劉一達(dá)

感慨老規(guī)矩

2014年，北京的高考作文題是《北京老規(guī)矩》。一位參加評(píng)卷兒的朋友告訴我，考生們似乎對(duì)這個(gè)作文題毫無(wú)思想準(zhǔn)備，而且題目也有些陌生，所以能領(lǐng)會(huì)作文題意的考生不多。自然，有些考生的語(yǔ)文考試讓這個(gè)作文給拉了分兒。

說(shuō)起來(lái)，確實(shí)讓人感到難為情，北京的考生，怎么會(huì)不知道北京的老規(guī)矩呢？這句話放到三十多年前，北京人會(huì)臉紅?，F(xiàn)在說(shuō)，就不足為奇了。尤其是對(duì)乳臭未干、尚未涉世的高中畢業(yè)生來(lái)說(shuō)。

也許他們從小兒長(zhǎng)這么大，壓根兒就不知道什么是老規(guī)矩。一位考生走出考場(chǎng)后感言：“新規(guī)矩我們知道得都不多，更別說(shuō)什么老規(guī)矩了。”

客觀地說(shuō)，這篇作文，別說(shuō)讓高中畢業(yè)生寫(xiě)起來(lái)感覺(jué)有點(diǎn)兒難，他們的家長(zhǎng)也未必能寫(xiě)得出來(lái)。因?yàn)樗麄兊募议L(zhǎng)，多是“文革”當(dāng)中或之后才出生的，正趕上對(duì)“老東西”“老文化”的討伐之時(shí)，所以對(duì)北京的老規(guī)矩知之不多了。一位家長(zhǎng)感嘆：“這些年誰(shuí)還講老規(guī)矩？許多老規(guī)矩都被人們遺忘了?！?/p>

的確，這道關(guān)于“北京老規(guī)矩”的作文題，不但給參加高考的學(xué)生出了一道難題，也給家長(zhǎng)出了道難題。進(jìn)一步說(shuō)，更是給當(dāng)今社會(huì)出了一道比較難寫(xiě)的命題作文。

為什么這道看似簡(jiǎn)單的作文題，卻成了考生的難題、社會(huì)的難題？就是因?yàn)楹芏喔咧挟厴I(yè)生甚至他們的家長(zhǎng)，不見(jiàn)得知道“規(guī)矩”這倆字的確切意思，更別說(shuō)知道什么是北京老規(guī)矩了。

筆者寫(xiě)到此，也不由得一聲嘆息：丟什么，也不能丟了老規(guī)矩呀！要想有好的社會(huì)風(fēng)氣，要想讓人們有良好的道德品質(zhì)，您不提那些老規(guī)矩，真是不行。

這些年，由于眾所周知的原因，咱們老祖宗傳下來(lái)的老規(guī)矩，已經(jīng)丟得差不多了，再不搶救、整理、挖掘，恐怕就沒(méi)多少人知道了。所以對(duì)那些被人們遺忘的老規(guī)矩，重新認(rèn)識(shí)，并把它們拾掇（重新整理）起來(lái)，也許正是北京的教育機(jī)構(gòu)，確定2014年高考作文題的初衷。

什么是老規(guī)矩

所謂老規(guī)矩，就是老年間的規(guī)矩。要想弄清老規(guī)矩，首先得知道“規(guī)矩”這倆字是什么意思？

簡(jiǎn)單說(shuō)：“規(guī)”，就是做木工活兒畫(huà)圓的圓規(guī)?！熬亍蹦?？是做木工活兒的曲尺。當(dāng)然，現(xiàn)在這兩樣?xùn)|西，已經(jīng)不限于木工活兒的工具了。

古人說(shuō)事兒論理，喜歡打比方。荀子說(shuō)：“規(guī)矩誠(chéng)設(shè)矣，則不可欺方圓?！痹蹅兊倪@位老祖宗是拿這兩樣工具打了個(gè)比方，意在說(shuō)明規(guī)則和禮法的重要性。俗話說(shuō)：“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。”敢情規(guī)矩這個(gè)詞兒，是從荀子這兒來(lái)的。

但是，規(guī)矩跟法律還不一樣。法律一條一條在那兒擺著，您違犯了哪條，對(duì)不起，您要接受哪條的處罰，該蹲大獄蹲大獄，該挨刀挨刀。

規(guī)矩則沒(méi)那么嚴(yán)重。它更多的是道德層面的約束。您不守規(guī)矩，頂多受到人們道德上的譴責(zé)，或者罰出場(chǎng)外，大伙兒不帶你玩了，還到不了蹲大獄啃窩頭的份兒。

