雋永遒勁

吳長(zhǎng)江

在當(dāng)今中國(guó)畫(huà)壇，上世紀(jì)五六十年代出生的一輩是中流砥柱，尹石正是其中一員。尹石幼時(shí)受江南洪澤湖萬(wàn)頃碧波滋養(yǎng)，萌發(fā)了對(duì)書(shū)畫(huà)篆刻及古典文學(xué)的興趣。后雖從軍、學(xué)醫(yī)，但始終不輟藝術(shù)之理想，終于卸甲寄情書(shū)畫(huà)。上世紀(jì)60年代末，尹石的繪畫(huà)直接師承畫(huà)家王板哉，王板哉又早年于北平國(guó)立藝專(zhuān)師從齊白石、黃賓虹諸先生，長(zhǎng)于寫(xiě)意，尤擅花鳥(niǎo)草蟲(chóng)，其作品簡(jiǎn)約大氣、水墨淋漓。尹石也從老師處受益匪淺，學(xué)習(xí)繼承了其繪畫(huà)主旨，又兼習(xí)揚(yáng)州諸家和現(xiàn)代各派，并通過(guò)自己的感受、努力加以發(fā)展和光大，終于自成一家。

尹石最善墨竹、紫藤、鷹等題材，有“江南一竹”美譽(yù)。竹是傳統(tǒng)文人畫(huà)的經(jīng)典題材，初為視覺(jué)之藝術(shù)，后成為文人士夫慣常的描繪對(duì)象，因此成為特定階層道德情操、人格品格的精神象征。畫(huà)竹在明末清初尚“奇”風(fēng)中一變，不再滿足于符號(hào)化的文化和道德象征，進(jìn)而影響到清代中期揚(yáng)州畫(huà)派諸家，故稱(chēng)八怪，形成個(gè)性化的藝術(shù)面貌。尹石筆下之竹，亦可從此邏輯推演。一方面，尹石的竹畫(huà)繼承了前輩畫(huà)家基本的藝術(shù)和品格追求，于視覺(jué)中追求高尚情操、修養(yǎng)及個(gè)性；另一方面，由于社會(huì)的發(fā)展，藝術(shù)自身的變化，尹石的竹畫(huà)又不僅僅停留在“墨戲”上，更增添了對(duì)藝術(shù)自身的追求。畫(huà)中之竹在雋永和遒勁中找到結(jié)合點(diǎn)，具有極強(qiáng)的韌性，這種韌性不僅是物理上、視覺(jué)上、心理上的，也是文化上和性格上的。

書(shū)畫(huà)同源，是中國(guó)畫(huà)的基本藝術(shù)規(guī)律之一，元人趙孟頫款題“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還須八法通”說(shuō)明了這一點(diǎn)。“八法”乃“永字”八畫(huà)，是書(shū)法中的基本元素，恰巧尹石長(zhǎng)于畫(huà)竹，兼擅書(shū)法篆刻，在二者間找到了一個(gè)結(jié)合點(diǎn)。在這個(gè)結(jié)合點(diǎn)中，“寫(xiě)意”是重要的統(tǒng)攝，這不僅體現(xiàn)在技法層面，也體現(xiàn)在精神層面。中國(guó)畫(huà)的意境，亦可理解為“寫(xiě)意”之“境界”。寫(xiě)意畫(huà)，入門(mén)容易，但在掌握基本技法后，比拚的卻是見(jiàn)識(shí)和思想，盡管它們并不直接被表現(xiàn)在畫(huà)面上，但無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響著作品的高度和深度。尹石并不是一位僅僅注重畫(huà)面視覺(jué)的畫(huà)家，在文史方面，亦有造詣，不少論文、詩(shī)詞、散文見(jiàn)諸報(bào)紙雜志，這為他繪畫(huà)的持續(xù)拓展和深化，奠定了基礎(chǔ)。

而且，尹石并不固守書(shū)齋，他對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)也不僅體現(xiàn)在自己的創(chuàng)作中，同時(shí)也體現(xiàn)在中國(guó)美術(shù)事業(yè)的熱心中。尹石擔(dān)任著江蘇省美協(xié)副主席、秘書(shū)長(zhǎng)，多所大學(xué)兼職教授等職務(wù)，在美術(shù)組織和美術(shù)教育方面傾注了心血，也收到了成果。中國(guó)美術(shù)事業(yè)的發(fā)展，不僅需要在個(gè)人的藝術(shù)上有所創(chuàng)新、有所建樹(shù)，也需要在藝術(shù)組織工作中熱情參與的畫(huà)家。作為一名國(guó)畫(huà)家，尹石可謂正值壯年，祝尹石藝術(shù)之樹(shù)常青，繼續(xù)為中國(guó)美術(shù)事業(yè)和江蘇美術(shù)事業(yè)的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)力量。