廣東省增城市石灘鎮(zhèn)石廈小學(xué) 馮惠蓮

新的學(xué)年又要開始了。一位朋友領(lǐng)著一對(duì)夫妻到學(xué)校報(bào)名入學(xué)。那對(duì)夫妻辦好入學(xué)手續(xù)后，一個(gè)勁地對(duì)我說(shuō)：“老師，今后我們小孩的教育就全部拜托您了。我倆沒什么文化，教育不來(lái)，平時(shí)做生意又忙，實(shí)在也沒時(shí)間管他，但除了教育之外，我們保證做到讓孩子吃好、穿好、用好，一心一意把學(xué)習(xí)搞好?！蔽衣犃酥笳媸强扌Σ坏谩?/p>

思想道德教育，是教育體系中的一個(gè)重要內(nèi)容。塑造孩子良好的道德品質(zhì)，僅靠學(xué)校教育一個(gè)方面，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。需要學(xué)校、社會(huì)、家庭幾方面的通力合作，才能取得最佳的教育效果。而家庭教育，這一對(duì)形成孩子良好品德的最有效的教育途徑，則往往被忽略。筆者試從家庭教育的角度，對(duì)塑造未成年人良好思想品德談?wù)勛约嚎捶ā?/p>

一、家庭在孩子道德形成和道德發(fā)展中的優(yōu)勢(shì)

部分家長(zhǎng)以為自己只要管好孩子的吃、穿、用就盡到了父母的責(zé)任，便以忙為由，將教育孩子的責(zé)任推給了學(xué)校。這是一個(gè)很大的思想誤區(qū)。俗話說(shuō)：“生子不養(yǎng)為罪，養(yǎng)子不教為過(guò)?！薄段闯赡耆吮Ｗo(hù)法》也規(guī)定：父母有撫養(yǎng)、教育子女的義務(wù)。就一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程來(lái)說(shuō)，都要受到家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)方面的影響，而家庭教育是基礎(chǔ)，它作為一種特殊的教育形式，起著學(xué)校教育和社會(huì)教育不可替代的作用，具有許多教育優(yōu)勢(shì)。

第一，家庭是孩子道德的啟蒙。孩子生下來(lái)，就處于一個(gè)特定的家庭中。家庭環(huán)境，特別是父母的為人處事的風(fēng)格，是孩子第一任的“道德啟蒙”教師。孩子從無(wú)意識(shí)到有意識(shí)，從不懂事到懂事，從不能分辨事物的好壞對(duì)錯(cuò)到能夠分辨事物的好壞對(duì)錯(cuò)，都是在模仿大人的行為中獲得的。父母好的道德行為和情操，能影響孩子并使之向著好的方向發(fā)展；父母不好的道德行為，也會(huì)影響孩子并使之形成不好的品質(zhì)。

第二，家庭是孩子道德認(rèn)識(shí)的開端。孩子能夠明白道理，分辨是非，并以道德規(guī)范來(lái)約束自己的行為，正是從家庭中開始的。父母的道德觀和價(jià)值觀常常影響著孩子的道德觀和價(jià)值觀，正是孩子道德認(rèn)識(shí)的開始。盡管孩子長(zhǎng)大以后，也即在今后的發(fā)展中，對(duì)父母的道德觀和價(jià)值觀會(huì)有一個(gè)公正的評(píng)價(jià)。

第三，家庭是孩子道德發(fā)展的基礎(chǔ)。當(dāng)孩子進(jìn)入學(xué)校接受正規(guī)化教育，學(xué)習(xí)道德知識(shí)和道德規(guī)范時(shí)，也是以在家庭中形成的道德認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的。許多孩子在進(jìn)入學(xué)校之后，常常在心理上對(duì)道德認(rèn)識(shí)和價(jià)值評(píng)判產(chǎn)生矛盾和沖突。家庭道德內(nèi)化和學(xué)校正規(guī)化教育相一致的，有利于孩子道德的發(fā)展；家庭道德內(nèi)化和學(xué)校正規(guī)化教育不相一致的，則會(huì)阻礙甚至有害于孩子道德的發(fā)展。