《史記·禮書(shū)》中說(shuō)：“人道經(jīng)緯萬(wàn)端，規(guī)矩?zé)o所不貫。誘進(jìn)以仁義，束縛以刑罰。”司馬遷說(shuō)得非常好，甭管干什么事兒，都有規(guī)矩。按規(guī)矩做了，往上說(shuō)就是仁義的人。不按規(guī)矩做，再往前邁一步，您就犯法了。

其實(shí)，規(guī)矩又有點(diǎn)兒像我們現(xiàn)在所說(shuō)的“游戲規(guī)則”，各項(xiàng)體育比賽都有規(guī)則。比如足球，犯規(guī)輕的，吹哨警告；違規(guī)稍重的，黃牌警告；嚴(yán)重犯規(guī)，就要亮紅牌，直接罰出場(chǎng)外了。

說(shuō)到這兒，您就會(huì)明白，什么是規(guī)矩了。簡(jiǎn)單說(shuō)，它是人們行為的規(guī)范準(zhǔn)則，包括標(biāo)準(zhǔn)、禮法、習(xí)慣等等。

韓非子在《解老》中說(shuō)：“萬(wàn)物莫不有規(guī)矩。”的確，在我們的生活中，不管干什么都有規(guī)矩，否則，就會(huì)亂套。

我們說(shuō)的老規(guī)矩，如果細(xì)分的話，主要可分為四類：

一是家規(guī)，即家庭或家族定的規(guī)矩；二是社會(huì)交往的規(guī)矩；三是社會(huì)場(chǎng)所的規(guī)矩，比如交通法規(guī)，乘坐地鐵的規(guī)定，影劇院的相關(guān)規(guī)定等；四是行規(guī)，也叫門(mén)規(guī)，即各行各業(yè)、各門(mén)各派、三教九流的規(guī)矩。

我們通常說(shuō)的老規(guī)矩，主要是指家規(guī)和社會(huì)交往的規(guī)矩。這也是這里重點(diǎn)要說(shuō)的。

北京老規(guī)矩

說(shuō)到老規(guī)矩，很多人馬上會(huì)想到北京的老規(guī)矩。這不僅是因?yàn)楸本┑睦弦?guī)矩多，而且還因?yàn)楸本┑睦弦?guī)矩，具有一定的代表性。從某種意義上說(shuō)，北京的老規(guī)矩，是中華民族這個(gè)大家庭老規(guī)矩的典范。您在全國(guó)各地的老規(guī)矩里，都能找到。

為什么說(shuō)，北京的老規(guī)矩具有代表性呢？

首先，我們所說(shuō)的老規(guī)矩，追根溯源，大都來(lái)自咱們中華民族老祖宗的禮教。

早在兩千多年前的周代，人們就把禮和規(guī)矩聯(lián)系起來(lái)了?！抖Y記》里說(shuō)：“禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也?！蹦菚?huì)兒，禮跟規(guī)矩，就是一回事兒了。

古代的“禮”字與“履”字是相通的。什么意思呢？守禮，就是守規(guī)矩，只有守規(guī)矩，才能干成事兒。如同穿好鞋，才能走好路。孔子說(shuō)：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)的人，對(duì)禮和規(guī)矩是多么當(dāng)回事兒。

那么，咱們老祖宗說(shuō)的禮和規(guī)矩是什么呢？濃縮起來(lái)說(shuō)，它的核心內(nèi)容就是“三綱”“五常”“十義”。

“三綱”：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。

“五?！保喝?，義，禮，智，信。

“十義”：父慈，子孝，兄良，弟悌，長(zhǎng)惠，幼順，君仁，臣忠，夫義，婦聽(tīng)。

我們所說(shuō)的北京老規(guī)矩，無(wú)一不滲透著這些“綱常義”的內(nèi)涵。而這些規(guī)矩的內(nèi)涵，在中國(guó)傳承了兩千多年。所以，北京的老規(guī)矩在全國(guó)具有代表性。

其次，北京曾是六朝古都。哪六朝？燕（都城）遼（陪都）、金（中都）、元（大都）、明（北京）、清（京師），這六朝，離我們的今天最近。此外，北京也是中華人民共和國(guó)的首都。首都是全國(guó)的政治文化中心，所以，北京的文化，包括老規(guī)矩，集中了中華民族文化的精華，當(dāng)然，可以說(shuō)是中華文明和文化的重要代表。

