□張景榮

社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究概略

□張景榮

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究，是在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)過(guò)程中逐漸興起，并形成全黨全社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)的。什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀？這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究中首先要解決的一個(gè)大問(wèn)題。在黨的十八大之前，學(xué)術(shù)界就這個(gè)問(wèn)題展開了十分熱烈的討論。黨的十八大之后，在什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)問(wèn)題上，全黨全社會(huì)逐步形成了共識(shí)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究重心，正在從“什么是”轉(zhuǎn)入“培育和踐行的規(guī)律”的探索。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀 研究 興起 凝練 培育和踐行

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究的興起

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究，是在2006年黨的十六屆六中全會(huì)提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系之后，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)過(guò)程中逐漸興起，并形成全黨全社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)的。許多學(xué)者已經(jīng)明確地論及這一點(diǎn)。

有學(xué)者指出，如果沒有一個(gè)內(nèi)容簡(jiǎn)潔、持久有效且指向明確的價(jià)值觀念，那么我們黨的這種意識(shí)形態(tài)框架就很難成為廣大人民群眾所接受、銘記和認(rèn)同的社會(huì)共識(shí)。①韓震：《中國(guó)文化上自強(qiáng)必須有引領(lǐng)世界潮流的先進(jìn)的核心價(jià)值觀——再論社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的內(nèi)涵》，《道德與文明》，2011年第3期。也有學(xué)者指出：自黨的十六屆六中全會(huì)以來(lái)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)在全社會(huì)廣泛開展，成效明顯。但也面臨不少的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，多方面因素制約著社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的深入推進(jìn)：一是社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容的豐富性制約著人民大眾對(duì)其的全面認(rèn)知；二是社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容的學(xué)理性制約著人民大眾對(duì)其作深入把握。因此，深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，一個(gè)最鮮明的價(jià)值訴求就是要立足社會(huì)主義核心價(jià)值體系，提煉簡(jiǎn)潔明了的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。②黃蓉生、白顯良：《提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀若干問(wèn)題思考》，《思想理論教育》，2011年第3期。

2011年10月，黨的十七屆六中全會(huì)召開之后，李長(zhǎng)春同志在《關(guān)于〈中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定〉的說(shuō)明》中指出：“在征求意見和起草調(diào)研過(guò)程中，一些同志建議對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作概括，提出簡(jiǎn)明扼要、便于傳播踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。文件起草組進(jìn)行深入調(diào)研，多方聽取意見，委托有關(guān)部門和單位進(jìn)行專題研究，梳理關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀各種表述。從調(diào)研的情況看，概括出能夠得到廣泛認(rèn)同的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要在實(shí)踐中繼續(xù)探索。”③李長(zhǎng)春：《關(guān)于〈中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定〉的說(shuō)明》，《人民日?qǐng)?bào)》2011年10月27日。這說(shuō)明，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的過(guò)程中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究得到了黨中央的重視。正是在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，這一研究得以蓬勃展開，并取得了豐碩成果。

由此可以明白，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究是與推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)緊密聯(lián)系在一起的。把握好社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的辯證關(guān)系，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究中的一個(gè)重要的基本的問(wèn)題。黨的十八大把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行放在加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中來(lái)闡述，是我們把握二者關(guān)系的基本依據(jù)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練——一場(chǎng)什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大討論

什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀？這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究中首先要解決的一個(gè)大問(wèn)題。在黨的十八大之前，學(xué)術(shù)界就這個(gè)問(wèn)題展開了十分熱烈的討論，當(dāng)時(shí)“關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概述和表達(dá)已經(jīng)達(dá)到幾十種甚至上百種”①袁銀傳、韓玲：《凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本根據(jù)》，《馬克思主義研究》，2013年第1期。。出現(xiàn)這種現(xiàn)象，有多方面的原因，有學(xué)者從“現(xiàn)實(shí)的利益傾向不同，西方文化、宗教和價(jià)值觀的強(qiáng)勁沖擊，用多學(xué)科的話語(yǔ)體系解讀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概括本身難度很大”等各個(gè)方面對(duì)此作了分析。②梅榮政：《對(duì)凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思考》，《思想理論教育》，2012年第15期。筆者根據(jù)研究中的狀況，探尋一下影響凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)術(shù)因素。

