo)：一是文本主題，體現(xiàn)語(yǔ)文的人文性；二是主題文本，體現(xiàn)語(yǔ)文的工具性；三是言語(yǔ)品質(zhì)，體現(xiàn)語(yǔ)文的有效性，也就是語(yǔ)文人文性與工具性的統(tǒng)一。三類(lèi)目標(biāo)中，言語(yǔ)品質(zhì)的培養(yǎng)是精致語(yǔ)文的核心目標(biāo)。其次是教學(xué)內(nèi)容要精粹。教師要關(guān)注教材中有利于培養(yǎng)學(xué)生“言語(yǔ)品質(zhì)”的語(yǔ)言文字及其典型的組合方式。其三，課堂提問(wèn)要精到。教師要設(shè)計(jì)有利于培養(yǎng)學(xué)生言語(yǔ)品質(zhì)的問(wèn)題，每篇課文要挖掘出一兩個(gè)“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的重要問(wèn)題。這樣的問(wèn)題直接或間接與文本的主題有關(guān)。其四，教師語(yǔ)言要精練。教師的語(yǔ)言同樣要有利于培養(yǎng)和提高學(xué)生的言語(yǔ)品質(zhì)。教師在課堂上的語(yǔ)言按照教學(xué)功能可以分成四類(lèi)：提問(wèn)語(yǔ)、評(píng)價(jià)語(yǔ)、引導(dǎo)語(yǔ)和講解語(yǔ)。提問(wèn)語(yǔ)是學(xué)生感悟文本的起點(diǎn)，并指明感悟的方向。評(píng)價(jià)語(yǔ)是教師對(duì)學(xué)生表達(dá)的觀點(diǎn)、見(jiàn)解、思想、情感等及其表達(dá)方式的價(jià)值判斷和有效反饋，常常具有評(píng)判與激勵(lì)的功能。引導(dǎo)語(yǔ)是教師通過(guò)反問(wèn)、暗示、提醒、指引等方式，引導(dǎo)學(xué)生走出思維的誤區(qū)，解決面臨的難題。講解語(yǔ)往往是教師對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)程的階段性總結(jié)或拓展性延伸，常能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛和領(lǐng)悟提升的作用。

（二）準(zhǔn)：把握文本言意互轉(zhuǎn)的對(duì)應(yīng)與統(tǒng)一

語(yǔ)文的本質(zhì)是言意的互轉(zhuǎn)，就是語(yǔ)言和意思之間的相互轉(zhuǎn)化。聽(tīng)和讀，是將語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化為對(duì)應(yīng)的意象和意思的過(guò)程；說(shuō)和寫(xiě)，是將需要表達(dá)的意思轉(zhuǎn)化為對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言和文字的過(guò)程。因此，語(yǔ)文教學(xué)尤其是閱讀教學(xué)，要著重引導(dǎo)學(xué)生在文本的言和意之間走一個(gè)來(lái)回。精致語(yǔ)文課堂關(guān)注的“準(zhǔn)”，就是要求把握言意互轉(zhuǎn)的對(duì)應(yīng)與統(tǒng)一，這是語(yǔ)文學(xué)習(xí)有效性的一條底線。語(yǔ)文學(xué)習(xí)必須以對(duì)語(yǔ)言文字的準(zhǔn)確理解和準(zhǔn)確表達(dá)為基礎(chǔ)。當(dāng)然，這個(gè)“準(zhǔn)”的前提是“精”，是在“精”的領(lǐng)域中追求“準(zhǔn)”。這里的“準(zhǔn)確”可以從以下五個(gè)層面加以操作。一是準(zhǔn)確地建立文本意象，也就是把語(yǔ)言文字還原成生活場(chǎng)景或形象畫(huà)面。二是準(zhǔn)確地弄懂文本意思，也就是根據(jù)自己的生活和閱讀經(jīng)驗(yàn)，判斷文本所傳遞的信息。三是準(zhǔn)確地探索文本意義，這是在理解文本整體意思的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)其中傳遞出的思想、情感和價(jià)值判斷等。四是準(zhǔn)確地把握文本形式，也就是在以上三步關(guān)注文本寫(xiě)了什么和為什么寫(xiě)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)揣摩、品味文本語(yǔ)言的表達(dá)形式，弄清文本是如何表達(dá)的，包括在遣詞造句、謀篇布局、表現(xiàn)手法等方面的特點(diǎn)。五是準(zhǔn)確地表達(dá)自己見(jiàn)解，這是從意到言的轉(zhuǎn)化，能夠?qū)⒆约旱捏w會(huì)、理解、觀點(diǎn)等運(yùn)用準(zhǔn)確的語(yǔ)言文字和合理的表達(dá)方式外化成規(guī)范的言語(yǔ)。

