廖正貴（湖北省巴東縣民族高級(jí)中學(xué) 湖北恩施 444300）

學(xué)會(huì)在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育和美育

廖正貴
（湖北省巴東縣民族高級(jí)中學(xué) 湖北恩施 444300）

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教師除了應(yīng)對(duì)高考，注重智育，還要學(xué)會(huì)把德育、美育滲透于語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，使學(xué)生在潛移默化中，受到美德教育，形成正確的價(jià)值觀和審美觀。語(yǔ)文課與政治課不同，既要兼顧知識(shí)性、文學(xué)性，又要滲透思想性、審美性，這就有一定的挑戰(zhàn)。語(yǔ)文教師要學(xué)會(huì)從細(xì)微處發(fā)現(xiàn)文章的美，在知識(shí)傳授中、美的意境中滲透德育和美育，就一定能夠起到“潤(rùn)物無(wú)聲”的奇妙功效。

一、多方利用各種因素，滲透愛(ài)國(guó)主義教育

1.傳授知識(shí)，注重愛(ài)國(guó)主義教育。語(yǔ)文教師在介紹作者、時(shí)代背景及學(xué)習(xí)本課的現(xiàn)實(shí)意義等一般知識(shí)的時(shí)候，要有意注重愛(ài)國(guó)主義教育，能夠在學(xué)生中引起一定的反響。如介紹《登高》的作者杜甫，就突出介紹杜甫憂國(guó)憂民的事跡，使學(xué)生在講述之中，樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義情操。

2.發(fā)展智力，滲透愛(ài)國(guó)主義教育。在對(duì)文章的分析中，要有意識(shí)地進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。如在教《祝?！芬晃臅r(shí)，讓學(xué)生理解封建禮教的吃人本質(zhì)，體會(huì)到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

3.培養(yǎng)能力，注入愛(ài)國(guó)主義教育。例如講必修第四冊(cè)的《中華文化精神》時(shí)，就有準(zhǔn)備的對(duì)學(xué)生進(jìn)行概括能力的培養(yǎng)，也是對(duì)他們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義的教育。讓他們了解中華文化精神，進(jìn)而理解并繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。

二、歸納文章主題，進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的教育

多年教學(xué)實(shí)踐證明，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育是一條行之有效的途徑，其主要內(nèi)容為仁、忠、義、勇、信、儉、禮、勤這八個(gè)方面。

1.仁愛(ài)孝悌。家庭倫理、尊老愛(ài)幼便是仁之核心?！蛾惽楸怼贰都朗晌摹分辛髀冻鰜?lái)的拳拳孝敬之情、殷殷體恤之心令學(xué)生動(dòng)容。《父母與孩子之間的愛(ài)》則從理性科學(xué)的角度來(lái)分析了父母與孩子之間的愛(ài)的真諦。

2.精忠報(bào)國(guó)?！拔槐拔锤彝鼞n國(guó)”——陸游。《離騷》之中可見(jiàn)屈原的那一顆忠君愛(ài)國(guó)之心。《水龍吟 登建康賞心亭》之中亦見(jiàn)辛棄疾報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憂憤。

3.誠(chéng)實(shí)守信；節(jié)儉樸素。《蘇武傳》就告訴我們守信不移最為重要。

4.勤奮實(shí)干。 “目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血”的聞一多，幾十年如一日從事物候研究的竺可楨，他們正是引導(dǎo)學(xué)生繼承勤奮苦干這一傳統(tǒng)美德的榜樣。

三、細(xì)節(jié)挖掘，滲透審美教育

1.從細(xì)節(jié)描寫(xiě)中發(fā)現(xiàn)美，滲透美育。如：

（1）典型的生活環(huán)境，建筑是自然環(huán)境的重要組成部分，高明的作家特別注意通過(guò)建筑描寫(xiě)為人物活動(dòng)提供典型的環(huán)境?！读主煊襁M(jìn)賈府》中，作者通過(guò)對(duì)賈府建筑的描寫(xiě)，給我們展現(xiàn)了賈府真是“庭院深深深幾許”，“侯門(mén)深似?！毖?！那種美感也就油然而生了。

（2）品行情操的反映，一個(gè)人的衣食住行可以反映他的品行情操。陶淵明辭官歸隱，寫(xiě)了大量的田園山水詩(shī)，特別是描寫(xiě)“方宅”，“草屋”的更為膾炙人口，反映了作者不愿與世俗同流合污的高潔品行。

（3）美好理想的寄托。美好的理想，通過(guò)形象的反映，將更加絢麗多彩。杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的吶喊則是以奔放的熱情和火熱的希望，淋漓盡致地表現(xiàn)了詩(shī)人的博大胸懷和崇高理想。

（4）民族風(fēng)格的反映，建筑是民族文化的重要組成部分，不同民族的建筑具有不同的風(fēng)格。杜牧在《阿房宮賦》中描寫(xiě)了中華民族的建筑風(fēng)格，它們不是獨(dú)立的，高聳入云的，而是平鋪開(kāi)的廟蕪式的。中國(guó)建筑的這種平面縱深空間，是中華民族的審美價(jià)值取向。

以上這幾個(gè)方面無(wú)不體現(xiàn)了建筑描寫(xiě)在文中的獨(dú)特作用，而其的美學(xué)意蘊(yùn)一經(jīng)挖掘，學(xué)生將會(huì)受益匪淺，那將是滲透美育的絕好素材。

2.賞析意境，感受美，滲透美育。詩(shī)歌歷來(lái)被詩(shī)人推崇，詩(shī)歌的美的意境成為詩(shī)的靈魂，詩(shī)的不朽價(jià)值的體現(xiàn)。

3.分析修辭，接受美，滲透美育。修辭手法，在文章中對(duì)活化形象，生動(dòng)語(yǔ)言，深化主題等都會(huì)起到獨(dú)特的作用，從中我們可以發(fā)現(xiàn)其美學(xué)價(jià)值。如《祝?！分械男揶o運(yùn)用讓人拍案叫絕。文章中的對(duì)比的運(yùn)用，有力地刻畫(huà)了人物形象。另外文章的反復(fù)的運(yùn)用更是巧妙絕倫。文中兩處幾乎一字不改地反復(fù)描寫(xiě)她訴說(shuō)兒子被狼叼走的事，深刻揭示了祥林嫂的命運(yùn)是社會(huì)制度造成的這一主題，從而深化了主題。在這里我們深深體會(huì)到語(yǔ)言的魅力，接受了美的熏陶，體驗(yàn)了祖國(guó)語(yǔ)言文字的博大精深。

總之，只要細(xì)心地挖掘文章素材，有意地引導(dǎo)，那么在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育、美育是完全可行的，也一定能夠做到“踏雪無(wú)痕”“潤(rùn)物無(wú)聲”。