（一）對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的規(guī)范對(duì)象存在不同的理解和把握

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的規(guī)范對(duì)象（有學(xué)者稱為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體，或社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行主體）是什么，學(xué)者們有以下幾種不同的觀點(diǎn)：

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須反映社會(huì)主義國(guó)家制度價(jià)值取向，而不應(yīng)該是針對(duì)公民個(gè)人的道德規(guī)范。他們認(rèn)為，必須分清社會(huì)制度價(jià)值觀和人民生活價(jià)值觀。譬如，在中國(guó)特色社會(huì)主義的語(yǔ)境中，誠(chéng)信、友愛、仁慈、仁愛、善良、勤儉、勞動(dòng)、文明、愛國(guó)等等，都有非常重要的價(jià)值，但它們都屬于人民生活道德或公民道德的價(jià)值范疇，而不屬于反映社會(huì)主義國(guó)家制度價(jià)值取向的核心價(jià)值觀。他們主張將“民主、公正、和諧”確立為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。③韓震：《中國(guó)文化上自強(qiáng)必須有引領(lǐng)世界潮流的先進(jìn)的核心價(jià)值觀——再論社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的內(nèi)涵》，《道德與文明》，2011年第3期；柯緹祖：《社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究》，《紅旗文稿》，2012年第2期；韓震：《“民主、公正、和諧”體現(xiàn)了社會(huì)主義的核心價(jià)值追求——兼論社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練及其原則》，《紅旗文稿》，2012年第6期；韓震：《必須區(qū)分核心價(jià)值觀與道德生活價(jià)值觀——如何凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀之管見》，《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》，2012年第3期。

另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，只有“社會(huì)主義社會(huì)的人”才是最為重要的、體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的對(duì)象范疇。主要依據(jù)有兩點(diǎn)：其一，馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義的核心是人的問(wèn)題。其二，與人的問(wèn)題相比，其他的對(duì)象范疇都是圍繞人、為人而服務(wù)的。而作為提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)象范疇的人，必須超越階級(jí)、階層、行業(yè)、團(tuán)體這樣的群體，因而只能選擇個(gè)人；必須超越地域群體，應(yīng)該指全體公民。關(guān)于人的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉，也只能集中于人的某些最主要的方面。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉，必須牢牢抓住社會(huì)主義社會(huì)公民在政治、思想、品德方面的基本權(quán)利和義務(wù)。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該是這樣六個(gè)理念：自由、民主、公正、互助、改革、發(fā)展。④許耀桐：《關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的若干問(wèn)題》，《中共中央黨校學(xué)報(bào)》，2012年第4期。

又一種觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的規(guī)范對(duì)象首先是國(guó)家，同時(shí)又是公民個(gè)人。不能將兩者對(duì)立、割裂。這樣說(shuō)，并非否定有主導(dǎo)方面。發(fā)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)然應(yīng)首先直接從國(guó)家制度層面著眼。這里強(qiáng)調(diào)的是不要將國(guó)家制度的價(jià)值取向同個(gè)人道德規(guī)范對(duì)立起來(lái)。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，可以把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容概括為實(shí)事求是（求是）、以人為本（人本）、獨(dú)立自主（自主）、共同富裕（共富）。⑤梅榮政：《對(duì)凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思考》，《思想理論教育》，2012年第15期。也有學(xué)者明確主張，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概括要有“國(guó)家和公民兩個(gè)維度”，社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以分為對(duì)于國(guó)家的主導(dǎo)價(jià)值觀即“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”和對(duì)于公民的共同價(jià)值觀即“仁愛、正義、守法、誠(chéng)信”兩個(gè)方面。⑥楊明：《國(guó)家與公民：社會(huì)主義核心價(jià)值觀概括的基本路徑》，《紅旗文稿》，2012年第4期。