（三）細(xì)：品悟主題文本豐富的意蘊(yùn)與內(nèi)涵

精致不等于簡(jiǎn)單，精致也不等于膚淺，精致應(yīng)該是對(duì)精華的濃縮和提煉。因此，精致語(yǔ)文在追求內(nèi)容“精”“準(zhǔn)”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步追求文本內(nèi)涵的豐富和細(xì)致。“細(xì)”就是對(duì)文本豐富內(nèi)涵開(kāi)展細(xì)致的涵泳和品悟。因?yàn)榻滩闹薪?jīng)典的文本都是作者人生閱歷、思想情感乃至于經(jīng)驗(yàn)智慧的結(jié)晶，這樣的文本內(nèi)涵無(wú)限豐富，而且往往蘊(yùn)藏在語(yǔ)言文字的深處。因此，這里的“細(xì)”體現(xiàn)對(duì)文本內(nèi)涵多角度和多層次的開(kāi)掘。其次，不同的學(xué)生在閱讀相同的文本時(shí)，基于他們不同的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)積累、個(gè)性志趣和心智活動(dòng)，往往獲得的感悟和理解會(huì)帶有獨(dú)特的個(gè)人色彩。所以，這里的“細(xì)”體現(xiàn)了對(duì)文本內(nèi)涵的個(gè)性化解讀。最后，語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，實(shí)質(zhì)就是學(xué)生、文本（作者）和教師之間的多向?qū)υ捇顒?dòng)。這種對(duì)話是三者思想、情感和智慧的交流與碰撞，它必然會(huì)生成出鮮活豐富的內(nèi)涵意蘊(yùn)。因此，這里的“細(xì)”體現(xiàn)的是生成過(guò)程的細(xì)致和靈動(dòng)。精致語(yǔ)文中的“細(xì)”主要可以從以下五個(gè)方面加以操作。一是注重對(duì)主題文本的咀嚼與品味，二是注重對(duì)主題文本的體驗(yàn)與想象，三是注重對(duì)主題文本的多元化與個(gè)性化解讀，四是注重對(duì)主題文本相關(guān)資源的補(bǔ)充與拓展，五是注重對(duì)主題文本意蘊(yùn)的逐層疊加與融合。