作為首都，北京又是全國(guó)的首善之區(qū)?！吧啤保呛玫囊馑?。所謂首善，就是全國(guó)最好的地方。這里的最好，可不是指風(fēng)景，而是指社會(huì)風(fēng)氣、風(fēng)尚、德行、規(guī)矩等“軟實(shí)力”。

正因?yàn)楸本┦鞘咨浦畢^(qū)，很多風(fēng)尚和規(guī)矩，帶有示范功能，讓全國(guó)各地效仿。因此，北京的風(fēng)氣、風(fēng)尚直接影響著全國(guó)。

漢代有首民謠：“城中好高髻，四方高一尺；城中好廣眉，四方且半額；城中好大袖，四方全匹帛?！闭f(shuō)的是都城的婦人，如果喜歡把頭發(fā)盤(pán)成高高的發(fā)髻，那么，其他城市的婦女，也會(huì)紛紛效仿，而且盤(pán)得比都城的婦人還要高出一尺。都城的婦人喜歡描長(zhǎng)眉，那么，其他城市的婦人描的眉毛能占半個(gè)額頭。都城的婦人如果喜歡穿長(zhǎng)袖的服裝，那么，其他城市婦人的袖子能用整匹的棉布。

您瞧，首善之區(qū)的影響力有多大？當(dāng)然，這是民間老百姓的說(shuō)法，有些夸張。但事實(shí)確實(shí)如此。

所以，我們聊到老規(guī)矩時(shí)，首先要說(shuō)北京的老規(guī)矩。實(shí)際上，北京老規(guī)矩，是全國(guó)“通用糧票”，換句話說(shuō)，北京老規(guī)矩，也是其他地方的老規(guī)矩。

老規(guī)矩的特點(diǎn)

說(shuō)了歸齊，規(guī)矩屬于約定俗成、代代因襲的道德規(guī)范。因此，很多老規(guī)矩并不是一下就形成的，或者說(shuō)，不是一時(shí)一事立的規(guī)矩。

說(shuō)老實(shí)話，一時(shí)一事立的規(guī)矩，不可能立得住。許多老規(guī)矩，之所以老，是因?yàn)樗?jīng)歷了幾百年，甚至上千年的歷練。

有許多老規(guī)矩是沒(méi)有文字的，它的傳承是靠一代又一代人的口傳心授，以及家庭熏陶和長(zhǎng)輩的耳濡目染。

正因?yàn)槿绱耍?guī)矩傳承和相授方式是潛移默化的，或者說(shuō)是在日常生活中，受前輩的教化所形成的。

老規(guī)矩與民俗民風(fēng)有很大關(guān)系，可以說(shuō)民俗里有許多老規(guī)矩，老規(guī)矩里又能體現(xiàn)出一些民俗。比如說(shuō)北京老規(guī)矩里，有不跟鄰居借刀剪，不對(duì)著鏡子吃飯睡覺(jué)等，就屬于民俗。

另外，老規(guī)矩雖然“老”，但它往往與一些新規(guī)矩息息相通，或者說(shuō)有些新規(guī)矩是由老規(guī)矩派生出來(lái)的。換句話說(shuō)，有些老規(guī)矩是可以推陳出新的。比如：出門(mén)兒要言語(yǔ)，回家要打照面兒（出必言，返必面）。這些老規(guī)矩是早年間，三世同堂或四世同堂時(shí)代立的。

現(xiàn)代社會(huì)，別說(shuō)四世同堂，三世（年輕父親帶著老婆孩子跟自己的父母一起過(guò)）同堂的都很少，一般的家庭組合是兩口子帶一個(gè)或兩個(gè)孩子。年輕的父母，出門(mén)跟誰(shuí)言語(yǔ)？回家跟誰(shuí)打照面兒？顯然不是自己的父母，而只能是夫妻相互之間。

雖然這個(gè)老規(guī)矩的主旨，是對(duì)長(zhǎng)輩的尊重，但找不到長(zhǎng)輩，跟平輩或晚輩打招呼也能體現(xiàn)出一種尊重。當(dāng)然，重要的是讓自己的孩子知道，并且按這個(gè)老規(guī)矩辦。

