袁和林

人們常說(shuō)：“察其言，觀其行?！毖院托?，重在行。小學(xué)生的品德總是以道德行為來(lái)表現(xiàn)的。多年來(lái)的探索也讓我們認(rèn)識(shí)到：兒童的道德行為只有通過(guò)不斷實(shí)踐，才能內(nèi)化，由此逐步穩(wěn)定下來(lái)，成為他們的道德品質(zhì)。小學(xué)《品德與生活（社會(huì)）》教材中就有許多關(guān)于道德行為規(guī)范要求的內(nèi)容，因此，抓好此部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，對(duì)于優(yōu)化品德教學(xué)，提高課堂教學(xué)實(shí)效，具有十分重要的意義。道德行為訓(xùn)練正是基于此考慮而倡導(dǎo)的一種品德學(xué)習(xí)方法。那么在日常教學(xué)中，教師又該如何組織和開(kāi)展這部分內(nèi)容的教學(xué)呢？本文試圖從以下三方面進(jìn)行探討。

一、找準(zhǔn)訓(xùn)練支點(diǎn)

（一）認(rèn)知沖突點(diǎn)

學(xué)生在日常生活中逐步形成了對(duì)某種事物或某些現(xiàn)象比較固定的看法，然而這些看法并不一定都符合社會(huì)道德規(guī)范要求。教師通過(guò)有目的地組織課堂行為訓(xùn)練，以期尋找學(xué)生以往錯(cuò)誤的道德認(rèn)知或道德行為加以正確引導(dǎo)，這些不符合社會(huì)道德規(guī)范的認(rèn)知或行為也就成為了教師開(kāi)展課堂行為訓(xùn)練的支點(diǎn)。

（二）情景兩難時(shí)

在日常學(xué)習(xí)生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到“做還是不做”這樣的道德難題。雖然我們對(duì)“什么可以做”“什么不可以做”或“什么可以怎樣做”等問(wèn)題的答案心知肚明。可面對(duì)實(shí)際問(wèn)題，尤其是關(guān)系到切身利益的問(wèn)題時(shí)，這些看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題，往往使人們陷入進(jìn)退兩難的境地，甚至迷失行動(dòng)的方向，成為行動(dòng)的困惑點(diǎn)。此時(shí)，教師針對(duì)這些兩難情景設(shè)計(jì)行為訓(xùn)練，可以提高學(xué)生處理兩難情景的能力，達(dá)到規(guī)范學(xué)生行為的目的。

（三）知行脫節(jié)處

實(shí)踐證明，學(xué)生有了道德認(rèn)知并不等于就有了正確的道德行為。在我們?nèi)粘５慕虒W(xué)中，常常見(jiàn)到學(xué)生明明知道“應(yīng)該怎么做”“不應(yīng)該怎么做”，但在實(shí)際生活中，他們的行為又往往和規(guī)范、要求相脫離的現(xiàn)象，這種知行脫節(jié)現(xiàn)象在小學(xué)生中較為普遍。造成學(xué)生知行脫節(jié)現(xiàn)象的原因是多方面的，課堂上缺乏必要的道德意志培養(yǎng)、道德行為訓(xùn)練是其主要原因之一。教師根據(jù)日常觀察和了解，結(jié)合教材的相關(guān)要求，找準(zhǔn)學(xué)生的知行脫節(jié)之處，在課堂中有針對(duì)性地開(kāi)展行為訓(xùn)練，能很好地幫助學(xué)生走出這種知行脫節(jié)的困境。

二、豐富訓(xùn)練形式

（一）先議后練

小學(xué)生特別是低段學(xué)生，由于年齡小，加之大部分是獨(dú)生子女，過(guò)慣了“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的日子，在道德行為方面缺乏必要的生活經(jīng)驗(yàn)。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的這一實(shí)際情況，在課堂中預(yù)設(shè)訓(xùn)練機(jī)會(huì)，采用先議后練的方式，幫助學(xué)生掌握正確的行為方式。訓(xùn)練前，教師可組織學(xué)生先議一議某種行為的要求和規(guī)范化動(dòng)作，做到心中有規(guī)范。接著教師將行為訓(xùn)練的目的、內(nèi)容交代清楚，讓學(xué)生帶著明確的規(guī)范要求進(jìn)行行為訓(xùn)練。

如教學(xué)“我會(huì)整理”一課時(shí)，為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)整理書(shū)包，教師可先讓學(xué)生議一議整理書(shū)包的好處，明白整理書(shū)包既是為了減輕書(shū)包的重量，又是為了方便第二天學(xué)習(xí)的道理。接著介紹整理書(shū)包的要求和步驟。通常，我們整理書(shū)包可按照“一清二對(duì)三理”的要求進(jìn)行。其中，“一清”指的是第一步要先把書(shū)包里的物品全部清理出來(lái);“二對(duì)”指的是第二步要對(duì)照第二天的日課表，將需要的書(shū)本、學(xué)具等整理出來(lái);“三理”指的是第三步將第二天需要的學(xué)習(xí)物品按學(xué)科、大小、功能等分層理好放回書(shū)包，同時(shí)將第二天用不到的物品整理好放在家里。最后在學(xué)生明白了整理書(shū)包的原因、步驟和要求的基礎(chǔ)上組織學(xué)生進(jìn)行整理書(shū)包練習(xí)，教師巡視指導(dǎo)。

