段惠軍

摘 要：道德修養(yǎng)是安身立命之本。科技工作者需要更高水平的道德修養(yǎng)，應(yīng)成為公眾的道德模范。科學(xué)精神是科學(xué)文化的核心?？萍脊ぷ髡邞?yīng)是科學(xué)文化建設(shè)的主力軍，科學(xué)文化建設(shè)需要政府和社會的共同努力。

關(guān)鍵詞：科技工作者；道德修養(yǎng)；科學(xué)文化建設(shè)

中圖分類號：F062.4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-3890（2015）02-0005-05

一、科技工作者應(yīng)成為公眾的道德模范

（一）道德修養(yǎng)是安身立命之本

道德修養(yǎng)是個人在道德上的自我鍛煉，以及由此而達(dá)到的理想的道德水平和道德境界。古往今來，盡管時代在變遷，但道德修養(yǎng)的重要性不僅沒有絲毫消減，而且與日俱增。一個國家，國民的道德修養(yǎng)水平，不僅直接關(guān)系到千家萬戶的幸福安康，而且關(guān)系到國家和民族的興衰成敗。

我國從先秦時期的儒家就大力提倡、高度重視個人的道德修養(yǎng)。《大學(xué)》：“自天子以至庶民，壹是皆以修身為本，其本亂而未治者，否矣?！保ㄉ献試以?，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。如這個根本被擾亂了，家庭、國家、天下要治理好是不可能的。）以后經(jīng)過歷代思想家的繼承發(fā)揚和不斷完善，形成了源遠(yuǎn)流長的道德修養(yǎng)理論。這一理論內(nèi)容豐富，自成體系，獨具特色。這一理論把個人的道德修養(yǎng)（修身）同齊家、治國、平天下結(jié)合起來，就是所謂“修齊治平”。

南京青奧會前，聯(lián)合國秘書長潘基文在南京大學(xué)與中國青年代表對話演講時兩次用中文說“修身、齊家、治國平天下”這句儒家格言，并說“儒學(xué)對我的影響很大”，在他年輕的時候，特別是當(dāng)他14歲立志要獻(xiàn)身為韓國、為世界人民服務(wù)的時候，這句話就是最好的激勵和指引。日本18世紀(jì)儒學(xué)思想家太宰春臺說“中華圣人之道行于我國，天下萬事皆學(xué)中華，我國人始知禮儀，悟人倫之道，棄禽獸之行?！边B日本人、韓國人都承認(rèn)倫理道德是從中華圣人那里學(xué)來的，承認(rèn)儒學(xué)仍具有現(xiàn)實意義，我們在道德修養(yǎng)方面更應(yīng)從我國古圣先賢那里汲取營養(yǎng)。

“修齊治平”當(dāng)中，修身是本，其他都是末，所以一切都要從修養(yǎng)個人的品德做起，只有修身才能齊家，然后才能達(dá)到治國、平天下的目的。

老子在《道德經(jīng)》中說：“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根?！薄痘茨献印ぴ烙?xùn)》中說：“萬物有所生，而獨知守其根?！币簿褪钦f，萬物皆有根，根是生命的源泉，“參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源”。離開了根，萬物皆難以有生機(jī)，難以生存。因而“種樹者必養(yǎng)其根”，根深才能苗壯，根深才能樹大，根深才能開好花，結(jié)好果。

萬物如此，作為一個人，當(dāng)然也離不開根。那么人的根是什么呢？就是道德，就是人品?！白鋈苏弑匦奁涞隆?，無論做什么工作，人品這個根都要扎深、扎牢。這個根扎深、扎牢了，遇事就會少一些自私之念，多一些利人之心，就能成就一番事業(yè)。

厚德才能載物，道德比智慧、知識和能力更重要。智慧再高，無德也會使智慧失去光芒；知識再多，無德也會使知識無法發(fā)揮作用；能力再強，無德也會使能力害人害己，甚至禍國殃民。

孟子說：“飽食暖衣，逸居而無德，則近乎禽獸。”也就是說，當(dāng)一個人喪失了道德倫理觀念，生活再安逸，跟禽獸也沒有兩樣?！耙鹿谇莴F”大概就是指這樣的人。

《弟子規(guī)》：“首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文?！敝v的是人首先要培養(yǎng)好德行，然后才是知識、能力的培養(yǎng)，講的是德育為先，智育次之，這是符合人類進(jìn)步之道的。

