劉玉山

一、要厘清教育學(xué)與歷史學(xué)在《教育史》學(xué)科中的關(guān)系定位

筆者曾就自己所教授課程《教育史》在學(xué)生中做過(guò)調(diào)查，受訪者110人，其中有63%對(duì)目前授課現(xiàn)狀不滿意，12%無(wú)所謂，25%較滿意，可見(jiàn)近三分之二的受訪者對(duì)現(xiàn)狀不滿，這就需要我們對(duì)《教育史》課堂效果做深入探索了?，F(xiàn)實(shí)也迫使我們需要轉(zhuǎn)變觀念，及時(shí)跟上學(xué)生的要求，時(shí)代的呼喚，不然一門學(xué)科的發(fā)展就會(huì)停滯不前，最終損害的還是學(xué)科本身。作為長(zhǎng)期從事《教育史》研究和教學(xué)的一線人員，我們有責(zé)任將這門學(xué)科的課堂教學(xué)效果達(dá)到極致，學(xué)生滿意度達(dá)到極致，教師個(gè)人的才華發(fā)揮到極致。

教育學(xué)，一般認(rèn)為是以教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題為研究對(duì)象，歸納總結(jié)人類教育活動(dòng)的科學(xué)理論與實(shí)踐，探索解決教育活動(dòng)產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程中遇到的實(shí)際教育問(wèn)題，從而揭示出一般教育規(guī)律的一門社會(huì)科學(xué)。歷史學(xué)是完全獨(dú)立于人們的意識(shí)之外的人類過(guò)往社會(huì)的客觀存在及其發(fā)展過(guò)程，歷史學(xué)家不過(guò)是對(duì)這種客觀存在和過(guò)程及其規(guī)律的描述和探索的精神生產(chǎn)實(shí)踐及其創(chuàng)造出來(lái)的產(chǎn)品。如果教育學(xué)與歷史學(xué)是簡(jiǎn)單的“二合一”就構(gòu)成了教育史的架構(gòu)的話，那么任何一門帶“史”的學(xué)科都是兩者相加就可以了，比如“文學(xué)史”、“藝術(shù)史”、“物理史”、“化學(xué)史”。目前教育史教學(xué)效果不能得到學(xué)生的滿意，很重要的原因就是因?yàn)樯疃炔粔?，寬度不夠，?dǎo)致學(xué)生本學(xué)科沒(méi)學(xué)到，史也沒(méi)學(xué)到。

二、《教育史》課堂效果提高的關(guān)鍵是擴(kuò)大《教育史》的研究范疇

目前中外很多教育史學(xué)者認(rèn)識(shí)到了《教育史》學(xué)科因研究領(lǐng)域的局限而不能更進(jìn)一步推動(dòng)這個(gè)學(xué)科發(fā)展的困境。如英國(guó)教育史協(xié)會(huì)成員雖然大多數(shù)來(lái)自教育學(xué)院，但他們主動(dòng)邀請(qǐng)、吸引大學(xué)歷史系中的一些資深人物和杰出青年參與協(xié)會(huì)的活動(dòng)。教育學(xué)院和大學(xué)教育系新補(bǔ)充了相當(dāng)數(shù)量的歷史學(xué)者。有中國(guó)學(xué)者認(rèn)為，教育史研究要堅(jiān)持“三條腿”的研究方法即運(yùn)用歷史文獻(xiàn)、考古資料和人類學(xué)方法來(lái)進(jìn)行教育史研究?！叭龡l腿”的方法和特點(diǎn)迎合后現(xiàn)代主義者的口味。在后現(xiàn)代主義視野下，“三條腿”的研究方法豐富了教育史研究的史料來(lái)源途徑，開(kāi)拓了教育史的研究領(lǐng)域，更新了教育史的研究方法，實(shí)現(xiàn)研究對(duì)象的轉(zhuǎn)換，從而使教育史研究走出困境。

