程秀紅

（鄭州旅游職業(yè)學(xué)院 思想政治理論部， 河南 鄭州 450000）

德育教育是高校教育的核心和靈魂。然而，當(dāng)前高校德育實(shí)踐在培養(yǎng)學(xué)生健全人格、 促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展上的功能沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)， 影響高校德育發(fā)展的因素還很多。

一、影響高校德育發(fā)展的因素

（一）德育目標(biāo)與學(xué)生實(shí)際需要之間存在差距

高校德育的根本目的，應(yīng)該是以學(xué)生發(fā)展為根本，創(chuàng)造條件促進(jìn)人的全面發(fā)展，努力構(gòu)筑人的精神支柱，發(fā)掘大學(xué)生的創(chuàng)造潛能。但是，目前我國(guó)的德育教育主要是從社會(huì)和國(guó)家的需求出發(fā)確立目標(biāo)， 更多的是針對(duì)大學(xué)生的要求。面對(duì)張揚(yáng)個(gè)性，強(qiáng)調(diào)自我的當(dāng)代青年學(xué)生，我們不能千篇一律、千人一面地去要求，更不能幻想把所有學(xué)生百分之百地培養(yǎng)成堅(jiān)定的馬克思主義者，但是可以通過(guò)合適的德育實(shí)踐方式，培養(yǎng)絕大多數(shù)大學(xué)生在未來(lái)的工作生活中，愛(ài)國(guó)守法，崇尚道德，敬業(yè)奉獻(xiàn)，做一個(gè)好公民。

（二）德育內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際需要出現(xiàn)脫節(jié)

教育家陶行知先生說(shuō)：“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育。沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本。 ”道德實(shí)踐來(lái)源于生活并體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活之中， 學(xué)生道德的發(fā)展不可以脫離具體的生活實(shí)際和對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。 而當(dāng)前我國(guó)高校德育的內(nèi)容，是從生活世界中抽象出的理論，即學(xué)校的德育教育內(nèi)容注重聯(lián)系國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的現(xiàn)實(shí)需要形成理論。 這些理論脫離學(xué)生關(guān)注的生活實(shí)際，像學(xué)生每天都要接觸的集體生活、網(wǎng)絡(luò)生活、情感家庭、人際交往等涉及較少，因此，在大學(xué)生中出現(xiàn)了知行不統(tǒng)一的普遍現(xiàn)象。 要解決這一現(xiàn)象，只有從學(xué)生豐富的生活世界中擷取相關(guān)的道德內(nèi)容，讓學(xué)生在生活現(xiàn)實(shí)中不知不覺(jué)地接受教育，從而切實(shí)提升高校德育教育的實(shí)效。

（三）德育方法與學(xué)生實(shí)際認(rèn)知方式不相符

長(zhǎng)期以來(lái)，高校德育比較多地采用灌輸?shù)姆椒?，然而傳統(tǒng)的“灌輸”方法已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能有效實(shí)現(xiàn)德育的目標(biāo)和任務(wù)。 首先，灌輸嚴(yán)重違背了自由和平等的民主精神。 灌輸式教育，要求受教育者被動(dòng)地接受教育理論， 這就極大地壓制了受教育者的主體性。 其次，灌輸強(qiáng)調(diào)單向傳遞，忽視了教育者和受教育者的溝通和交流，學(xué)生沒(méi)有選擇性，只能生硬地理解和全盤接受， 這就導(dǎo)致了學(xué)生很難把道德理論內(nèi)化為他們的內(nèi)在價(jià)值信念，并外化為道德行為，從而影響德育效果。

實(shí)施德育教育的方法多種多樣，有效的方法永遠(yuǎn)是建立在師生平等交流基礎(chǔ)上的。對(duì)于學(xué)生的疑問(wèn)和困惑，教育者可以用對(duì)話的方式，坐下來(lái)與學(xué)生一起平等地對(duì)話交流， 使德育教育真正發(fā)揮其應(yīng)有的功效。［1］正如弗萊雷所說(shuō)：“沒(méi)有了對(duì)話，就沒(méi)有了交流；沒(méi)有了交流，也就沒(méi)有真正的教育?！保?］

