吳亦繁

(河北廣播電視大學(xué)，河北 石家莊　050071)

“個人化寫作”探究與反思

吳亦繁

(河北廣播電視大學(xué)，河北 石家莊050071)

摘要：在20世紀(jì)90年代中國文壇掀起波瀾的“個人化寫作”，是一股影響深遠(yuǎn)的創(chuàng)作潮流。從“個人化寫作”提出至今，創(chuàng)作界和批評界一直對其持褒貶不一的態(tài)度，但從社會文化發(fā)展和文學(xué)轉(zhuǎn)型發(fā)展兩方面來說，其產(chǎn)生的合法性是不言而喻的。然而，由于過度強(qiáng)調(diào)“私人化”寫作、局限于表達(dá)個人體驗(yàn)、沉湎于書寫主觀欲望，“個人化寫作”從一開始就面臨著難以避免的困境。想要從困境中突圍，“個人化寫作”必須去“私人化”，打破“個人”與“群體”的二元對立，在追求內(nèi)心體驗(yàn)和個體生存的同時，關(guān)注社會發(fā)展和家國情懷，創(chuàng)作出既不失創(chuàng)作主體人格堅守和精神信仰，又兼具深厚文學(xué)道德和文學(xué)理想的作品。

關(guān)鍵詞：20世紀(jì)90年代；“個人化寫作”；個人體驗(yàn)；文學(xué)創(chuàng)作 “個人化寫作”是20世紀(jì)90年代文壇的之一，也是20世紀(jì)90年代文化思潮的重要標(biāo)志。作為一種不可忽視的文學(xué)潮流，“個人化寫作”無論是在文學(xué)創(chuàng)作界還是在理論批評界，都曾掀起過軒然大波。在文學(xué)創(chuàng)作界，“個人化寫作”的作家多為20世紀(jì)60年代和70年代以后出生，在20世紀(jì)90年代活躍于文壇，他們以都市青年個人的比較私密的體驗(yàn)為主要描寫對象，特別是其中的女性作家，主要表達(dá)女性意識對男權(quán)文化的反抗。代表作家有：韓東、朱文、畢飛宇、邱華棟、張旻、鬼子、東西、李馮、李洱、張者、李大衛(wèi)、劉建東、林白等。在理論批評界，通常認(rèn)為，“個人化寫作”緣于著名女作家陳染在《花城》發(fā)表的一系列論文，包括《另一扇開啟的門》《私人生活》《破開》等10余篇。陳染認(rèn)為，“個人化寫作”應(yīng)該擺脫過去那種公共敘事，返回一直被遮蔽的私人生活。雖然她的觀點(diǎn)既缺乏學(xué)理依據(jù)，又欠缺系統(tǒng)考慮，但正是這種偏激的認(rèn)識觸動了文學(xué)僵化的神經(jīng)，一時在創(chuàng)作和批評領(lǐng)域攪動波瀾，得到積極支持和猛烈抨擊兩種完全不同的回應(yīng)。

一、“個人化寫作”的合法性

“個人化寫作”的含義至今并無定論，較為普遍的看法是，“個人化寫作”是指在20世紀(jì)90年代中國社會轉(zhuǎn)型的后現(xiàn)代多元文化語境之下，以晚生代作家群為主體的一批中青年作家在個人的自我經(jīng)驗(yàn)與記憶的基礎(chǔ)上，以個人的視點(diǎn)去觀照歷史及當(dāng)下生活，用絕對寫實(shí)的筆法書寫來自個人的生存體驗(yàn)和內(nèi)心感受、宣泄個人的內(nèi)在欲望沖動，強(qiáng)調(diào)個人的主體性、獨(dú)立性及個人話語的表達(dá)，由此形成的一股具有廣泛而深遠(yuǎn)影響的文學(xué)創(chuàng)作潮流。[1]即使自產(chǎn)生至今文壇一直對其褒貶不一，但“個人化寫作”產(chǎn)生的合法性與合理性卻是不言而喻的。

