云南省臨滄市臨翔區(qū)新村中學(xué) 尹佳慧
《初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》將語(yǔ)文學(xué)習(xí)定位在“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”“形成良好的個(gè)性和健全的人格”上,這是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)目的的全新理解,“語(yǔ)文素養(yǎng)”和“語(yǔ)文能力”看似是概念的區(qū)別,實(shí)際上是對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的功能、目的、內(nèi)涵的重新定位。課程目標(biāo)還指出“應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域”“語(yǔ)文教師應(yīng)高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)與利用,創(chuàng)造性地開(kāi)展各類活動(dòng)……”?,F(xiàn)行的初中語(yǔ)文教材難度加深,思想內(nèi)涵豐富,文化積淀深厚,對(duì)學(xué)生思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的要求更高?,F(xiàn)在的學(xué)生思維活躍,知識(shí)面廣,求知欲強(qiáng)。這些對(duì)初中語(yǔ)文教師提出了較高的要求,教師如果沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的功底和廣泛的學(xué)科知識(shí),僅僅靠授課藝術(shù)和技巧已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)時(shí)代和學(xué)生的需要,因此,利用課堂教學(xué)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣古c延伸才能把學(xué)生的思維引向深入,才能培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)及自主學(xué)習(xí)能力。
語(yǔ)文是中學(xué)各學(xué)科中最富情感的學(xué)科,教師應(yīng)以飽滿的激情來(lái)撞開(kāi)學(xué)生心靈的門扉,激情的力量是無(wú)窮的,學(xué)生的情緒一旦被調(diào)動(dòng)起來(lái),語(yǔ)文學(xué)習(xí)就變得輕松愉快了。贊可夫認(rèn)為:“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的精神需要,這種教學(xué)法就能夠發(fā)揮高度有效的作用?!币虼?,涉及到背景智慧豐富的課文時(shí),教師除了熟悉教材內(nèi)容外,還要反復(fù)了解背景知識(shí),充分調(diào)動(dòng)自己的情感體驗(yàn),以此來(lái)激發(fā)學(xué)生。
蘇霍姆林斯基認(rèn)為:“教師高度的語(yǔ)言修養(yǎng),在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率?!痹诮虒W(xué)中適當(dāng)補(bǔ)充與課文相關(guān)的閱讀材料,進(jìn)行比較閱讀,可以加深學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解,活躍學(xué)生的橫向思維,培養(yǎng)學(xué)生分析、比較、綜合的能力。
學(xué)生在課堂上汲取的知識(shí)畢竟是有限的,而他們?cè)谡n外汲取的知識(shí)卻是無(wú)限的,生活的外延就是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延。語(yǔ)文教師最重要的任務(wù)之一就是以課堂為依托,適當(dāng)拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的外延,培養(yǎng)他們的閱讀興趣,把每一個(gè)學(xué)生都領(lǐng)進(jìn)書(shū)籍的世界,培養(yǎng)對(duì)讀書(shū)的習(xí)慣,使書(shū)籍成為智力生活中的指路明燈。
在教師的整個(gè)施教過(guò)程中,只有使學(xué)生感受到人類心靈的博大與深邃,感受到人類創(chuàng)造文明的燦爛與輝煌,感受到知識(shí)在時(shí)代發(fā)展中的理性之光,才能激發(fā)起學(xué)生對(duì)生活的熱愛(ài)和美好明天的期待,從這個(gè)意義上說(shuō),我們語(yǔ)文教師肩負(fù)著神圣的歷史使命,然而,閱讀如果走不出課堂,教師的教學(xué)勢(shì)必會(huì)走向呆板和教條,大量的重復(fù)性解說(shuō)和剖析,會(huì)使許多教師喪失教學(xué)智慧,學(xué)生如果未經(jīng)歷底蘊(yùn)豐厚的文化撞擊和鮮活的源頭活水的洗禮,也會(huì)喪失學(xué)習(xí)語(yǔ)文的快感和激情?!皢?wèn)渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái)?!币虼?,語(yǔ)文教學(xué)要打破過(guò)去課文一統(tǒng)課堂的局面,要以課文為手段,以課文以外的一切可涉獵到的知識(shí)為目的,例如利用課文中的一個(gè)細(xì)節(jié)講到古今中外、美學(xué)、哲學(xué)、教育、人生,甚至是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和國(guó)際交流等內(nèi)容;還要將大量有價(jià)值的充滿生命力的文本引入課堂,使之成為學(xué)生閱讀實(shí)踐的沃土。