西方圣賢對于道德修養(yǎng)的認(rèn)識與我國先賢具有異曲同工之妙。古希臘哲學(xué)家德謨克利特提出：“一個人能在與自己思想斗爭中取得勝利，即意味著他在道德上的進(jìn)步”；還說：“如果物質(zhì)欲望的滿足代表幸福，那么豬才是最幸福的”。

意大利文藝復(fù)興時期著名詩人但丁說：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德有缺陷的人卻難以用知識去彌補”。

“人無德不立，國無德不興”，大到治國安邦，小到為人處世，個人的品德都是第一位的。春秋末期，晉國的智家勢力最強，又獨掌晉國大政，卻被韓、趙、魏三家消滅，為什么？原因很簡單，就是司馬遷在《資治通鑒》中說的，智家的當(dāng)家人“才能勝過德行”。歷朝歷代，“才有余而德不足”導(dǎo)致國破家亡的例子數(shù)不勝數(shù)。

相反，范仲淹一生踐行“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，被譽為“做人的楷模，為官的典范”?？兹谒臍q能讓梨成為流傳千百年的道德教育故事。范仲淹和孔融也因此百世流芳。

大道理往往很簡單（大道至簡），誰都懂得。但“四歲兒童能懂得，八十老翁做不到”。說明“知易行難”。所以，做人的道理要常常講，反復(fù)講。只可惜，現(xiàn)在講得太少了。秦伯益院士講過一個故事，抨擊科技界的“五同”現(xiàn)象。大意是說，課題組申報課題時“同舟共濟(jì)”，科學(xué)研究中“同甘共苦”，發(fā)表論文時“同床異夢”，成果報獎時“同室操戈”，最后大家“同歸于盡”，知識分子的斯文掃地，顏面丟盡。這樣的活劇在我國科技界時常上演，不亦悲乎！這些大小知識分子怎么連四歲的孩子都不如呢？正是因為有的科技工作者并不遵守連小學(xué)生也懂得的起碼的道德規(guī)范，才造成我國科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)問題層出不窮。難道不值得我們深入思考，深刻反省嗎？

（二）科技工作者需要更高水平的道德修養(yǎng)

1. 理應(yīng)具備更高的素質(zhì)，更高尚的人格?？萍脊ぷ髡叽蠖际苓^高等教育，是社會的精英，理應(yīng)具備更高的素質(zhì)，更高尚的人格。知識分子（特別是社會精英）應(yīng)承擔(dān)更多的社會責(zé)任，因而道德要求通常更高，不僅我國如此，發(fā)達(dá)國家也一樣。舉兩個美國的例子：肯尼迪總統(tǒng)對青年學(xué)生說：“Ask what you can do for the country，not ask what the country can do for you. ”（要問你們自己能為國家做些什么，不要問國家能為你們做些什么）。 哈佛大學(xué)校門正面銘刻：“Enter to grow in wisdom. ”（入門以增長智慧）；反面銘刻：“Depart to better serve the country and the kind.”（離開以更好地服務(wù)祖國與社會）。這顯然都是對知識分子社會責(zé)任的要求，也可說是道德教育。

科技工作者所從事的事業(yè)是知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新，要想有所作為，就要始終把道德這個根扎深、扎牢。只有這樣，才能把祖國和人民放在心中，把國家和人民的利益放在首位。只有這樣，才能駕馭自己的知識和技術(shù)，使之不偏離正確的軌道，使之用于正道，用于為國家、為社會服務(wù)，從而實現(xiàn)自己的人生價值。

2. 職業(yè)性質(zhì)決定?？茖W(xué)研究是一項崇高的事業(yè)，從事崇高的事業(yè)就需要具備崇高的道德品質(zhì)。科學(xué)史研究表明，第一流的科學(xué)家不僅具有淵博的知識、敏捷的思維和豐富的想象力，而且具有高尚的職業(yè)道德。高尚的職業(yè)道德有助于科學(xué)家做出重要的科學(xué)貢獻(xiàn)，其作用十分明顯。因此，對科技工作者的奉獻(xiàn)精神、求實精神、創(chuàng)新精神、敬業(yè)精神、誠信精神、協(xié)作精神等的要求均應(yīng)高于普通大眾。

比如誠信精神，誠信對每個人來說都是不可缺少的，對于科技工作者來說誠信的重要性更是不言而喻。科技工作者的工作是探求真理，沒有誠信精神，就不可能發(fā)現(xiàn)真理。作為一個科技工作者，更應(yīng)該始終堅持以誠信為本的職業(yè)品質(zhì)。

