高學(xué)淵

甘肅有色冶金職業(yè)技術(shù)學(xué)院

道德教育在高職語文教學(xué)中的滲透

高學(xué)淵

甘肅有色冶金職業(yè)技術(shù)學(xué)院

作為學(xué)生階段不可或缺的教育元素，語文教學(xué)對學(xué)生的漢語水平和民族意識的提高有著極其重要的影響，而囊括在高職語文教學(xué)中的道德教育更是培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)教育的一個必要途徑，筆者在本文中通過對高職語文教學(xué)中道德教育必要性的分析，詳細介紹了道德教育的具體措施及其滲透在教學(xué)中的各個方面。

道德教育；高職語文；滲透

隨著中華民族文化的不斷發(fā)展，國人道德底線的相繼提高，公眾在追求物質(zhì)條件更加優(yōu)越的同時，對自我素質(zhì)的完善也有所期望。因此，素質(zhì)教育備受各個階層公眾的廣泛關(guān)注。特別針對教育行業(yè)，不論學(xué)生處于哪個階段，都需要相應(yīng)的道德教育約束學(xué)生行為，提高其道德意識，即使是已具備自我意識且能很好的約束自身行為的高職生，也不能忽視對其進行的素質(zhì)教育且應(yīng)加強高職生的道德培養(yǎng)。

1 高職生道德教育的必要性

1.1 道德教育是高職生提升自我價值的關(guān)鍵

教育的普及使當今社會上高等職業(yè)院校數(shù)目與日俱增，高等生的數(shù)量更是多到驚人，但是學(xué)校在擴大生源提高學(xué)費的同時，往往會忽略教育質(zhì)量，道德教育早已被利欲熏心的當局者認為不值一提，在這種環(huán)境下培養(yǎng)出來的高職生難免不被重視，這主要歸因于學(xué)生綜合素質(zhì)的不合格。由此可見，道德教育在高職生的培養(yǎng)階段很有必要。如果一個學(xué)生只具備高超技能，品質(zhì)不過關(guān)，為人處世方面差強人意，那么這個人除了會使蠻力工作之外別無它用，因為大多數(shù)行業(yè)都需要綜合實力超強，能夠巧妙配合他人實現(xiàn)更高的目標的優(yōu)秀人才。因此，一個人要想實現(xiàn)自身價值，體現(xiàn)自身素養(yǎng)，則必須具備良好的道德標準，而這種標準不僅僅只來源于自己在生活中的所感所悟，還要靠學(xué)習(xí)獲取，并在今后的發(fā)展道路上巧妙地應(yīng)用，這才是豐富自我的必要途徑?？傊?，道德教育沒有捷徑可走。

1.2 道德教育可以改善社會風(fēng)氣

社會風(fēng)氣的形成離不開每位公眾的辛勤努力，但是在現(xiàn)代化時代，各種潮流風(fēng)氣的涌現(xiàn)和不同文化的相互沖擊，社會上總有不良勢力擾亂整個和諧氛圍。初出茅廬的高職生未經(jīng)社會洗禮，抵制不住誘惑盲目亂入，只會加劇不良風(fēng)氣的滋生，因此，在高職生未遭此毒害之前應(yīng)使其正確認識外界誘惑，努力提高自我修養(yǎng)，防止這種惡俗現(xiàn)象的發(fā)生。高等職業(yè)院校在中國教育界比比皆是，高職生更是數(shù)不勝數(shù)，這個龐大的系統(tǒng)構(gòu)成了教育行業(yè)的一個小型“社會”，高職生的文化修養(yǎng)便是這個“小社會”的真實面貌。重視高職生的道德教育，在傳輸基礎(chǔ)文化和職業(yè)技能知識的同時，加強高職生人格的健全，無形中會影響同行之間的學(xué)生素質(zhì)評比，以此帶動其他高校學(xué)生素質(zhì)教育，共同構(gòu)建文明和諧的“小社會”。教育行業(yè)的學(xué)生素質(zhì)的提高改善了整個教育風(fēng)氣，教育風(fēng)氣的改善影響整個社會青年派的整體風(fēng)貌，最終社會風(fēng)氣的端正不在話下。