還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要以人的生存、發(fā)展、幸福為最終目的，既要體現(xiàn)共同利益，同時(shí)也尊重個(gè)人利益，把個(gè)人、集體和社會(huì)三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，充分體現(xiàn)價(jià)值觀變遷時(shí)代人們的理想、信念和追求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為對(duì)個(gè)人生活和共同生活最有價(jià)值的觀念構(gòu)成，既有共同指導(dǎo)思想，又有針對(duì)個(gè)人的道德要求。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”這個(gè)表述，既符合了中華民族千百年來(lái)尋求民族獨(dú)立和民族復(fù)興的愿景，也勾勒出社會(huì)主義中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的美好藍(lán)圖，真正體現(xiàn)出了共同價(jià)值主體；同時(shí)，“到現(xiàn)在為止，人類所提出并共同認(rèn)可的……六大基本價(jià)值：真、善、美、自由、平等、正義”也應(yīng)該有所考慮。①楊奎：《關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知的幾點(diǎn)思考》，《理論視野》，2012年第9期。

也有學(xué)者提出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行主體和社會(huì)主義核心價(jià)值體系一樣，絕不僅僅是國(guó)家層面的價(jià)值取向，而應(yīng)該是國(guó)家整體層面、社會(huì)組織群體層面和公民個(gè)體層面的統(tǒng)一。國(guó)家整體應(yīng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要凝練者、堅(jiān)決維護(hù)者和集中體現(xiàn)者，社會(huì)組織群體應(yīng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的能動(dòng)展示者、堅(jiān)決貫徹者和充分體現(xiàn)者，公民個(gè)體應(yīng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效參與者、積極執(zhí)行者和生動(dòng)體現(xiàn)者，他們都是踐行主體，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建中發(fā)揮的作用各有側(cè)重，共享成果，但都必須是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)者。②朱延華：《論凝練概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀的十個(gè)原則》，《淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012年第2期。

（二）凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀的依據(jù)不同

有學(xué)者通過(guò)對(duì)《資本論》的文本學(xué)研究，提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容應(yīng)該是人的全面自由發(fā)展。③吳倬、劉新剛：《〈資本論〉文本學(xué)視域中的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”及其中國(guó)形態(tài)反思》，《廣東社會(huì)科學(xué)》，2011年第6期。

也有學(xué)者從科學(xué)社會(huì)主義理論的視角，認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀，正是馬克思、恩格斯在批判資本主義舊世界、發(fā)現(xiàn)未來(lái)新世界的過(guò)程中提出的重要價(jià)值追求，是激勵(lì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民推翻不合理的資本主義及一切剝削階級(jí)舊世界，建立和建設(shè)自己當(dāng)家做主新世界的強(qiáng)大價(jià)值導(dǎo)向?？茖W(xué)社會(huì)主義理論中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀事實(shí)上是一個(gè)由最高核心價(jià)值觀和體現(xiàn)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)根本性質(zhì)以及社會(huì)主義不同方面要求的核心價(jià)值觀構(gòu)成的有機(jī)體系。科學(xué)社會(huì)主義理論中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀在實(shí)踐中貫徹和發(fā)展的過(guò)程，本質(zhì)上是一個(gè)不斷地從應(yīng)然走向?qū)嵢坏倪^(guò)程。立足這樣的視角，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀可概括為由一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)范疇和四個(gè)基本范疇構(gòu)成的有機(jī)體系。一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)范疇，就是以人為本。四個(gè)基本范疇。一是共同富裕，二是民主法治，三是科學(xué)文明，四是和諧共生。④楊興林：《基于科學(xué)社會(huì)主義理論視角的社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究》，《學(xué)習(xí)論壇》，2012年第6期。

同樣是從科學(xué)社會(huì)主義的視角，有學(xué)者提出，科學(xué)社會(huì)主義意義上的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是集體主義。個(gè)人主義是自由主義及其主張的資本主義制度的核心價(jià)值觀。資本主義社會(huì)是在矛盾與對(duì)抗的進(jìn)程中展現(xiàn)自身的。在馬克思、恩格斯看來(lái)，矛盾的最終解決，是建立起勞動(dòng)者掌握勞動(dòng)條件即控制自己命運(yùn)的真正的共同體。在價(jià)值觀領(lǐng)域，能夠承擔(dān)這個(gè)歷史使命的，也符合自由人聯(lián)合體道德要求的，是與個(gè)人主義相對(duì)的集體主義。中國(guó)特色社會(huì)主義，如果把科學(xué)社會(huì)主義作為自己的理論淵源，就必須堅(jiān)持人的徹底解放與全面自由發(fā)展的核心價(jià)值，堅(jiān)持體現(xiàn)并服務(wù)于這個(gè)核心價(jià)值的核心價(jià)值觀，即集體主義價(jià)值觀。⑤王中汝：《社會(huì)主義核心價(jià)值觀：集體主義還是其他》，《社會(huì)主義研究》，2010年第5期。