再比如協(xié)作精神，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使得科學(xué)研究很少一個人能完成，有的研究課題不僅需要團(tuán)隊合作，還需要與社會各方面的協(xié)作。是否善于協(xié)作已經(jīng)成為科學(xué)研究能否順利開展的重要因素，有時甚至是決定性因素。

3. “才高而德寡”是危險的。有才無德就難免誤入歧途，世上這樣的人為數(shù)不少。“才高而德寡”，才就不能用于正道，結(jié)果不僅危害他人、危害社會，最終也會害了自己。才能出眾的人有時容易做才能的奴隸，把才能用錯方向。因此，越是才能出眾的人越需要有一種力量來控制才能發(fā)揮的方向，這種力量就是道德，就是人格。作為一名科技工作者，德才兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)始終是要堅持的，既要看才，更要看德，如果一個科技工作者有才而少德，難免不干缺德的事。塞繆爾·約翰遜（18世紀(jì)英國文學(xué)評論家、詩人）說：“有知識而不正直是可怕的”。

例如：科學(xué)家制販冰毒。皖西學(xué)院生命與化學(xué)系副教授邱某某，2008年因與人合伙經(jīng)營游戲廳失敗欠債。為了還債，邱利用自己掌握的化學(xué)知識，先是從網(wǎng)上查詢冰毒制造原理，然后從北京、上海等地網(wǎng)購原料，在自己的住處，以化學(xué)合成的方法研制出固體和液體冰毒共計11 947.22克。經(jīng)鑒定，其中含毒品成分2 263.88克。2009年2月至4月，邱某某分四次將冰毒販賣給他人。2009年4月26日下午，邱某某在再次進(jìn)行冰毒交易時，被跟蹤而至的辦案民警當(dāng)場抓獲，當(dāng)場查獲冰毒49.8克。

邱某某以獲取非法利益為目的，大肆進(jìn)行冰毒制造和販賣，其行為構(gòu)成販賣、制造毒品罪，且制造、販賣毒品數(shù)量大，犯罪情節(jié)特別嚴(yán)重，社會危害性極大，罪行極其嚴(yán)重。被判處死刑，剝奪政治權(quán)利終身，并沒收個人全部財產(chǎn)。

才高而德寡是危險的。才能用錯了方向，不僅危害社會，危害他人，最終也害了自己。

相反，杰出科學(xué)家都要求自己在道德修養(yǎng)方面身體力行。我國古代偉大科學(xué)家張衡說：“不以高官厚祿為榮，但以無德無才為恥”?！皟蓮椧恍恰痹獎祝袊鈱W(xué)奠基人王大珩說：“做學(xué)問重要，做人更重要?！睅煵w（1920-，河北徐水人，材料學(xué)之父）說：“做人要海納百川，誠信為本，忍讓為先；做事要認(rèn)真負(fù)責(zé)，持之以恒，淡泊名利；做學(xué)問要實事求是，勇于探索，貴在發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新；其中以做人最為重要?！睈垡蛩固拐f：“大多數(shù)人說，是才智造就了偉大的科學(xué)家，他們錯了，是人格”。

（三）道德高尚的科學(xué)家典范

古今中外偉大的科學(xué)家之所以受到人們歷久彌新的崇拜和仰視，不僅因為他們杰出的科學(xué)成就，更是因為他們崇高的道德品質(zhì)，這樣的例子不勝枚舉。

例1：居里夫人。淡泊名利是居里夫人取得杰出成就的重要原因。一次，客人看到她的小女兒正在玩英國皇家學(xué)會剛頒發(fā)給她的金質(zhì)獎?wù)拢械绞煮@訝。居里夫人說：“我是讓孩子從小就知道，榮譽就像玩具，只能玩玩而已，絕不能看得太重，否則就將一事無成”。

居里夫人清楚地知道，煉制鐳的專利權(quán)能為她帶來巨大的經(jīng)濟(jì)利益，但是為了全人類的福祉，居里夫人最終放棄煉制鐳的專利權(quán)。她曾經(jīng)對一位美國記者說：“鐳不應(yīng)該使任何人發(fā)財。鐳是化學(xué)元素，應(yīng)該屬于全人類”。

居里夫人“淡泊名利，為社會、為人類無私奉獻(xiàn)”的崇高精神永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。