1.3 道德教育是偉大民族精神的傳承

幾千年的中華文化源遠流長、博大精深無不使每個中國人倍感自豪，中華文化的傳承也牽動著每位游子的愛國之心。在文化的歷史傳播中，民族精神占據(jù)了很重要的位置，因為文化的傳播就是中華精神的傳承，影響著世世代代的后人。因此，在文化遺產(chǎn)中，我們能找到最具代表性最有感染力的東西就是精神。古物會變質(zhì)會消失，但精神永駐人間。因此，弘揚偉大的中華民族精神，歸根結(jié)底就是宣揚民族精神，而民族精神便是中華人民愛國守法、團結(jié)友愛的道德體現(xiàn)，重視精神的培養(yǎng)首先要加強國人道德教育，這在任何時候都不容置疑。一個強大的民族不一定像精兵部隊的戰(zhàn)士一樣，個個身強體壯，但是必須要有凝聚力，必須在道德水平線上一致，才不會拖整個團體后腿，從而使團隊獲得更高的社會認可和國際地位。因此，道德教育的成敗決定一個民族的興衰。

2 道德教育在高職語文教學(xué)中的具體滲透和措施

隨著學(xué)生教育層面的提升，學(xué)生受教范圍越來越狹小，受教內(nèi)容越來越專業(yè)，很多高校逐漸忽視了語文教學(xué)的必要性，也遺忘了學(xué)生的道德教育，這對學(xué)生母語的認知和應(yīng)用能力而言是極其不利的，因此道德教育必須在教育的各個階段有所體現(xiàn)，從而保證學(xué)生對中華文化的深入理解，在學(xué)好本民族傳統(tǒng)文學(xué)的同時加強學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生在畢業(yè)之前有個全面的更新，這對學(xué)生今后發(fā)展和一部分社會風(fēng)氣的改善大有裨益。

2.1 語文教學(xué)內(nèi)容對道德教育的涉及

新課改之后，教育模式發(fā)生了一系列的改革，使得語文教學(xué)在形式及內(nèi)容上有所創(chuàng)新。為進一步加強學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)，語文教學(xué)內(nèi)容除對詩詞歌賦和散文小說的部分引用之外，還專門對學(xué)生的道德教育特別涉及，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)不再局限于賞析文人作者的經(jīng)典作品，也不再以死記硬背應(yīng)付考試為目的，給學(xué)生更多的思想空間讓其自由發(fā)揮，對主觀問題的重視也新上了一層臺階，學(xué)生的語文學(xué)生不再受固定模式束縛，這對學(xué)生開發(fā)大腦潛力很有幫助。除此之外，對道德教育的重視，使學(xué)生特別是道德培養(yǎng)被忽視了的高職生而言很有幫助，學(xué)生在理解性的認識語文教學(xué)之外，對道德的培養(yǎng)有了新的感觸，這是小學(xué)、初中生的思想課堂上學(xué)習(xí)不到的。而且，理解性的記憶往往更使人印象深刻，更被學(xué)生受用，因此語文教學(xué)中的道德教育是開發(fā)學(xué)生大腦，啟發(fā)學(xué)生潛力的有力途徑，在高職生人群中，道德教育的再次聚焦更體現(xiàn)了教育質(zhì)量的進一步提升，使塑造學(xué)生人格成為語文教學(xué)除母語學(xué)習(xí)之外的另一大關(guān)鍵。

2.2 語文基礎(chǔ)教學(xué)和道德教學(xué)的兩手抓

由于目前很多高校在語文教育和道德教學(xué)的銜接環(huán)節(jié)不夠完善，甚至在目的上大相徑庭，使得教育純粹是表面上的文化教育，道德教學(xué)也淪為表面上的道德知識的定向傳輸，兩者的不配合導(dǎo)致學(xué)生的雙向忽視，教育目的有所扭曲，這是高職生素質(zhì)培養(yǎng)不過關(guān)的部分因素。語文教學(xué)就是民族文化的教學(xué)，學(xué)生在學(xué)習(xí)本民族知識的同時不能以考試為目的，更不得為了應(yīng)付老師，民族文化離不開民族精神的烘托，民族精神就是國人道德的綜合體現(xiàn)，因此，語文教學(xué)更不能偏離道德教育，相反，二者應(yīng)該相鋪相成，語文教學(xué)中融入道德觀的建立，思想道德教育中多以語文文化為基礎(chǔ)展開，而且，在某種程度上兩者密不可分，統(tǒng)一一致才能使教育起到根本性作用。