1.社會文化發(fā)展的必然產(chǎn)物

20世紀(jì)90年代“個人化寫作”的風(fēng)起云涌是多種原因促成的，從根源上看，“個人化寫作”實(shí)際上是“五四”運(yùn)動以來追求個性解放和個人意識覺醒在理論與實(shí)踐上的發(fā)展和延續(xù)。[2]從當(dāng)時的社會背景來看，20世紀(jì)90年代，改革開放政策的推行和社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，一方面推動了社會文化的轉(zhuǎn)型，另一方面導(dǎo)致以后現(xiàn)代主義為代表的西方文化思潮大量涌入，文學(xué)創(chuàng)作隨之形成多元共生的格局，作家獲得了相對自由的寫作空間，文學(xué)“向內(nèi)轉(zhuǎn)”成為可能。當(dāng)時的一些學(xué)者借助西方文化思潮重新思索中國文學(xué)的寫作傳統(tǒng)，認(rèn)為文學(xué)從產(chǎn)生時就存在兩種寫作方式：“一種是面向社會和群體命運(yùn)的探索，以普遍性、權(quán)威性和文本開放性為表現(xiàn)特征，以代言人身份寫作的宏大敘事；一種是面對個體生命自身的意義和價值，以個人性、主觀性、內(nèi)在性為表現(xiàn)特征，以自言人身份進(jìn)行書寫的個人敘事?！盵3]并且認(rèn)為，第二種寫作方式，即“個人敘事”才是真正的寫作。這種界限分明的二元劃分，顯然有失偏頗，但我們也應(yīng)該看到，這種質(zhì)疑和探討恰恰說明“個人化寫作”的興起與發(fā)展已成必然之勢。

2.文學(xué)轉(zhuǎn)型發(fā)展的必然要求

從文學(xué)接受的審美期待和精神吁求來看，文學(xué)的閱讀、接受和理解是創(chuàng)作主體與接受對象之間的精神共鳴和心靈對話，也是二者在靈魂層面互相融合的過程。20世紀(jì)90年代以來“個人化寫作”被廣泛運(yùn)用和提及，說明其自由空間與合法權(quán)利是廣大而充分的，這是中國文學(xué)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的必然要求。與西方文學(xué)相比，中國文學(xué)自古以來就秉承“文以載道”，以表現(xiàn)國家、民族、階級等集體利益和群體意志為主題，缺乏對自我意識和個人情志的關(guān)注。20世紀(jì)90年代“個人化寫作”的出現(xiàn)，在一定程度上彌補(bǔ)了這種缺陷，其強(qiáng)調(diào)個體對歷史和現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特生命體驗(yàn)，豐富了文學(xué)的創(chuàng)作手法，拓展了文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域，延展了文學(xué)的藝術(shù)空間，取得了有目共睹的思想價值和藝術(shù)成就，因此，“個人化寫作”應(yīng)該在中國文壇占有自己的一席之地。

然而，盡管在創(chuàng)作界與批評界都有眾多學(xué)者對“個人化寫作”進(jìn)行了多種可能性的嘗試、歸納、概括、批判與導(dǎo)向，但時至今日，“個人化寫作”仍未形成定論。有趣的是，由大量參差不齊的創(chuàng)作實(shí)踐和莫衷一是的理論爭鳴構(gòu)成的文學(xué)景觀，卻使“個人化寫作”得以成為文學(xué)熱點(diǎn)存在，不斷被學(xué)者進(jìn)行重讀與探討。二十余年之后的今天，“個人化寫作”表面上看似已從當(dāng)年的狂熱、沸騰逐漸冷卻、衰落，實(shí)則潛移默化為現(xiàn)今文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評的精神潛質(zhì)，成為作家的創(chuàng)作自覺。因此，從歷史與理性的角度，對“個人化寫作”的內(nèi)涵、現(xiàn)象、成就及局限等相關(guān)問題進(jìn)行探究與反思，依然有著現(xiàn)實(shí)的必要性和重要的文學(xué)史價值。

二、“個人化寫作”的困境

“個人化寫作”的出現(xiàn)和發(fā)展有其必然性和合理性，取得了不可忽視的藝術(shù)成就，它在一定程度上使中國文學(xué)擺脫了以家國命運(yùn)、集體意志為主題的創(chuàng)作手法，推動了中國文學(xué)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。然而，由于拘泥于“私人化”寫作、局限于表達(dá)個人體驗(yàn)、沉湎于書寫主觀欲望，“個人化寫作”從一開始出現(xiàn)就面臨著難以避免的困境。