還有學(xué)者根據(jù)馬克思主義、特別是中國(guó)化馬克思主義發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)，提出中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以概括為：以人為本，實(shí)事求是，獨(dú)立自主?！耙匀藶楸尽薄ⅰ皩?shí)事求是”以及這兩者的統(tǒng)一，表達(dá)了馬克思主義的本質(zhì)特征，也表達(dá)了歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)及其同歷史唯心主義的對(duì)立。從中國(guó)化馬克思主義來(lái)看，“以人為本”和“實(shí)事求是”是中國(guó)化馬克思主義的根本觀點(diǎn)，而獨(dú)立自主，則是堅(jiān)持以人為本、實(shí)事求是的必然要求。“以人為本”、“實(shí)事求是”和“獨(dú)立自主”聯(lián)結(jié)為一個(gè)整體，構(gòu)成了完整的中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這是一個(gè)事實(shí)，是歷史的和現(xiàn)實(shí)的存在。⑥田心銘：《中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀：以人為本、實(shí)事求是、獨(dú)立自主》，《馬克思主義研究》，2011年第11期。

另有學(xué)者著眼于馬克思主義的世界觀和方法論與我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，提出要樹立和踐行以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以人的自由全面發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。⑦羅文東：《關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論思考》，《山東社會(huì)科學(xué)》，2009年第12期。

又有學(xué)者針對(duì)凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀的依據(jù)問(wèn)題，提出對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練，應(yīng)當(dāng)深入到有機(jī)統(tǒng)一著的社會(huì)主義理論、運(yùn)動(dòng)、制度之中獲得其理論與實(shí)踐的依據(jù)。社會(huì)主義理論的與時(shí)俱進(jìn)、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的生動(dòng)推進(jìn)、社會(huì)主義制度的多樣展開，要求我們?cè)谀毶鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，既要關(guān)注社會(huì)主義理論的原初文本，更要著眼其創(chuàng)新發(fā)展，既要關(guān)注社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史進(jìn)程，更要著眼其當(dāng)下現(xiàn)實(shí)；既要關(guān)注社會(huì)主義制度的多樣展開，更要著眼其中國(guó)形態(tài)。①沈壯海：《解開凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思維之結(jié)》，《思想理論教育》，2011年第21期。也有學(xué)者提出，凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要以馬克思主義經(jīng)典著作和中國(guó)化馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的經(jīng)典論述為文本根據(jù)，以辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理為理論根據(jù)，以中國(guó)傳統(tǒng)核心價(jià)值觀與當(dāng)代西方核心價(jià)值觀的合理思想為思想資源，以人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同和習(xí)慣表達(dá)為現(xiàn)實(shí)根據(jù)。②袁銀傳、韓玲：《凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本根據(jù)》，《馬克思主義研究》，2013年第1期。

（三）凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀所秉持的原則有共性也有個(gè)性

學(xué)者們凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀有各自所秉持的原則（或稱為準(zhǔn)則），這些原則涉及社會(huì)主義性質(zhì)問(wèn)題、核心層次問(wèn)題、指導(dǎo)思想問(wèn)題、歷史與邏輯的統(tǒng)一問(wèn)題、理論與實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題、中國(guó)特色與世界文明的關(guān)系問(wèn)題、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系問(wèn)題、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述問(wèn)題等各個(gè)方面。學(xué)者們秉持的原則有共性，也有個(gè)性；即使秉持的原則相同，但對(duì)原則的理解和把握也存在不同。