例2：霍金。1975年提出黑洞理論一舉成名。三十年后推翻他1975年賴以成名的黑洞理論。

我們應(yīng)向霍金學(xué)習(xí)“勇于否定自我，只服從真理”的科學(xué)精神。

例3：錢學(xué)森。1964年，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)學(xué)院的一位叫郝天護(hù)的年輕人給時任中國科學(xué)院力學(xué)研究所所長的錢學(xué)森寫信，指出錢學(xué)森新近發(fā)表的一篇文章中關(guān)于動力學(xué)的一個方程的推導(dǎo)有誤。當(dāng)時錢學(xué)森在力學(xué)界已是絕對權(quán)威，但收到這封來信后，不僅親筆回信，承認(rèn)了自己的錯誤，更鼓勵郝天護(hù)將自己的觀點寫成文章，推薦發(fā)表在《力學(xué)學(xué)報》上。

我們應(yīng)向錢老學(xué)習(xí)“學(xué)術(shù)民主作風(fēng)和嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)”。

例4：華羅庚。在劍橋大學(xué)求學(xué)期間，為節(jié)省時間，華羅庚始終沒有辦理正式入學(xué)手續(xù)，而只要求做一名訪問學(xué)者。他說：“我是來劍橋求學(xué)問的，不是為了學(xué)位?！彼粓D名利、不急功近利，秉持報效祖國、服務(wù)社會、一心為民的信念，最終成為世界著名數(shù)學(xué)家。

華羅庚曾說過：“科學(xué)的靈感，絕不是坐等可以等來的。如果說科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)有什么偶然機(jī)遇的話，那么這種‘偶然的機(jī)遇只能給那些學(xué)有素養(yǎng)的人，給那些善于獨立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不會給懶漢”。

我們應(yīng)向華羅庚學(xué)習(xí)身殘志堅，在逆境中不屈不撓的奮斗精神和不急功近利、不圖虛名的求是作風(fēng)。

二、科學(xué)文化建設(shè)

（一）何為科學(xué)文化

關(guān)于什么是科學(xué)文化，學(xué)者們試圖以各自的理解來詮釋，可以說是見仁見智。

從科學(xué)家的角度，中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會韓啟德主席：“科學(xué)文化是一種集體創(chuàng)造，是圍繞科學(xué)活動所形成的一套價值體系、思維方式、制度約束、行為準(zhǔn)則和社會規(guī)范?？茖W(xué)家是科學(xué)文化的引領(lǐng)者和實踐者?？茖W(xué)文化已廣泛滲透進(jìn)現(xiàn)代社會和現(xiàn)代文化之中，成為大眾文化的一部分，深刻影響著社會上的每一個人”。

從文化學(xué)者的角度，東南大學(xué)呂乃基教授：“科學(xué)文化的概念有些模糊。由科學(xué)擴(kuò)展到文化之中形成科學(xué)文化。顧名思義，科學(xué)文化是以科學(xué)為基礎(chǔ)及核心的文化現(xiàn)象，是科學(xué)向社會的擴(kuò)散，一方面為社會奠基；另一方面也為科學(xué)自身的發(fā)展構(gòu)建良好的環(huán)境和氛圍?！?/p>

科學(xué)文化的范疇：科學(xué)知識、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神等?？茖W(xué)精神是科學(xué)文化的核心。

（二）科學(xué)文化建設(shè)的現(xiàn)實意義

當(dāng)前我國學(xué)術(shù)腐敗和學(xué)術(shù)不端問題頻發(fā)，危害嚴(yán)重?？茖W(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)宣傳教育領(lǐng)導(dǎo)小組組織編寫的《科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)建設(shè)宣講參考大綱》指出：“科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)問題的出現(xiàn)，有著諸多復(fù)雜的因素，既有社會不良風(fēng)氣的影響，也有科研體制中存在的弊端和漏洞，但從根本上說，科學(xué)文化起到至為關(guān)鍵的作用。科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)問題的本質(zhì)是科學(xué)文化缺失或者說發(fā)育不良的問題”。

在我國，雖然科學(xué)知識得到重視，但同屬科學(xué)文化范疇的科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神等遠(yuǎn)未得到公眾理解，對科學(xué)文化的認(rèn)識程度還比較膚淺。有的科技工作者不能很好地吸收西方現(xiàn)代科學(xué)文化的精髓，卻又迷失了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對我國老一代科學(xué)家倡導(dǎo)形成的優(yōu)秀科學(xué)文化傳統(tǒng)也不屑一顧。