先議后練可以讓學(xué)生在行動(dòng)一開(kāi)始就明確規(guī)范要求，避免多走彎路。此種方法簡(jiǎn)便易行，特別適合低段學(xué)生運(yùn)用。

（二）先練后悟

兒童的發(fā)展不是外在強(qiáng)加的，而是通過(guò)主體實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。所以，有些規(guī)則和要求如果直接由教師“給”，學(xué)生不易接受和內(nèi)化。如果能先讓學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練體驗(yàn)，然后圍繞著訓(xùn)練的情況進(jìn)行充分的交流、評(píng)議和總結(jié)，在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生自行悟出道德行為的要求和緣由，更有利于學(xué)生的自我教育，更能激發(fā)學(xué)生的參與熱情，提升訓(xùn)練的效果。

如某教師執(zhí)教“我們生活在一起”一課時(shí)，先讓學(xué)生自由組合，玩一玩自己喜歡的游戲。接著，請(qǐng)學(xué)生說(shuō)一說(shuō)自己是怎樣玩的？怎樣玩大家才能都開(kāi)心？同組的其他學(xué)生可以隨時(shí)補(bǔ)充。經(jīng)過(guò)討論、評(píng)議，學(xué)生逐步總結(jié)出游戲的規(guī)則。最后，讓學(xué)生運(yùn)用這些規(guī)則，再次活動(dòng)。

先練后悟，學(xué)生積極參與了規(guī)則的建構(gòu)過(guò)程，自然能產(chǎn)生真切、深刻的體會(huì)，更利于他們理解、接受和遵守規(guī)則。有時(shí)，為了教學(xué)實(shí)效的需要，在學(xué)生感悟規(guī)則的基礎(chǔ)上，可再次組織學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)化行為訓(xùn)練，鞏固所學(xué)。當(dāng)然，再次練習(xí)，大家都需按“悟”得的規(guī)則活動(dòng)，要求要更高、更規(guī)范些。

（三）示范引領(lǐng)

有些行為具有一定的復(fù)雜性，但又是學(xué)生所必備的。為了達(dá)到教學(xué)要求，可采用教師邊講解動(dòng)作要求邊示范，學(xué)生邊觀察邊進(jìn)行模擬練習(xí)的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)。遇到難度較大的行為，需要反復(fù)訓(xùn)練，以便最大限度地讓盡可能多的學(xué)生熟悉和掌握行為要求。

如某教師在執(zhí)教“讓危險(xiǎn)從我們身邊走開(kāi)”一課時(shí)，選取了這樣一個(gè)場(chǎng)景：在校門口左側(cè)發(fā)生了一起交通事故，兩輛摩托車迎面相撞，雙方駕駛員均受重傷昏迷，如果我們剛好經(jīng)過(guò)，該怎么辦？學(xué)生紛紛表示，應(yīng)立即撥打報(bào)警電話和急救電話。然后教師組織學(xué)生圍繞“該如何撥打報(bào)警電話和急救電話”這個(gè)問(wèn)題開(kāi)展討論，在此基礎(chǔ)上，教師示范撥打報(bào)警電話110和急救電話120，也可以觀看相關(guān)視頻代替教師示范講解。學(xué)生在觀察學(xué)習(xí)后練習(xí)撥打報(bào)警電話110和急救電話120，教師針對(duì)學(xué)生在練習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行評(píng)議并歸納出正確方法，再次練習(xí)。這樣一邊示范講解，一邊練習(xí)，直至大部分學(xué)生都能正確撥打。

這種示范引領(lǐng)形式，學(xué)生能及時(shí)得到教師的幫助和指導(dǎo)，教師也能在最短的時(shí)間內(nèi)發(fā)現(xiàn)并糾正學(xué)生行為中存在的偏差，有利于提高教學(xué)實(shí)效。

（四）實(shí)地訓(xùn)練

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”學(xué)生在課堂中獲得的規(guī)則、要求、技能等大多是通過(guò)模擬訓(xùn)練獲得的，與學(xué)生的真實(shí)生活還是有著一定距離的。要提高品德教學(xué)的實(shí)效性，必須向課外延伸，讓學(xué)生積極參與到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去。如果教師能在時(shí)間、空間等條件允許的前提下，大膽地讓學(xué)生走上社會(huì)，深入到企業(yè)、農(nóng)村、機(jī)關(guān)、市場(chǎng)……把握住一個(gè)個(gè)契機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有意識(shí)的行為訓(xùn)練，相信學(xué)生的實(shí)際行為能力會(huì)有更大的提高。