老規(guī)矩的最大特點(diǎn)是，被大眾所認(rèn)可。雖然有些老規(guī)矩屬于家規(guī)，有其獨(dú)立性，但如果作為老規(guī)矩傳承，必須要獲得社會(huì)的共識(shí)。

過(guò)去，一般家庭都有家規(guī)，尤其是一些老根兒人家（老式家庭）。盡管家規(guī)各有側(cè)重，但整體還是離不開(kāi)“三綱”“五?！薄笆x”。

比如，有名兒的家規(guī)《朱熹家訓(xùn)》，其中有：“君之所貴者，仁也；臣之所貴者，忠也；父之所貴者，慈也；子之所貴者，孝也；兄之所貴者，友也；弟之所貴者，恭也；夫之所貴者，和也；婦之所貴者，柔也。事師長(zhǎng)貴乎于禮也，交朋友貴乎于信也。見(jiàn)老者敬之，見(jiàn)幼者愛(ài)之。有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠(yuǎn)之?！钡鹊取Ｄ?，這些家規(guī)，哪條離得開(kāi)“綱常義”的內(nèi)涵？

拾掇老規(guī)矩

中國(guó)有句老話：“東西越老越值錢(qián)?！逼鋵?shí)，這句老話并不準(zhǔn)確。事實(shí)上，有些東西并非越老越值錢(qián)。

例如，同樣是明代成化的瓷器，一件斗彩雞缸杯，在拍賣(mài)會(huì)上，拍出了2.8億人民幣。而一件青花小罐，卻只賣(mài)了1.2萬(wàn)人民幣。為什么？前者是官窯，品相又好。后者是民窯，還有一道沖（小裂紋）。所以身價(jià)不可比。您看，是所有的東西都越老越值錢(qián)嗎？

老規(guī)矩也如是。并非所有老規(guī)矩，都是道德和文化層面上的精華。相反，有些老規(guī)矩屬于繁文縟節(jié)，有些屬于束縛人思想的教條，有些屬于歧視婦女的封建禮教，還有一些帶有迷信色彩和江湖習(xí)氣的陳規(guī)陋習(xí)。這些內(nèi)容的老規(guī)矩，隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，有很多已被淘汰。對(duì)這些已經(jīng)死了的老規(guī)矩，我們也沒(méi)有必要再讓它起死回生。所以，我在這里基本上沒(méi)有涉及這一類老規(guī)矩。

但是，我們不可否認(rèn)，有很大一部分老規(guī)矩，還是有讓它們繼續(xù)“活”下去的必要。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)實(shí)生活，離不開(kāi)這些有道德意義和行為規(guī)范的老規(guī)矩。

從前面聊的，您也許能看出，老規(guī)矩是禮教的產(chǎn)物，有些老規(guī)矩本身就是禮數(shù)。正因?yàn)槿绱?，老?guī)矩在辛亥革命以后的新文化運(yùn)動(dòng)中，受到了巨大的沖擊。魯迅先生是新文化運(yùn)動(dòng)的先鋒，也是一面旗幟。

魯迅先生在號(hào)稱中國(guó)第一部白話文小說(shuō)《狂人日記》中寫(xiě)道：“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著‘仁義道德幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字：是‘吃人?！?/p>

這段話的意思是：幾千年的封建禮教，雖然說(shuō)的是仁義道德，卻是張著大口在吃人。

當(dāng)年，魯迅先生的這段話，無(wú)異于向封建禮教開(kāi)戰(zhàn)的檄文和號(hào)角。新文化運(yùn)動(dòng)以“打倒孔家店”，埋葬舊禮教，拉開(kāi)了序幕。

正是從新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的對(duì)封建禮教的討伐，再到40多年后“文化大革命”的“破四舊”“批孔老二”，把老祖宗留下來(lái)的那些禮數(shù)、禮教，包括老規(guī)矩，給打呀批呀破呀，已經(jīng)弄得體無(wú)完膚、支離破碎了。那些在老百姓的日常生活中，恪守了上千年的老規(guī)矩，最后，成了過(guò)街老鼠，人人喊打。誰(shuí)也不敢提，更不敢問(wèn)了。

老規(guī)矩的丟失，帶來(lái)的惡果，我們?cè)缫呀?jīng)嘗到，這里毋庸贅言。問(wèn)題是我們?cè)撊绾畏此迹?/p>

毫無(wú)疑問(wèn)，新文化運(yùn)動(dòng)中，有些做法是偏激的，一些言論也是帶有“憤青”色彩的，批舊禮教，沒(méi)有錯(cuò)，但總不能給孩子洗澡，連孩子帶洗澡水一起潑出去。至于“文革”，那就不用多說(shuō)了。