我國老一代科學(xué)家不僅以優(yōu)良的科學(xué)道德和學(xué)術(shù)素養(yǎng)為科技工作者乃至全社會樹立了光輝典范，而且倡導(dǎo)形成了“四大信條“和“三老四嚴(yán)”等優(yōu)秀科學(xué)文化傳統(tǒng)?！八拇笮艞l”和“三老四嚴(yán)”把我國傳統(tǒng)道德誠信和科學(xué)精神有機(jī)結(jié)合起來，反映了我國老一輩科學(xué)家的道德操守。愛國實業(yè)家范旭東和化學(xué)家侯德榜在20世紀(jì)30年代提出的“四大信條”是：一是我們在原則上絕對地相信科學(xué)；二是我們在事業(yè)上積極地發(fā)展實業(yè)；三是我們在行動上寧愿犧牲個人顧全團(tuán)體；四是我們在精神上以能服務(wù)社會為最大光榮?！叭纤膰?yán)”是：做老實人、說老實話、辦老實事；嚴(yán)肅、嚴(yán)密、嚴(yán)格、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?yōu)良作風(fēng)?！八拇笮艞l”和“三老四嚴(yán)”值得我國當(dāng)代科技工作者繼承和發(fā)揚。

科學(xué)文化無疑屬于文化范疇。關(guān)于文化發(fā)展，張岱年（1909-2004，河北獻(xiàn)縣人，哲學(xué)家）說：“中國文化的發(fā)展有三條路：第一是固步自封，因循守舊，以大國自居，自以為高明，這是沒有前途的；第二是全盤西化，完全拋棄固有的文化傳統(tǒng)，這是不應(yīng)該的，也是沒有前途的；第三是主動吸收世界的先進(jìn)文化成就，同時保持民族文化的獨立性，發(fā)揚固有的優(yōu)秀傳統(tǒng)，創(chuàng)造自己的新文化，爭取與發(fā)達(dá)國家并駕齊驅(qū)?！庇纱丝梢哉J(rèn)為，我國科學(xué)文化的發(fā)展也應(yīng)該在繼承、發(fā)揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和老一輩科學(xué)家倡導(dǎo)形成的優(yōu)秀科學(xué)文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收世界先進(jìn)科學(xué)文化的成果，逐步形成具有我國特色的科學(xué)文化。

（三）科技工作者應(yīng)是科學(xué)文化建設(shè)的主力軍

當(dāng)前我國科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)方面問題不少，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，這些問題的發(fā)生有相當(dāng)部分確是由于一些科技工作者本身素質(zhì)不高、缺乏道德修養(yǎng)造成的，有的甚至突破了道德底線。

例：漢芯事件。2003年2月，上海交通大學(xué)教師陳某作為總設(shè)計師的“漢芯一號”問世，然而三年后，其造假的真相被揭露。事實是：2002年8月，陳某通過他人在美國購買了10片摩托羅拉芯片，隨后請工人用砂紙磨掉上面的“MOTOROLA”字樣，再打上“漢芯”標(biāo)識。陳某通過種種關(guān)系，搞到了“由國內(nèi)設(shè)計、國內(nèi)生產(chǎn)、國內(nèi)封裝、國內(nèi)測試”等種種假證明材料。

“漢芯一號”問世后，陳某先后向國家多部門申報了四十多個項目，累計騙取科研經(jīng)費超過1億元。他還用假“漢芯”芯片申請了12項國家專利。

這一事件登上了《紐約時報》《科學(xué)》《商業(yè)周刊》等世界知名雜志，影響極其惡劣。

這一事件之所以發(fā)生，固然有體制、機(jī)制方面的原因，有監(jiān)督約束不夠的原因，甚至可以說與不良社會風(fēng)氣影響也有關(guān)系，但科技工作者個人道德修養(yǎng)不夠才是最根本的。如果把這些問題都說成是體制和機(jī)制造成的，都推給政府、推給社會，顯然是不客觀的，也不利于問題的解決。

我國知識分子（無疑包括科技工作者）素有“天下興亡，匹夫有責(zé)”和“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”的擔(dān)當(dāng)精神。與發(fā)達(dá)國家相比，我國的科研條件還不夠好、科學(xué)文化發(fā)育還不夠成熟，科研環(huán)境還不夠優(yōu)良，科研管理體制和機(jī)制還不夠完美等，這些正是需要我們共同努力去不斷改善的方面，而不應(yīng)成為我們抱怨政府，抱怨社會的理由。

孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不達(dá)，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之?！保◥蹌e人卻得不到別人的親近，那就應(yīng)反問自己的仁愛是否真心；管理別人卻沒有管理好，那就應(yīng)反問自己的管理才智是否有問題；禮貌待人卻得不到別人相應(yīng)的禮貌，那就應(yīng)反問自己的禮貌是否到家——凡是行為得不到預(yù)期的效果，都應(yīng)該反過來檢查自己，自身行為端正了，天下的人自然就會歸服。）

簡而言之就是“行有不得，反求諸己”，這是古人為我們留下的充滿智慧的教誨。意思是：事情做不成功，遇到了挫折和困難，或者人際關(guān)系處得不好，就要自我反省，一切從自己身上找原因。

科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)問題的解決需要良好的科學(xué)文化氛圍，構(gòu)建良好的科學(xué)文化氛圍，科技工作者無疑是主力軍，科技工作者集中的高校、科研院所無疑是主陣地。

（四）科學(xué)文化建設(shè)需要政府和社會共同努力

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使科學(xué)技術(shù)工作越來越成為社會性活動，為了推動科技創(chuàng)新和科技進(jìn)步，需要協(xié)調(diào)科學(xué)技術(shù)工作和整個社會的關(guān)系以及科學(xué)技術(shù)工作中各方面的關(guān)系，因而科學(xué)文化建設(shè)，顯得越來越重要。高校、科研院所以及科技工作者無疑是知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新的主體，沒有科技人才，科技創(chuàng)新、科技進(jìn)步就是一句空話。但科學(xué)文化建設(shè)絕不僅僅是高校、科研院所及科技工作者的事，需要政府和社會共同參與。

美國有一份報紙叫《基督教科學(xué)箴言報》，基督教和科學(xué)似乎不搭界，但也不奇怪，說明美國不僅政府、社會和民眾，甚至宗教都重視科學(xué)技術(shù)。這也正是美國在建國短短二三百年的時間里成為世界上科學(xué)技術(shù)最發(fā)達(dá)，國力最強國家的原因之一。

美國對世界頂尖科技人才的重視程度是無與倫比的，不僅重視本國人才，還在世界各國大肆網(wǎng)羅人才。二戰(zhàn)接近結(jié)束時，美國專門派出一支代號“阿爾索斯”的小隊前往納粹德國和意大利搜尋敵占區(qū)的科學(xué)家。找到一百多位在各學(xué)科領(lǐng)域有杰出成就的專家、學(xué)者，包括德國物理學(xué)家、諾貝爾獎得主、德國核武器研究項目負(fù)責(zé)人海森堡，德國火箭之父馮·布勞恩。馮·布勞恩后來成為美國土星5號火箭和“阿波羅”載人登月計劃首席科學(xué)家。

有報道稱：“在歐美發(fā)達(dá)國家，大學(xué)、研究所是專家、學(xué)者的天下，是博士、教授們發(fā)揮才智的天堂?！睉?yīng)當(dāng)承認(rèn)，相信科學(xué)，依靠科學(xué)，按科學(xué)規(guī)律辦事，為科技工作者提供發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力的空間上，我國還存在巨大差距。相信通過加強科學(xué)文化建設(shè)這一狀況會逐步得到改善。

我國科學(xué)文化建設(shè)應(yīng)在繼承發(fā)揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和老一輩杰出科學(xué)家倡導(dǎo)形成的優(yōu)秀科學(xué)文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，積極引進(jìn)適合我國國情的先進(jìn)科學(xué)文化，包括先進(jìn)科研管理制度、管理模式等，使高校和科研院所真正成為專家、學(xué)者的天下，博士、教授們發(fā)揮才智的天堂。

總之，構(gòu)建良好的科學(xué)文化氛圍是我國經(jīng)濟(jì)社會和科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的需要，是加快科技創(chuàng)新和科技進(jìn)步步伐的必然要求。毋庸置疑，科學(xué)文化建設(shè)，科技工作者是主力軍，科技工作者集中的高校和科研院所（包括企業(yè)的研發(fā)機(jī)構(gòu)）是主戰(zhàn)場，但政府與社會同樣負(fù)有責(zé)任，需要政府、社會各界和科技界共同努力。全社會良好科學(xué)文化氛圍的形成，一定會有效推動科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)問題的解決，促進(jìn)科技創(chuàng)新和科技進(jìn)步。

（本文系作者在首屆河北省科協(xié)年會上所作的特邀報告）

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