如在教學(xué)“想想他們的難處”一課時(shí)，教師可先在課堂上組織學(xué)生學(xué)習(xí) “你好”“謝謝”“我可以為你做些什么”等最基礎(chǔ)的啞語(yǔ)手勢(shì)，然后帶領(lǐng)學(xué)生深入到兒童福利院、聾啞學(xué)校等場(chǎng)所，讓學(xué)生和特殊兒童零距離接觸，并嘗試用學(xué)到的啞語(yǔ)手勢(shì)和他們進(jìn)行交流。這樣做，一方面通過(guò)實(shí)地訓(xùn)練鞏固課堂所學(xué)，感受學(xué)習(xí)的快樂(lè);另一方面，通過(guò)面對(duì)面接觸，發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)的局限，體會(huì)特殊兒童生活的不易，激發(fā)進(jìn)一步學(xué)習(xí)的需求，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。

實(shí)地訓(xùn)練，學(xué)生獲得的體驗(yàn)最真、最深，受到的教育更多，更能有效促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為的有機(jī)統(tǒng)一，從而影響其今后乃至一生的品德行為。

三、把握訓(xùn)練策略

（一）訓(xùn)練目標(biāo)要明確

訓(xùn)練目標(biāo)是行為訓(xùn)練的起點(diǎn)和歸宿，也是評(píng)價(jià)訓(xùn)練是否有效的依據(jù)。因此，每次訓(xùn)練，我們都要制定切實(shí)可行的訓(xùn)練目標(biāo)。通常，一個(gè)好目標(biāo)的設(shè)定要注意以下三點(diǎn)：一是盡可能做到目標(biāo)明確，內(nèi)容具體，利于觀察。無(wú)論是教師，還是學(xué)生，都能非常清楚地了解訓(xùn)練需要達(dá)到的要求，便于對(duì)照?qǐng)?zhí)行。二是目標(biāo)制定要符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，不僅要提出一般的統(tǒng)一的要求，還要根據(jù)不同的對(duì)象，提出不同的要求，進(jìn)行針對(duì)性的訓(xùn)練。內(nèi)容不易過(guò)多，要求不易過(guò)高，操作性要強(qiáng)。三是目標(biāo)的檢測(cè)性要強(qiáng)，便于教師評(píng)價(jià)和學(xué)生自我評(píng)價(jià)。

（二）練后反思要及時(shí)

行為訓(xùn)練課不是一上了之，教師不能只停留在具體的道德行為訓(xùn)練上，還應(yīng)注重讓學(xué)生在訓(xùn)練后進(jìn)行反思，且反思越及時(shí)、越深刻，效果越好。學(xué)生不僅要及時(shí)反思自己的實(shí)踐行為，總結(jié)行為的得失與成敗，還要感悟行為的規(guī)范性和合理性。長(zhǎng)期進(jìn)行這樣的反思，有利于學(xué)生逐步養(yǎng)成自我反思的意識(shí)和自我糾偏的能力，不斷完善自身道德行為，以養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

（三）情感培育要全程

道德情感對(duì)道德認(rèn)識(shí)有一種激發(fā)作用，如果在進(jìn)行道德行為訓(xùn)練時(shí)忽視道德情感的培育，那也就等于缺失了把道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為的內(nèi)部動(dòng)力。道德情感對(duì)道德行為又具有調(diào)節(jié)、控制作用，可以促使學(xué)生自覺(jué)地按道德規(guī)范的要求做人做事。因此，行為訓(xùn)練時(shí)需要有道德情感的全程參與。

（四）訓(xùn)練參與要全員

一個(gè)學(xué)生就是一個(gè)世界，有多少個(gè)學(xué)生就有多少個(gè)世界。同樣的活動(dòng)，不同的人參與，他們的體驗(yàn)是各不相同的。在訓(xùn)練時(shí)，教師要盡可能地安排全體學(xué)生都參與訓(xùn)練活動(dòng)。學(xué)生參與面越廣，體驗(yàn)越豐富，達(dá)成效果就越好。

（五）訓(xùn)練行為要反復(fù)

“冰凍三處，非一日之寒?！苯逃皇且货矶偷?，學(xué)生良好的道德行為的養(yǎng)成需要正確的引導(dǎo)和反復(fù)的訓(xùn)練，我們要反復(fù)抓、抓反復(fù)。同時(shí)把訓(xùn)練內(nèi)容延伸到家庭、社會(huì)，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)相結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)，使行為訓(xùn)練貫穿于每個(gè)學(xué)生的日常生活。并且要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生行為實(shí)踐督促檢查，磨煉意志，隨時(shí)觀察表現(xiàn)，引導(dǎo)他們持之以恒地進(jìn)行行為實(shí)踐。

新課程突出生活性、開(kāi)放性、活動(dòng)性等特征，在品德課教學(xué)中進(jìn)行道德行為訓(xùn)練，以訓(xùn)練替代說(shuō)教，切實(shí)體現(xiàn)了品德課教學(xué)的活動(dòng)化，順應(yīng)了當(dāng)前新課程改革的時(shí)代需求。課中巧施道德行為訓(xùn)練，道德教育不留“真空”，才能進(jìn)一步優(yōu)化品德課堂教學(xué)，最大限度地提高課堂教學(xué)的實(shí)效。

（浙江省湖州市安吉縣教育科學(xué)研究中心 ? 313300）