其共性，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

一是凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須鮮明體現(xiàn)其社會(huì)主義性質(zhì)。學(xué)者們指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，第一要素或根本規(guī)定性就是“社會(huì)主義”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是從精神、價(jià)值觀層面對(duì)社會(huì)主義制度的把握，不表現(xiàn)社會(huì)主義制度本質(zhì)規(guī)定和根本屬性的價(jià)值觀不是社會(huì)主義價(jià)值觀。③梅榮政：《對(duì)凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思考》，《思想理論教育》，2012年第15期。要把握核心價(jià)值觀的社會(huì)主義制度屬性，鮮明體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義前進(jìn)方向，高揚(yáng)社會(huì)主義旗幟，緊扣社會(huì)主義主線。④黃蓉生、白顯良：《提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀若干問(wèn)題思考》，《思想理論教育》，2011年第3期。

二是凝練的內(nèi)容要處于價(jià)值觀領(lǐng)域的核心層次。這是學(xué)者們的共識(shí)。正如有學(xué)者所指出的，在多層次、多方面的價(jià)值觀念中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是處于主導(dǎo)和引領(lǐng)地位，體現(xiàn)社會(huì)主義主流價(jià)值取向，決定、統(tǒng)率和影響其他價(jià)值觀念。在整個(gè)社會(huì)主義社會(huì)價(jià)值體系中，它抽象層次最高、程度最深，屬于精神內(nèi)核。⑤梅榮政：《對(duì)凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思考》，《思想理論教育》，2012年第15期。

三是表述要簡(jiǎn)潔。盡管學(xué)者們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述有種種不同的要求，但簡(jiǎn)潔通俗可以說(shuō)是其中的共同點(diǎn)。有學(xué)者強(qiáng)調(diào)，指向明確、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔的核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族能否代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的標(biāo)志，也是一個(gè)政黨能否把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)的標(biāo)志，更是動(dòng)員群眾、凝聚人民的旗幟。⑥韓震：《中國(guó)文化上自強(qiáng)必須有引領(lǐng)世界潮流的先進(jìn)的核心價(jià)值觀——再論社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的內(nèi)涵》，《道德與文明》，2011年第3期。

然而，學(xué)者們所秉持的原則在體現(xiàn)出如上共性的同時(shí)，也展現(xiàn)出豐富的個(gè)性。例如，關(guān)于凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須鮮明體現(xiàn)其社會(huì)主義性質(zhì)這個(gè)問(wèn)題，涉及到什么是社會(huì)主義，什么是社會(huì)主義的本質(zhì)，凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀怎樣才能體現(xiàn)社會(huì)主義性質(zhì)等一系列的問(wèn)題，學(xué)者們從各自不同的角度對(duì)此提出了多種多樣的見解。再如，關(guān)于凝練的內(nèi)容要處于價(jià)值觀領(lǐng)域的核心層次這個(gè)問(wèn)題，就涉及到對(duì)“核心”的理解，以及核心與非核心的關(guān)系等問(wèn)題，正如有學(xué)者所指出的，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的討論，似乎處在“核心性期待”與“全面性期待”的復(fù)雜糾纏之中?！昂诵男云诖笨释毜暮诵膬r(jià)值觀能夠反映社會(huì)主義最根本的價(jià)值追求；“全面性期待”渴望所凝練的核心價(jià)值觀能夠全面地表達(dá)社會(huì)主義的價(jià)值追求。如何解開“核心性期待”與“全面性期待”的這種復(fù)雜糾纏，是凝練中需要解決的一個(gè)思維之結(jié)。⑦沈壯海：《解開凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思維之結(jié)》，《思想理論教育》，2011年第21期。又如，關(guān)于表述要簡(jiǎn)潔的問(wèn)題，則涉及簡(jiǎn)潔的標(biāo)準(zhǔn)，以及簡(jiǎn)潔表述的具體方式等問(wèn)題，也有著極大的討論空間。

而且，由于學(xué)者們各自關(guān)注的重點(diǎn)不同，研究問(wèn)題的角度、側(cè)重的維度不同，研究方法不同，因而各自所秉持的原則就不可避免地呈現(xiàn)出這樣或那樣的區(qū)別。這是導(dǎo)致研究結(jié)論出現(xiàn)種種差異的一個(gè)重要因素。