二、塑造孩子良好的品德

家庭的環(huán)境，父母的影響和教育，對(duì)形成孩子的道德認(rèn)識(shí)和道德品質(zhì)具有非常重要的作用。那么，如何來(lái)發(fā)揮家庭教育的優(yōu)勢(shì)，塑造孩子良好的品德呢？

第一，塑造孩子良好習(xí)慣。孩子從出生，到意識(shí)萌發(fā)和思維得到初步地發(fā)展的這一階段，是處于無(wú)意識(shí)中。處于無(wú)意識(shí)中的孩子雖然沒有思維的能力，卻能形成許多習(xí)慣。如孩子學(xué)會(huì)說(shuō)話和學(xué)會(huì)走路等，都是在無(wú)意識(shí)的情況下，在不知覺的過(guò)程中形成的。處于這一發(fā)展階段的孩子，如果經(jīng)常與惡的事物相接觸，惡的因素則會(huì)在不知不覺的過(guò)程中滲入到孩子的潛意識(shí)中形成習(xí)慣，影響到孩子今后的道德形成和發(fā)展。例如，經(jīng)常讓孩子觀看武打、槍殺片，或者夫妻經(jīng)常當(dāng)著孩子的面打架等，孩子的潛意識(shí)中就會(huì)具有攻擊傾向，并在以后的發(fā)展中不知不覺地在自己的行為中表現(xiàn)出來(lái)。所以，在這一階段，父母對(duì)孩子的教育，要讓孩子多與善的事物相接觸，形成孩子善良的心理，塑造孩子良好的習(xí)慣。

當(dāng)孩子意識(shí)已經(jīng)萌發(fā)，能夠?qū)κ挛镒鞒龀醪降呐袛嘁约霸谝院蟮陌l(fā)展中，則要引導(dǎo)孩子通過(guò)自己的努力糾正不良習(xí)慣，形成好的習(xí)慣。孩子能夠在父母的引導(dǎo)下糾正不良習(xí)慣，形成好的習(xí)慣，就有利于孩子道德認(rèn)識(shí)的形成和道德行為的健康發(fā)展。

第二，形成孩子優(yōu)良品德。父母的道德認(rèn)識(shí)影響著孩子的道德認(rèn)識(shí)，父母的道德行為影響著孩子的道德行為。但任何做父母的，都不希望自己身上不良的品德和行為在孩子身上重現(xiàn)。這就要求做父母的，不管自己身上有多少缺點(diǎn)和不足，不管自己的道德觀念和價(jià)值取向有多么嚴(yán)重的問題，都要以正確的觀點(diǎn)來(lái)教育孩子，引導(dǎo)孩子，使孩子能夠明辨是非，增強(qiáng)孩子的道德觀念。要盡量把自身的優(yōu)勢(shì)展示在孩子面前，使孩子能夠內(nèi)化父母的優(yōu)勢(shì)而形成優(yōu)良品德。

第三，教育孩子明辨是非。孩子對(duì)是非好壞的評(píng)判，和父母的態(tài)度有著密切的關(guān)聯(lián)。父母能夠?qū)δ承┦虑樽鞒龉脑u(píng)判，就有利于孩子提高分辨是非的能力。許多做父母的由于對(duì)孩子的溺愛，對(duì)孩子犯下的錯(cuò)不及時(shí)地給予糾正，有的甚至給予袒護(hù)，影響了孩子道德的認(rèn)識(shí)和道德行為的發(fā)展。因此，做父母的在對(duì)待孩子的問題上，既要善于發(fā)現(xiàn)孩子身上好的品行和優(yōu)點(diǎn)，鼓勵(lì)孩子不斷發(fā)揚(yáng)，又要勇于指出孩子的缺點(diǎn)和品行上的問題，引導(dǎo)孩子去克服和改正，使孩子能夠懂得什么是好，什么是壞，什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，使孩子能夠明辨是非，具有道德分辨的能力，并以此規(guī)范自己的行為。

第四，激發(fā)孩子創(chuàng)造精神。道德教育的一個(gè)根本點(diǎn)，就是使我們的青少年都能成為社會(huì)主義的建設(shè)者和創(chuàng)造者。作為做父母，就是要激發(fā)孩子的創(chuàng)造精神，使孩子懂得用自己的勞動(dòng)來(lái)獲得自己的生活所需。而在現(xiàn)階段，則必須努力地學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，長(zhǎng)大以能夠做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。