1.拘泥于“私人化”寫作，導(dǎo)致審美距離缺失

過度強(qiáng)調(diào)“私人化”，是對“個人”的狹隘理解，這種寫作刻意躲避公眾視角，通常以第一人稱為敘述視角，把創(chuàng)作主體的親歷性體驗(yàn)移植到作品主人公的身上，“把自己當(dāng)成別人，又把別人當(dāng)成自己”，創(chuàng)作主體等同于敘述者或創(chuàng)作對象，造成創(chuàng)作主體與作品人物之間的審美距離模糊或缺失。而審美距離的缺失又會形成一系列創(chuàng)作瓶頸，比如由于文字表達(dá)不夠含蓄詩意而導(dǎo)致的粗俗化、由于寫作內(nèi)容集中于私人敘事而導(dǎo)致的淺鄙化、由于創(chuàng)作題材囿于有限的個體體驗(yàn)而導(dǎo)致的雷同化等。

2.局限于表達(dá)個人體驗(yàn)，缺乏深廣的人性內(nèi)涵

自20世紀(jì)80年代中后期開始，中國文壇便逐漸流行一種理論主張，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作要遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)離政治、消解神圣、躲避崇高，甚至鼓吹反理性、反崇高、反英雄、反文化，提倡文學(xué)創(chuàng)作的直覺主義和對潛意識的表現(xiàn)。某些作家受此影響，沉湎于抒發(fā)個人體驗(yàn)和主觀情懷，過分關(guān)注創(chuàng)作主體自身，推崇個人話語，質(zhì)疑群體話語，把個人與他人、集體、社會視為完全對立的兩面，忽略個人與他人、集體、社會的統(tǒng)一性，刻意摒棄文學(xué)的社會性，無視作家的社會責(zé)任感，從而導(dǎo)致作品缺乏深廣的人性和社會內(nèi)涵。這種寫作是對公共生活不由自主的回避，“遠(yuǎn)離社會，遠(yuǎn)離大眾，陷在‘私人隱秘生活’、‘個人’意識的泥潭，自我封閉，視野狹窄，缺少社會價值、文化價值、道德價值、人生價值的深刻內(nèi)涵。寫作不再成為思想傳播的重要渠道，而成了作家玩弄敘事手段、技術(shù)的狹窄領(lǐng)域，成為游離于時代發(fā)展之外的個體的身體自戀。作家成了現(xiàn)實(shí)價值之外的冷漠的旁觀者?！盵4]

3.沉湎于書寫主觀欲望，缺乏深刻的靈魂關(guān)照

中國的20世紀(jì)90年代，被很多人認(rèn)為是一個道德價值缺失的時代，物質(zhì)主義、拜金主義和享樂主義在當(dāng)時的中國社會彌漫。在這種大背景的影響下，文學(xué)也傾向于物質(zhì)化、商業(yè)化和世俗化，加之創(chuàng)作主體對“個人化寫作”的偏執(zhí)理解，導(dǎo)致其過度關(guān)注主觀欲望、本能欲望和物質(zhì)欲望，沉湎于書寫個人隱秘性體驗(yàn)，否定文學(xué)與道德價值的密切聯(lián)系，導(dǎo)致文學(xué)作品道德淪喪、理想失落，缺乏深刻的靈魂關(guān)照和精神反省，缺乏深刻的歷史審視和人性思考。但是，這并不是創(chuàng)作主體本身人格操守、精神信仰的問題，反而是他們在個體意識已經(jīng)覺醒的前提下，想要堅持自己的獨(dú)立人格，然而外界的誘惑和世俗的滋擾又不免動搖他們的精神世界，一方面想在作品中烙下個人的鮮明印記，另一方面對“個人化寫作”的片面理解又使得寫作立場有失偏頗，進(jìn)退維谷，或淪陷于世俗欲望、或妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)需求、或屈從于主流意識，從而導(dǎo)致人格價值和歷史情懷在作品中的雙重缺失。