三、共識(shí)的形成與研究重心的轉(zhuǎn)移

黨的十八大提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的論斷之后，學(xué)界高度評(píng)價(jià)了這一論斷的重要意義。有學(xué)者指出，這一論斷是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的深刻闡述，也是基于廣大人民群眾迫切要求和我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)實(shí)踐需要而采取的一種務(wù)實(shí)選擇。特別是在社會(huì)各界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)不盡一致、觀點(diǎn)不盡相同、看法多種多樣的情況下，這一論斷對(duì)于避免思想模糊、認(rèn)識(shí)混亂、選擇迷茫，最大限度地統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)、明確方向，形成凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)大合力，具有重要的指導(dǎo)意義。①高地：《中國(guó)共產(chǎn)黨社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論的探索與發(fā)展》，《東北師大學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2013年第6期。但在如何看待黨的十八大提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系上，當(dāng)時(shí)存在不同的看法。

一種觀點(diǎn)，認(rèn)為黨的十八大提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”，即倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善這“24個(gè)字”是從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這是主流的看法。

另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，黨的十八大的“三個(gè)倡導(dǎo)”這種開放而未定性的表述方式為進(jìn)一步深入研究、概括總結(jié)、凝練升華社會(huì)主義核心價(jià)值觀創(chuàng)設(shè)了廣闊空間和充分余地，如何在充分踐行“三個(gè)倡導(dǎo)”基礎(chǔ)上，科學(xué)提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀，仍是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的一個(gè)重大課題。②高地：《中國(guó)共產(chǎn)黨社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論的探索與發(fā)展》，《東北師大學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2013年第6期。

更有學(xué)者提出，“三個(gè)倡導(dǎo)”是作為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本范疇和基礎(chǔ)資源，本身不能作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的直接表述，也不能理解為從中提煉出了不同層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，二者之間不是簡(jiǎn)單的等同關(guān)系。提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)、中國(guó)精神、價(jià)值資源的高度概括和提煉，它是涵蓋整個(gè)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域和層面的，核心價(jià)值觀只能有一個(gè)，而不應(yīng)該有不同層面之分。無(wú)論是國(guó)家層面，還是社會(huì)層面或個(gè)人層面，確立的核心價(jià)值觀是共同的、沒有差別的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不能分割為三個(gè)不同層面，如果有不同層面的核心價(jià)值觀，實(shí)際上也就否定了核心價(jià)值觀這一概念。③顧鈺民：《深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究的幾個(gè)問(wèn)題》，《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》，2013年第4期。

學(xué)者們從不同角度提出的這些不同看法，體現(xiàn)了高度的學(xué)術(shù)民主，為高層決策提供了充分的學(xué)術(shù)資源。

2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》指出：“黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)作出的重要論斷。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循。”2015年4月，《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論員任仲平的文章又指出，價(jià)值觀的力量，比生存的需要更崇高，比血濃于水的親情更博大，它為人生賦值、為社會(huì)定規(guī)、給國(guó)家賦形。黨的十八大勾繪出國(guó)家的價(jià)值內(nèi)核、社會(huì)的共同理想、億萬(wàn)人民的精神家園，成為當(dāng)代中國(guó)精神世界的“價(jià)值公約數(shù)”。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民層面的價(jià)值要求。這個(gè)概括，實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問(wèn)題。

當(dāng)前，學(xué)術(shù)界關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行規(guī)律的研究方興未艾，研究的內(nèi)容涉及培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必要性及面臨的挑戰(zhàn)和問(wèn)題，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的原則、方法及路徑和機(jī)制，不同群體（如未成年人、大學(xué)生、企業(yè)員工、農(nóng)民、教師、黨員干部）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，不同地區(qū)（如民族地區(qū)、發(fā)達(dá)地區(qū)與不發(fā)達(dá)地區(qū)、城市與農(nóng)村）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行等諸多方面，有的學(xué)者還研究了國(guó)外價(jià)值觀教育的做法與經(jīng)驗(yàn)以資借鑒。隨著實(shí)踐的發(fā)展，這方面的研究還將不斷拓展和深入。

責(zé)任編輯：宋雪玲

獻(xiàn)標(biāo)志著，在什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)問(wèn)題上，全黨全社會(huì)已經(jīng)取得了共識(shí)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究重心，正在從“什么是”轉(zhuǎn)入“培育和踐行的規(guī)律”的探索。

張景榮，男，天津社會(huì)科學(xué)院社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究中心研究員（天津 300191）。