培養(yǎng)學(xué)生的思考能力是初中語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。贊科夫說(shuō)過(guò):“教會(huì)學(xué)生思考,這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō),是一生中最有價(jià)值的本錢?!币囵B(yǎng)學(xué)生的思考、創(chuàng)新能力,教師首先自己要會(huì)思考、有創(chuàng)新意識(shí),要充分地了解社會(huì)的進(jìn)步狀況和發(fā)展趨勢(shì),更要注意結(jié)合當(dāng)前的現(xiàn)狀,提出一些有見(jiàn)地的意見(jiàn)和建議,幫助學(xué)生成長(zhǎng)。如此,教師首先應(yīng)是一個(gè)“人”,而且是幫助別人成為一個(gè)“人”的人,因此,教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)中最為基礎(chǔ)的一塊應(yīng)該是人生哲學(xué)。教師應(yīng)該對(duì)人、人性、人生有較深刻的理解與把握,這樣,我們對(duì)學(xué)生的教育才是底氣的。現(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為,教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的發(fā)展,并走在學(xué)生發(fā)展的前面。教學(xué)的實(shí)質(zhì)就是引導(dǎo)學(xué)生把人類已知的科學(xué)真理轉(zhuǎn)化為自己的真知,把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力,教學(xué)的任務(wù)關(guān)鍵在于引導(dǎo)并促成這兩個(gè)轉(zhuǎn)化。因此,備課時(shí),教師要閱讀大量書(shū)籍,查閱大量的資料,廣闊搜集有關(guān)信息,此外,還要通過(guò)自身的真切感受,進(jìn)行篩選、加工、處理,在課堂上,教師要隨時(shí)給學(xué)生釋疑、答疑,同時(shí)還要注意指導(dǎo)思考的方向,提示解決的門徑。這時(shí),教師不再是課堂的主宰者,而是學(xué)習(xí)活動(dòng)的平等參與者,學(xué)生探究疑難的積極引導(dǎo)者與促進(jìn)者。所以,要做一個(gè)會(huì)思考的語(yǔ)文教師,讓語(yǔ)文教學(xué)因教師的思考而充滿詩(shī)意與靈性。
法國(guó)著名雕塑家羅丹說(shuō)過(guò):“生活中不是沒(méi)有美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?!泵朗侨说谋举|(zhì)力量的對(duì)象化,感知美、理解美、發(fā)現(xiàn)美的目的在于創(chuàng)造美,審美創(chuàng)造是指主體按照美的規(guī)律創(chuàng)造前所未有的新形象的能力。語(yǔ)文教師應(yīng)該從審美角度來(lái)整合語(yǔ)文教學(xué)的工具性、人文性,在教學(xué)中體現(xiàn)語(yǔ)文的審美特性。
蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò):“只有當(dāng)教師的知識(shí)面比教學(xué)大綱寬得無(wú)可比擬的時(shí)候,教師才能成為教學(xué)過(guò)程的真正能力、藝術(shù)家和詩(shī)人。”現(xiàn)在的學(xué)生與教師共處于一個(gè)同步開(kāi)放的信息環(huán)境中,這不能不說(shuō)是對(duì)那些不思進(jìn)取、一勞永逸的教師們的一個(gè)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在語(yǔ)文教學(xué)中,鉆進(jìn)去需要力量,飛起來(lái)需要激情,教師唯有厚積薄發(fā),預(yù)先具備了較深的內(nèi)功,預(yù)先蘊(yùn)含了真誠(chéng)的感動(dòng),才能調(diào)動(dòng)這種力量,喚起這股激情,古人所謂:“資之深,則取之左右逢源”,說(shuō)的就是這個(gè)道理,因此,只有教師不斷充實(shí)、完善自我的知識(shí)體系并在教學(xué)中加以應(yīng)用,讓學(xué)生在有限的四十五分鐘內(nèi)學(xué)有所有獲,學(xué)有所思,才能使課堂教學(xué)充滿無(wú)窮的生命活力,在不斷生成的教學(xué)資源的運(yùn)用當(dāng)中,師生雙方都全身心地投入到情景交融的創(chuàng)造活動(dòng)中而樂(lè)此不疲,因而課堂充滿了人文關(guān)懷與生命活力,語(yǔ)文學(xué)習(xí)將變得輕松而愉快,學(xué)生的信息素養(yǎng)和自主學(xué)習(xí)能力就能在潛移默化中得到培養(yǎng)和提高,良好的個(gè)性和健全的人格也一定能夠形成。