對(duì)話德育是一種立足于學(xué)生思想實(shí)際，從生活中來(lái)、到生活中去的教育模式。 具體指教育者在對(duì)話理念的指導(dǎo)下，通過(guò)創(chuàng)設(shè)自由、平等、尊重、合作、互惠、真誠(chéng)、和諧的教育環(huán)境，借助對(duì)話這一方式，發(fā)揮受教育者的主體性和主動(dòng)性，使他們?cè)谧晕疑罱?jīng)驗(yàn)和道德水平的基礎(chǔ)上，自主建構(gòu)和提升自身道德認(rèn)知和道德品質(zhì)的活動(dòng)。［3］

二、“五個(gè)一”德育對(duì)話實(shí)踐模式

鄭州旅游職業(yè)學(xué)院開(kāi)展的“五個(gè)一”德育對(duì)話實(shí)踐，就是指“一天半小時(shí)”“一周一討論”“一月一交流”“一期一總結(jié)”以及“一年一提升”。

（一）一天半小時(shí)

“一天半小時(shí)” 是從學(xué)生實(shí)際生活出發(fā)進(jìn)行德育教育的活動(dòng)。 具體指學(xué)生每天利用至少半小時(shí)的時(shí)間了解時(shí)事新聞的活動(dòng)， 了解的方式可以多樣，比如通過(guò)班內(nèi)電視機(jī)收看新聞聯(lián)播，還可以讀報(bào)紙以及通過(guò)智能手機(jī)關(guān)注國(guó)內(nèi)外新聞事件等。 每天關(guān)注新聞活動(dòng)使學(xué)生打開(kāi)了自己的視野和思維，自由地和新聞文本進(jìn)行“對(duì)話”，用已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)形成了自己對(duì)文本初步的理解和感悟。 此時(shí)的新聞文本不再是表面上看起來(lái)僵死的材料，而是一個(gè)可以和我們進(jìn)行心靈對(duì)話的富有生命力的“人”。［4］對(duì)話中， 文本經(jīng)常會(huì)被質(zhì)疑：“該新聞發(fā)生的背景是什么？ ”“我為什么要了解？ ”“我從中了解到了什么？ ”“該新聞對(duì)社會(huì)及我們大學(xué)生有什么聯(lián)系和影響？ ”“我這樣理解全面嗎？ ”這些問(wèn)題的提出和回答中鍛煉了學(xué)生的思維，提高了學(xué)生關(guān)注時(shí)事、關(guān)心國(guó)家發(fā)展的信心和能力，增強(qiáng)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。

（二）一周一討論

“一周一討論”是在學(xué)生自主學(xué)習(xí)新聞時(shí)事后，針對(duì)某一特定話題展開(kāi)的學(xué)生與學(xué)生間對(duì)話的活動(dòng)。 具體是在每周一下午班會(huì)上圍繞思政課教師提出的最新討論話題，由班主任或輔導(dǎo)員主持，采用班級(jí)分小組的方式展開(kāi)的討論活動(dòng)。 在整個(gè)活動(dòng)中學(xué)生根據(jù)自己的理解和思考，自由表達(dá)自我并相互傾聽(tīng)，班主任（輔導(dǎo)員）和思政課教師有針對(duì)性地進(jìn)行指導(dǎo)。 交流、表達(dá)、指導(dǎo)中，學(xué)生與學(xué)生間以及學(xué)生與教師之間產(chǎn)生了思想的碰撞和感情的融合，這種交流、碰撞和融合是非常有意義的，不僅能充分鍛煉學(xué)生的思維和表達(dá)， 更能開(kāi)闊他們的視野、增強(qiáng)他們的素質(zhì)；對(duì)教師而言，不僅增進(jìn)了與學(xué)生間的感情，更有利于提高自己教學(xué)的時(shí)效性。［5］

（三）一月一交流

“一月一交流” 是指學(xué)生每月進(jìn)行一次圍繞某一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題展開(kāi)更大范圍的交流、對(duì)話活動(dòng)。 它突破了班級(jí)討論范圍， 具體是由院團(tuán)委或?qū)W生處組織，把不同系別的學(xué)生集中在一起，針對(duì)當(dāng)月師生共同關(guān)注的新聞焦點(diǎn)問(wèn)題展開(kāi)不同系別間學(xué)生的討論、 交流。各系學(xué)生在充分的對(duì)話中表達(dá)自己對(duì)時(shí)政熱點(diǎn)問(wèn)題的看法，在思想的交會(huì)處形成了視野的融合和觀點(diǎn)的認(rèn)同，在激烈的觀點(diǎn)碰撞中產(chǎn)生著對(duì)問(wèn)題的疑慮和爭(zhēng)執(zhí)， 現(xiàn)場(chǎng)教師的指導(dǎo)使這樣的對(duì)話更具有價(jià)值和意義，使新聞文本具有了更強(qiáng)“生命力”。