現(xiàn)在，我們冷靜下來(lái)，再回過(guò)頭看當(dāng)年的一些做法，真是覺(jué)得荒唐可笑。盡管革命的沖動(dòng)，帶來(lái)的災(zāi)難是難以彌補(bǔ)的，但感悟與追悔，卻能讓我們的后代明白一些事理，根節(jié)兒上保持清醒的頭腦。如是說(shuō)，這種反思也是有價(jià)值的。

亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚。也許我們現(xiàn)在把當(dāng)年打呀批呀破呀的東西，重新拾掇起來(lái)，還來(lái)得及。

對(duì)老規(guī)矩的再認(rèn)識(shí)

重新拾掇（整理、研究）老規(guī)矩，有什么實(shí)際的經(jīng)世致用的意義嗎？換句話說(shuō)，這些老規(guī)矩，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，還有價(jià)值嗎？這的確是一個(gè)難以回答，卻又繞不開(kāi)的問(wèn)題。

假如我說(shuō)：這些老規(guī)矩完全有經(jīng)世致用的意義，我們有理由讓青少年照著這些老規(guī)矩去做。只有這樣，我們的青少年才會(huì)有良好的道德修養(yǎng)和優(yōu)良品質(zhì)，我們的社會(huì)才會(huì)健康發(fā)展，和諧又幸福。

我估計(jì)這番話還沒(méi)說(shuō)完，就會(huì)挨板兒磚。如同一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老人，手里拿著一本“經(jīng)書(shū)”在布道。不招罵，也會(huì)挨瞪。

是呀，社會(huì)發(fā)展到今天，已經(jīng)進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代了，您還拿著一兩千年前充滿封建禮教的老規(guī)矩，在這兒搖旗吶喊，這不是找挨瞪呢嗎？

看到這兒，您先喝口水，消消氣兒，容我心平氣和，跟您說(shuō)兩句交心的話。

首先，重提北京老規(guī)矩，并沒(méi)有讓人們都照著這些老規(guī)矩一一去做的意思。真的。筆者尚有自知之明，焉有如此號(hào)召力？

之所以重提老規(guī)矩，不過(guò)是從搶救即將消失的傳統(tǒng)文化出發(fā)，歷史地、文化地、客觀地告訴人們，在我們的生活中，曾經(jīng)有過(guò)這么多老規(guī)矩。

此外，筆者想要告訴您，咱們的老祖宗早就說(shuō)過(guò)：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人?！崩弦?guī)矩也如是，不可能盡善盡美，人人看了都舒服，做起來(lái)都那么遂心。

從某種意義上說(shuō)，規(guī)矩本身就是約束人、限制人的。誰(shuí)心甘情愿受人約束和限制？尤其是思想活躍、渴望自由的年輕人，對(duì)那些禮教和老規(guī)矩向來(lái)給予藐視，沖破禮教的樊籬和枷鎖，是他們獲得思想解放的理想。

筆者也是從年輕時(shí)代過(guò)來(lái)的人，當(dāng)年，對(duì)巴金先生抨擊舊禮教的小說(shuō)《家》推崇備至。但步入中年以后，慢慢地省悟過(guò)來(lái)，禮教并非像魯迅先生說(shuō)的那樣“吃人”。

禮教有舊時(shí)代的烙印，這是沒(méi)有異議的，但禮教的合理成分，卻是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，它是不同時(shí)代社會(huì)向前發(fā)展的“潤(rùn)滑劑”，維系著人與人的關(guān)系，在道德層面上的和睦相處。所以，任何時(shí)代都離不開(kāi)禮數(shù)、禮儀、禮貌，離不開(kāi)由此產(chǎn)生出來(lái)的老規(guī)矩。

從上個(gè)世紀(jì)初開(kāi)始，由于眾所周知的原因，在倫理道德、規(guī)矩理念上，給人們?cè)斐傻乃枷牖靵y，應(yīng)該在反思中，態(tài)度明朗了。

老規(guī)矩的現(xiàn)實(shí)意義

您可能會(huì)問(wèn)：我們的生活已經(jīng)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代了，難道還要遵循舊禮教和老規(guī)矩嗎？