回到本文的主旨，如何提高教育史的課堂效果，關(guān)鍵在于擴(kuò)大《教育史》的研究范疇，只有擴(kuò)大教育史的研究視閾才能夠深入挖掘《教育史》學(xué)術(shù)資源，比如在講授《中國(guó)教育史》一些教育名家的教育思想時(shí)，一般的授課方式都是將這個(gè)人的生平和與教育有關(guān)的思想堆砌出來(lái)就完成了講授，很明顯，這缺乏縱向的深度。《中國(guó)教育史》的體系也大都是按照朝代從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)以至中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的解放區(qū)教育，在深入到各個(gè)小的教育史模塊時(shí)就忽略了。在研究中，我們要突破教育學(xué)的窠臼，可以運(yùn)用社會(huì)學(xué)的一些理論如資源動(dòng)員理論來(lái)探討當(dāng)時(shí)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的實(shí)際發(fā)動(dòng)、運(yùn)作情況，這個(gè)學(xué)生運(yùn)動(dòng)在整個(gè)宋代有什么價(jià)值意義，放在整個(gè)中國(guó)學(xué)運(yùn)史來(lái)看呢？等等這些都擴(kuò)大了研究的范圍，這要比就教育談教育要有深度的多。

三、《教育史》任課教師不要僅僅局限在教育學(xué)學(xué)科背景，還要具備歷史學(xué)等不同學(xué)科背景及一定的個(gè)人魅力

提高課堂效果的一個(gè)很重要方面是要有一個(gè)學(xué)識(shí)淵博而又富有教授技巧的教師。對(duì)教師業(yè)務(wù)素質(zhì)方面的要求現(xiàn)在越來(lái)越高，一門課往往不是說(shuō)這門課多吸引人，而是教師的教授技巧很吸引人。教育史如果僅僅照本宣科，談教育學(xué)的歷史，那么這樣的課程對(duì)學(xué)生是肯定沒(méi)有吸引力的。如果任課教師的學(xué)歷背景中具有歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等其他學(xué)科背景，那么授課過(guò)程中涉及到各學(xué)科的知識(shí)都能夠深入淺出地講授出來(lái)，學(xué)生一定歡迎這樣的老師。

任何一門學(xué)科要想在教授過(guò)程中真正提高課堂效果，個(gè)人的素質(zhì)也就是我們通稱的個(gè)人魅力是必不可少的，教案再好，教具再新穎，如果任課教師沒(méi)有自己自身的東西即樹(shù)立不起自己的個(gè)人魅力，學(xué)生也是不愛(ài)聽(tīng)這門課的。隨著社會(huì)的進(jìn)步，科技的發(fā)展，用存在主義哲學(xué)的話語(yǔ)來(lái)說(shuō)，我們每個(gè)人都要意識(shí)到自己的存在價(jià)值，并且發(fā)揮出自己最大的潛能，教師也不例外。教師的權(quán)威不是自封的，是靠自身的實(shí)力展現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)大魅力吸引住學(xué)生，從而樹(shù)立起來(lái)的。在筆者看來(lái)，一門課程質(zhì)量的高低，教師的個(gè)人魅力是必不可少的方面，雖然學(xué)界一般不太過(guò)多談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題，但這恰恰是最容易忽視卻是導(dǎo)致課堂效果成敗的一個(gè)很重要因素。個(gè)人魅力內(nèi)涵有多方面，如淵博的知識(shí)、俊朗的外形、較好的口才與表達(dá)能力以及具有擴(kuò)學(xué)科知識(shí)，能夠舉一反三，深入淺出，同時(shí)又具有一定的幽默感等。當(dāng)然，這樣的教師形象在影視劇尤其日韓會(huì)比較常見(jiàn)，由于我們長(zhǎng)期受到儒家文化的影響，大多數(shù)的教師還是較為內(nèi)斂的，雖然他們可能具備上述素質(zhì)。

[1]Richardson，W.(1999a)，Historian sand Education-ists：the History of Education as a Field of Study in Post-war

[2]England.Part1：1945-72[J].History of Education，120.

[3]河北科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）嚴(yán)奇巖2006年第5卷第5-8頁(yè).