通過(guò)學(xué)院德育工作者（團(tuán)委、學(xué)生處、思政課教師、輔導(dǎo)員、班主任）與學(xué)生及學(xué)生與學(xué)生間進(jìn)行對(duì)話的活動(dòng)，使“文本”的意義不斷提升，師生的思維更加靈活和開(kāi)闊，從最終的結(jié)果看，學(xué)生在分析、判斷和接納的過(guò)程中，自己內(nèi)心的精神世界獲得豐富，德育觀念也不斷被內(nèi)化。

（四）一期一總結(jié)

“一期一總結(jié)”是在“一天半小時(shí)”“一周一討論”“一月一交流”的基礎(chǔ)上，學(xué)院團(tuán)委負(fù)責(zé)每學(xué)期期末進(jìn)行專題匯總和評(píng)價(jià)的活動(dòng)。 下面以2014年12月23日進(jìn)行的總結(jié)為例介紹。 各系學(xué)生代表、學(xué)生處相關(guān)老師、團(tuán)委書(shū)記、思政部3 位教師、各系團(tuán)總支書(shū)記、班主任代表、各系輔導(dǎo)員參加了此次總結(jié)會(huì)。

A 學(xué)生代表酒店管理系首先發(fā)言：本學(xué)期我們幾乎每天收看新聞聯(lián)播，已經(jīng)養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，同學(xué)們?cè)谝黄鹩懻摰牟辉偈巧瞵嵤?，更多的是?guó)家甚至是國(guó)際大事，通過(guò)這種活動(dòng)方式，我們明白了自己肩上的責(zé)任，也懂得了很多人生道理。

B 同學(xué)代表外語(yǔ)系發(fā)言： 這樣的活動(dòng)使我們?cè)鲩L(zhǎng)了書(shū)本上學(xué)不到的知識(shí)， 鍛煉了我們分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，交流對(duì)話中語(yǔ)言表達(dá)能力也有了很大的提升。 對(duì)于我系的同學(xué)更有利的還在于開(kāi)闊了眼界，增強(qiáng)了對(duì)不同國(guó)家的風(fēng)土人情和國(guó)家發(fā)展的關(guān)注積極性。

C 同學(xué)代表旅游管理系發(fā)言：最重要的收獲是養(yǎng)成了關(guān)注新聞時(shí)事的習(xí)慣，我感覺(jué)很多同學(xué)在參與中都有不同收獲， 在此感謝學(xué)院給我們提供了對(duì)話的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，感謝各系部老師對(duì)我們思想的關(guān)心和指導(dǎo)。

（五）一年一提升

“一年一提升”是目的，具體是思政部專業(yè)理論教師在年終聯(lián)合團(tuán)委、學(xué)生處、各系團(tuán)總支對(duì)“五個(gè)一”活動(dòng)進(jìn)行調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為下一年順利開(kāi)展此活動(dòng)提供支持的實(shí)踐活動(dòng)。

德育對(duì)話實(shí)踐過(guò)程中，師生圍繞“新聞文本”開(kāi)放性地建構(gòu)了師本對(duì)話、生本對(duì)話、師生對(duì)話、生生對(duì)話，通過(guò)對(duì)話、討論等方式，使學(xué)生由被動(dòng)消極的道德約束對(duì)象發(fā)展成為不斷要求自我完善和自我發(fā)展的充滿活力的德育主體。德育對(duì)話的實(shí)踐模式在德育工作中逐漸凸顯了它的影響力。［6］