遵循？不，應(yīng)該是尊重。是禮教，不是舊禮教。老規(guī)矩沒(méi)錯(cuò)兒，但是應(yīng)尊重那些健康的老規(guī)矩。所謂健康，就是符合現(xiàn)代社會(huì)道德規(guī)范的老規(guī)矩。

筆者認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)，禮教、禮數(shù)、禮儀，以及老規(guī)矩、新規(guī)矩，比以往任何一個(gè)歷史時(shí)期，都顯得更加重要。為什么？

因?yàn)?，現(xiàn)代生活是快節(jié)奏、多元化、高頻率的動(dòng)感文化，人們?cè)谛欧行哉J(rèn)識(shí)的同時(shí)，更看重視覺(jué)的第一印象。因此，您在職場(chǎng)求職、情場(chǎng)征婚、商場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，懂不懂規(guī)矩，知道多少禮數(shù)，有沒(méi)有良好的氣質(zhì)，是不是落落大方、彬彬有禮，就顯得至關(guān)重要了。

有多少高學(xué)歷、年輕貌美的人，因?yàn)椴欢Y數(shù)，不懂老規(guī)矩，在舉止言談中，往往因?yàn)橐粋€(gè)細(xì)節(jié)，而與自己心儀的工作和戀人失之交臂，后悔不已。因此，年輕人補(bǔ)上老規(guī)矩這一課，非常重要。

眾所周知，中國(guó)是一個(gè)禮儀之邦，古往今來(lái)，除去戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂時(shí)期，中國(guó)人一直都把禮儀看得非常神圣。有皇上的時(shí)候，朝廷的行政機(jī)構(gòu)是吏、戶、禮、兵、刑、工六部。為什么專門(mén)設(shè)立了一個(gè)禮部？因?yàn)槎Y在政治生活中太重要了。

過(guò)去，外省的官吏，甭管您官居幾品，進(jìn)宮見(jiàn)皇上，要先到禮部接受培訓(xùn)，把所有的規(guī)矩和禮數(shù)弄清楚，并且經(jīng)過(guò)演練，您才能覲見(jiàn)。

當(dāng)然，現(xiàn)在也是如此，雖然沒(méi)有過(guò)去那么嚴(yán)格，但在參加重要的活動(dòng)前，也要對(duì)相關(guān)人員進(jìn)行禮儀方面的培訓(xùn)。外事活動(dòng)就更加嚴(yán)格了，您也許知道，外交部專門(mén)設(shè)立了禮賓司。

至于說(shuō)老規(guī)矩是不是過(guò)時(shí)了？這分怎么說(shuō)。筆者說(shuō)句實(shí)在話，如果人們的吃喝拉撒睡沒(méi)過(guò)時(shí)，那么，老規(guī)矩也就沒(méi)過(guò)時(shí)。

當(dāng)然，這里說(shuō)的是老規(guī)矩的核心部分，至于說(shuō)到一些具體的老規(guī)矩，又另當(dāng)別論了。比如早晨起來(lái)給老人請(qǐng)安、倒夜壺、沏早茶等規(guī)矩，隨著人們生活方式的改變，這些規(guī)矩確實(shí)過(guò)時(shí)了。但尊老敬賢、孝敬父母、長(zhǎng)幼有序等內(nèi)容的規(guī)矩，到什么時(shí)候也得講。

自然，有些老規(guī)矩也要和現(xiàn)在的新規(guī)矩，比如不隨地吐痰、不亂扔雜物、不能在陌生人面前吸煙、坐電梯讓老人和女士先行、在跟父母談話時(shí)不看手機(jī)（看微信）等等，結(jié)合起來(lái)。

其實(shí)，我們的許多老規(guī)矩，不但沒(méi)過(guò)時(shí)，而且跟國(guó)際上許多國(guó)家的規(guī)矩是相通的。比如尊敬老人、女士先行、公共場(chǎng)所不高聲高語(yǔ)、吃飯不出聲、婚禮喪禮要穿正裝等等，幾乎都是一致的。

按理說(shuō)社會(huì)越發(fā)展，人類越文明。文明既有物質(zhì)上的，住好房，開(kāi)好車，吃好、穿好、玩好、身體好等等；也包括精神上的，有禮貌，守規(guī)矩，有好的道德風(fēng)尚，有好的社會(huì)風(fēng)氣等等。

如此說(shuō)來(lái)，老規(guī)矩也應(yīng)該納入精神文明建設(shè)的范疇。

（編輯·宋冰華）

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