（四）趣：激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的情致與趣味

沒(méi)有興趣就不會(huì)發(fā)生真正意義上的主動(dòng)學(xué)習(xí)。只有充滿(mǎn)情趣的課堂才能激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使其全身心地投入到學(xué)習(xí)中去，課堂也會(huì)因情趣而活躍靈動(dòng)，充滿(mǎn)生命活力，從而引導(dǎo)學(xué)生步入更為廣闊的語(yǔ)文天地，最大限度地提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。精致語(yǔ)文中的“趣”可以從以下四個(gè)方面加以體現(xiàn)。一是挖掘語(yǔ)文教材中的情趣資源。語(yǔ)文教材中的課文主題多樣，內(nèi)容豐富，貼近兒童生活世界，文章體裁也多種多樣，無(wú)論是童話、故事、傳說(shuō)，還是詩(shī)歌、散文、說(shuō)理文、說(shuō)明文等，每一個(gè)文本中，都蘊(yùn)藏著新奇趣味的形象、情節(jié)、觀點(diǎn)等。發(fā)現(xiàn)并利用這些情趣資源，可以把語(yǔ)文課教得更加生動(dòng)有趣。二是激發(fā)學(xué)生天性中的情趣因素。小學(xué)生的特點(diǎn)就是天真無(wú)邪、口無(wú)遮攔、好奇好問(wèn)、幼稚童趣，只要教師以生為本，課堂上關(guān)注學(xué)生的表現(xiàn)、關(guān)注學(xué)生的表達(dá)，就一定能隨機(jī)捕捉到很多的情趣因素。對(duì)這些因素，或反問(wèn)，或放大，或增強(qiáng)，可以讓課堂多一點(diǎn)笑聲、多一點(diǎn)趣味。三是展示教師個(gè)性中的情趣因素。語(yǔ)文教師普遍擁有比較豐富的人文修養(yǎng)，有的以真摯的情感感染學(xué)生，有的以豐厚的學(xué)識(shí)增強(qiáng)語(yǔ)文的吸引力，有的以深刻的見(jiàn)解對(duì)學(xué)生產(chǎn)生震撼力，有的以幽默的語(yǔ)言讓課堂充滿(mǎn)藝術(shù)魅力。這些都能在學(xué)生的內(nèi)心深處激發(fā)起他們的學(xué)習(xí)情趣。四是捕捉師生互動(dòng)中的情趣機(jī)緣。精致語(yǔ)文中的“情趣”包含有教師的情、文本的情和學(xué)生的情，而教學(xué)的最佳狀態(tài)，應(yīng)是在教學(xué)多邊互動(dòng)中讓教師情感、文本情感和學(xué)生情感達(dá)到和諧共鳴。師生互動(dòng)的基礎(chǔ)就在于情感的溝通和相融。教師要進(jìn)入角色，充分挖掘課文中所蘊(yùn)涵的真摯情感，積極營(yíng)造生動(dòng)有趣的課堂氛圍，讓學(xué)生在真切的情感體驗(yàn)中，增強(qiáng)師生間的情感交流，促進(jìn)師生情感互動(dòng)，營(yíng)造富有情趣的課堂。

（五）巧：構(gòu)建課堂教學(xué)適切的目標(biāo)與策略

精致語(yǔ)文在教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容的掌握上側(cè)重于追求“精”與“準(zhǔn)”，在教學(xué)過(guò)程與方法的運(yùn)用上側(cè)重于追求“細(xì)”與“趣”，而在教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)上則追求一個(gè)“巧”字。精巧的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，需要教師對(duì)文本內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)有深入淺出的解讀，對(duì)學(xué)生現(xiàn)有的學(xué)習(xí)水平有全面真切的把握。在此基礎(chǔ)上，巧妙構(gòu)建教學(xué)活動(dòng)適切的板塊、路徑與方法，讓教師輕松地教，讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)，使語(yǔ)文課堂煥發(fā)出生命的張力和成長(zhǎng)的活力。巧妙的課堂教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)，一般可以從以下五個(gè)方面逐層展開(kāi)。一是根據(jù)教學(xué)目標(biāo)研制適切的教學(xué)內(nèi)容，二是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇適切的教學(xué)方式，三是根據(jù)文本特性設(shè)計(jì)適切的教學(xué)路徑，四是根據(jù)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)設(shè)適切的教學(xué)情境，五是根據(jù)學(xué)習(xí)現(xiàn)狀生成適切的教學(xué)引導(dǎo)。

以上是我對(duì)“精致語(yǔ)文”的內(nèi)涵、價(jià)值和表征的一個(gè)大概的描述，受篇幅的限制不能進(jìn)一步展開(kāi)?？偠灾?，我心目中的“精致語(yǔ)文”，是想讓我們的語(yǔ)文課堂能夠在語(yǔ)文核心價(jià)值觀的指引下，不斷地走向優(yōu)化和完善。精致語(yǔ)文，永遠(yuǎn)行走在探索與成長(zhǎng)的道路上。

（責(zé)編 韋 雄）

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1007-9068（2015）04-001