三、“五個(gè)一”德育對(duì)話實(shí)踐取得的成效和需要注意的問(wèn)題

（一）“五個(gè)一”德育對(duì)話實(shí)踐取得的成效

學(xué)院自2012年推行“博文天下、時(shí)政縱橫”主題教育活動(dòng)以來(lái)，經(jīng)過(guò)學(xué)院德育工作者共同的實(shí)踐與探索，德育工作取得了較為顯著的成效。首先，學(xué)院精神文明建設(shè)碩果累累，2013年被中共鄭州市委、市政府評(píng)為“市級(jí)文明單位”， 同時(shí)還被鄭州市文明辦評(píng)為“2013年度‘道德講堂’建設(shè)工作先進(jìn)集體”；2014年學(xué)院獲得了河南省“省級(jí)衛(wèi)生先進(jìn)單位” 稱號(hào)；2015年4月被河南省委、省政府命名為“省級(jí)文明單位”。其次，師生思想道德素質(zhì)明顯提升，思想政治覺(jué)悟和社會(huì)責(zé)任感顯著增強(qiáng)， 越來(lái)越多的師生開(kāi)始關(guān)心時(shí)政、關(guān)注國(guó)家發(fā)展，校園里關(guān)愛(ài)他人、講究文明禮貌蔚然成風(fēng)。 筆者在與學(xué)生交流“博文天下、時(shí)政縱橫”主題教育活動(dòng)時(shí)，有學(xué)生這樣說(shuō)道：“以前，我總感覺(jué)學(xué)習(xí)就是為了以后能找個(gè)好工作，讓自己和家人過(guò)得更好，現(xiàn)在越來(lái)越明白了，個(gè)人的發(fā)展是離不開(kāi)國(guó)家和社會(huì)的，學(xué)習(xí)最重要的目的是提高自我，提升自己的道德修養(yǎng)，豐富自己的內(nèi)心世界，走向社會(huì)更好地為他人和社會(huì)服務(wù)?！边@不正是我們德育開(kāi)展的目的嗎？當(dāng)更多的學(xué)生有了正確的人生價(jià)值追求，明白人生意義和生命價(jià)值的時(shí)候，我們的德育也就具有了不可替代的價(jià)值。

（二）“五個(gè)一”德育對(duì)話實(shí)踐需要注意的問(wèn)題

德育教育是系統(tǒng)工程，也是長(zhǎng)期工程，需要我們不斷探索，成績(jī)面前不驕傲，問(wèn)題面前想方法，不斷創(chuàng)新高職德育工作。［7］

首先，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，形成全方位育人格局，在具體實(shí)施德育對(duì)話模式中，需要充分調(diào)動(dòng)與德育工作相關(guān)的各個(gè)部門、各級(jí)組織的積極性，形成全方位育人格局。如會(huì)議制度，定期召開(kāi)會(huì)議，匯報(bào)工作情況，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，研究、確立下一步的工作任務(wù)和計(jì)劃；交流制度，各系開(kāi)展交流工作經(jīng)驗(yàn)， 推廣先進(jìn)德育工作的成果；責(zé)任制度，推行德育工作責(zé)任制，有效銜接、分層實(shí)施，力求實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育工作水平的整體提升。其次，整合資源，凝聚對(duì)話德育團(tuán)隊(duì)力量，對(duì)話德育模式主張充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主體性和參與性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自我感悟與自我熏陶，這必然要求教育者為受教育者提供充足的時(shí)間保障， 使其參與到各類德育活動(dòng)中，在實(shí)施中要為其提供大量的資源， 包括有形的資源，如活動(dòng)資金、活動(dòng)場(chǎng)地、設(shè)備等；無(wú)形的資源，如活動(dòng)時(shí)間、組織保障、教師資源等。［8］在這些資源中，特別要重視對(duì)話德育的團(tuán)隊(duì)力量，充分整合學(xué)院德育資源使之形成合力，使對(duì)話德育發(fā)揮其最大作用。

［1］張?jiān)鎏?，靳玉?lè).論對(duì)話教學(xué)的課堂實(shí)踐形式［J］.中國(guó)教育學(xué)刊，2004，（8）.

［2］安世遨.大學(xué)生對(duì)話管理研究［D］.重慶：西南大學(xué)，2009.

［3］黃宗芬.對(duì)話教學(xué)實(shí)踐的深化研究［D］.桂林：廣西師范大學(xué)，2006.

［4］王雷.對(duì)話：走向師生身心和諧發(fā)展的重要方式［D］.沈陽(yáng)：沈陽(yáng)師范大學(xué)，2008.

［5］譚文麗.對(duì)話的藝術(shù)［M］.成都：四川大學(xué)出版社，2010.

［6］宋春香.高校對(duì)話型全員德育新體系研究［M］.北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2008.

［7］雷美位.對(duì)話與超越［D］.長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)，2005.

［8］朱曉宏.中學(xué)對(duì)話德育的理論與實(shí)踐研究［D］.蘇州：蘇州大學(xué)，2007.