三、“個人化寫作”的未來

無論是從取得的成就還是從凸顯的局限來說，曾在20世紀(jì)90年代掀起文學(xué)波瀾的“個人化寫作”，在二十余年后的今天，仍然是一種不可被忽略的文學(xué)現(xiàn)象，仍然影響著當(dāng)今文壇，甚至成為某些作家的創(chuàng)作自覺。然而，由于個人從屬于群體，無法脫離民族、社會、時代而獨(dú)立存在，因此，運(yùn)用個人話語、表達(dá)個人體驗(yàn)的“個人化寫作”是無法突破其自身局限的。那么，“個人化寫作”的未來究竟在哪里呢？

對“個人化寫作”的反思，應(yīng)該在肯定其取得的藝術(shù)成就和對中國文壇具有一定積極影響的基礎(chǔ)上，找尋適合其未來發(fā)展的新途徑，為其注入新的生命力?！皞€人化寫作”想要從困境中突圍，必須去“私人化”，轉(zhuǎn)變旁觀者的身份，打破“個人”與“群體”的二元對立，找出二者對接的方法，平衡個人話語與群體話語的關(guān)系。未來的“個人化寫作”，應(yīng)該追求個體意識形態(tài)的深度升華和延伸，以個體姿態(tài)介入時代命運(yùn)，在追求內(nèi)心體驗(yàn)和個體生存的同時，關(guān)注社會發(fā)展和家國情懷，結(jié)合特定的歷史語境，真實(shí)呈現(xiàn)文學(xué)與社會、時代和歷史無法割裂的關(guān)系，創(chuàng)作出既不失創(chuàng)作主體人格堅守和精神信仰，又兼具深厚文學(xué)道德和文學(xué)理想的作品。

“個人化寫作”的成就是顯而易見的，然其局限也是不言而喻的。文學(xué)始終處在重構(gòu)與發(fā)展的歷史過程中，“個人化寫作”作為風(fēng)靡一時的文學(xué)話題終將有結(jié)束的時候，但它不會因此銷聲匿跡，而將內(nèi)化為一種寫作精神，繼續(xù)推動和影響著中國文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。應(yīng)該辯證地看待“個人化寫作”，沒有必要畫地為牢，更沒有必要與其告別，而要面對現(xiàn)實(shí)，面對存在，保持“個人化寫作”真正的個人視角。我們需要避免的是，在擺脫代言式的群體性、社會性、家國性寫作模式之后，又束縛于自言式的個人性、隱秘性、主觀性寫作模式。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳桂芳.懸崖邊上的獨(dú)舞——論“個人化寫作”思潮[J].名作欣賞，2011(3)：160-163.

[2][4]馬德生.“個人化寫作”的困境與宏大敘事重構(gòu)[J].晉陽學(xué)刊，2012(6)：117-121.

[3]穆乃堂.90年代以來“個人化寫作”研究[J].文藝爭鳴，2007(8)：68-75.

Study and Reflection on the “Personalized Writing”

WU Yifan

(Hebei Radio & TV University, Shijiazhuang, Hebei 050071, China)

Abstract:The “personalized writing” in Chinese literature in the 1990s is a far-reaching influential tide. Ever since it is occurred, creation and criticism circles have showed mixed attitudes. From the social and cultural development and literary transformation development, its legitimacy is self-evident. However, due to the excessive emphasis on “personal” writing, limited expression of personal experience and the desire to indulge in subjective writing, “personalized writing” faced unavoidable dilemma from its emergence. In order to get rid of the dilemma, “personalized writing” must, in the pursuit of inner experience and survival of the individual, remove the “personalization” and break out the binary opposition between the “individual” and the “group”, paying attention to social development and national identity, creating works sticking both to the writer’s personality and spiritual beliefs and to the profound literature moral and ideal of literature.

Key words:1990s; “personalized writing”; personal experience; literary creation

收稿日期：2015-07-20

中圖分類號：I206.7

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1008-469X(2015)05-0054-03

作者簡介：吳亦繁(1985-)，女，河北邢臺人，編輯，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

基金項(xiàng)目：河北廣播電視大學(xué)科研項(xiàng)目《20世紀(jì)90年代以來“個人化寫作”探究與反思》(HT201403)