語文課本上對權(quán)威作者的文章有所引用，表面上是對寫作能力和思維的體現(xiàn)，然而老師在教學(xué)的同時并不能只針對于字面意思做以剖析，更應(yīng)該結(jié)合時代背景和社會現(xiàn)狀，站在作者角度看待問題，引導(dǎo)學(xué)生思考，深刻領(lǐng)悟作者在文章中暗含的寓意。魯迅的《中國人失掉自信了嗎》就是一個例子，這篇文章言辭犀利，對修辭手法的使用頗多，字面上彰顯了魯迅先生行文的藝術(shù)性氣息，以尤其激烈的口吻將中國人的社會現(xiàn)狀展露無遺，老師結(jié)合文章的時代背景，得出抗日時期魯迅先生對國人麻痹態(tài)度的無奈和悲憤等。大多數(shù)老師可能在分析文章的文學(xué)藝術(shù)思想之后便收手，然后應(yīng)該在此之后引發(fā)學(xué)生思考，結(jié)合當代實際總結(jié)適合新時期的觀點加之陳述，通過分析文章表達的道德思想并適用于現(xiàn)代社會，對避免同樣性質(zhì)的問題滋生也有好處。

2.3 道德教育在語文課堂中的多樣化體現(xiàn)

道德教育的重視不僅體現(xiàn)在語文課堂內(nèi)容上，也共享了語文課堂時間，但這樣遠遠不能提高學(xué)生對道德教育的重視，因此，道德教育必須要有其獨特的方式展現(xiàn)在學(xué)生語文課堂之上，并深度滲透在知識中供學(xué)生學(xué)習(xí)，這就要求老師通過各種能使學(xué)生印象深刻的教育方式提高學(xué)生道德意識，例如：語文情境教學(xué)、課外活動等。情境教學(xué)是將學(xué)生以當事人的身份切入到整個環(huán)境中切身體，通過語文課本中設(shè)定好的情節(jié)表演，讓學(xué)生從感性上認識整個情境所要表達的思想教育，這比枯燥乏味的知識的傳播更有意義；而課外活動是將學(xué)生以自己真實的身份放在外界環(huán)境中，在真實的不被固定的環(huán)境中表現(xiàn)真實的自我，使其充分認識自身素質(zhì)水平，現(xiàn)場指出學(xué)生問題處理不夠妥當?shù)募毠?jié)，對其進行針對性的教育，督促其改正。這是兩種方式都是不同于宣講式的現(xiàn)場教育，然而，不可否認的是，這樣別致的教學(xué)方式在提高學(xué)生興趣的同時也提高了學(xué)生自身素質(zhì)的培養(yǎng)，而在語文課堂中這樣顯著的效果一時無法達到。

2.4 語文老師以身作則樹立良好楷模

語文教師在每個學(xué)生心目中都是最直接有效的行為楷模。學(xué)生在建立人格同時必然會受到外界環(huán)境的影響，而在這些人為因素影響中，老師是最關(guān)鍵的影響因子之一，所以，對語文老師而言，要想學(xué)生的道德水平有所提高，自我素養(yǎng)不斷提升，其自身素質(zhì)的培養(yǎng)也很重要。學(xué)生是最容易被左右的目標，也是最不穩(wěn)定的個體，在成長過程中，學(xué)生對外界的懵懂和天真的個性使得學(xué)生很大部分性格的養(yǎng)成來自于老師。一個性格頗好，教學(xué)方式靈活的老師更受大家愛戴，這些老師往往富有責任心，能以身作則，人格健全，各方面能力堪佳等優(yōu)勢集于一身，更重要的是道德修養(yǎng)的高超無形中改善了學(xué)生所在的班級氛圍，從而一步一步落實到每位同學(xué)身上，使學(xué)生身心在一定程度上受到了潛移默化的影響。因此，一個優(yōu)秀的導(dǎo)師有時會改變學(xué)生的一生。

[1]周馨璐.道德教育在高職語文教學(xué)中的滲透探析[J].考試周刊,2013,(82):21-22.

[2]劉海濤.語文教學(xué)中滲透職業(yè)教育初探[J].語文教學(xué)之友, 2013,(5):12-13.

[3]馮小亞.高職五年制語文課堂實施心德教育探析[J].考試周刊,2013,(80):25.

高學(xué)淵（1983-），男，甘肅金昌人，甘肅有色冶金職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：高職語文教育。