宋勤嶺

教師設(shè)問(wèn)：結(jié)合圖片思考，中國(guó)的有識(shí)之士在向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程中，進(jìn)行了哪些嘗試？目的達(dá)到了嗎？

教師引導(dǎo)學(xué)生回顧上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容，發(fā)表看法，最后總結(jié)：在西學(xué)東漸的過(guò)程中，西方卓有成效的東西到了中國(guó)卻全然變了模樣，向西方尋找真理的人們開(kāi)始從器物、制度的層面深入到思想、文化層面，掀起了一場(chǎng)規(guī)模更大的民族反思浪潮，這就是今天我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容：新文化運(yùn)動(dòng)。

＼[教授新課＼]

1新文化運(yùn)動(dòng)的歷史背景。

教師展示以下材料：

材料一：1912—1919年間，中國(guó)新設(shè)廠礦379家，設(shè)立資本8580萬(wàn)元，平均每年開(kāi)設(shè)63家，新增資本1430萬(wàn)元……這時(shí)期，外國(guó)資本增加有限，而民族資本迅速發(fā)展。

——許滌新《中國(guó)資本主義發(fā)展史》

材料二：“三年以來(lái)中國(guó)，吾人于共和國(guó)體之下，備受專(zhuān)制政治之痛苦。”

——陳獨(dú)秀《青年雜志》

材料三：“中國(guó)數(shù)千年來(lái)立國(guó)根本在于道德，凡國(guó)家政治、家庭倫紀(jì)、社會(huì)風(fēng)俗，無(wú)一非先圣學(xué)說(shuō)發(fā)皇流衍。是以國(guó)有治亂，運(yùn)有隆污，惟此孔子之道，亙古常新，與天無(wú)極。”

——袁世凱頒布《祭孔告令》

教師引導(dǎo)學(xué)生討論，發(fā)表見(jiàn)解，最后總結(jié)：在經(jīng)濟(jì)上，中國(guó)民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)要求在中國(guó)實(shí)行民主政治，打破封建束縛，這是新文化運(yùn)動(dòng)興起的根本原因；在政治上，辛亥革命推翻了封建帝王的統(tǒng)治，但政權(quán)卻落入了北洋軍閥的手中，袁世凱及其繼任者們繼續(xù)推行專(zhuān)制統(tǒng)治；在文化上，袁世凱竊取勝利果實(shí)后，廢除《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，掀起尊孔復(fù)古的逆流，這是新文化運(yùn)動(dòng)興起的直接原因。

2新文化運(yùn)動(dòng)的興起。

（1）新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》。

（2）新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適。

（3）前期新文化運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想：“德先生”意為民主，“賽先生”意為科學(xué)。

（4）活動(dòng)基地：北京大學(xué)。

（5）新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容：新文化運(yùn)動(dòng)是沿著兩條戰(zhàn)線展開(kāi)的，一條是思想戰(zhàn)線，一條是文學(xué)戰(zhàn)線。作為思想革命，它倡導(dǎo)民主與科學(xué)，提倡新道德；作為文學(xué)革命，它倡導(dǎo)白話文、新文學(xué)。

3新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)。

教師展示以下材料：

材料一：前期新文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子內(nèi)，新思想沒(méi)有普及到工農(nóng)群眾中去。

——李時(shí)岳

材料二：他們對(duì)于現(xiàn)狀對(duì)于歷史，所謂壞的就是絕對(duì)的壞，所謂好的就是絕對(duì)的好。

——毛澤東

教師引導(dǎo)學(xué)生多角度思考，并得出以下結(jié)論：新文化運(yùn)動(dòng)反映了近代以來(lái)先進(jìn)的中國(guó)人對(duì)西方的學(xué)習(xí)已從器物、制度層面深入到了思想、文化層面；它猛烈沖擊了中國(guó)千百年來(lái)傳統(tǒng)的封建倫理觀念和政治意識(shí)，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位；人們的思想得到了空前解放，民主科學(xué)思想得到了弘揚(yáng)，形成了思想解放潮流，為馬克思主義的傳播奠定了思想基礎(chǔ)；對(duì)于中西方文化的看法，存在絕對(duì)肯定和絕對(duì)否定的傾向。endprint