張順國

教育，不是外在地把知識教給你，而是一種對話，是心靈的微妙接觸，“既然對話是接觸，在接觸中，對話雙方的聯(lián)合反思和行動是針對待改造和待人性化的世界，因此，這種對話不能被簡化為一個人向另一個人‘灌輸思想的行為，也不能變成有待對話者‘消費的簡單的思想交流，更不是那些既不投身于命名世界，也不追求真理，但卻把自己的真理加強于人的一場充滿敵意的論戰(zhàn)?！保ūＡ_·弗來雷）其實，學(xué)校教研也是一種對話。

在學(xué)校教研的評課、討論及交流環(huán)節(jié)中，我們往往能看見，所謂的“中心發(fā)言人”對教師的教研課肆意地評頭論足，往往把一堂課批得“體無完膚”。即使是好差兼顧著評的，也往往有一種居高臨下的氣勢。而做課教師呢，只有聽的份，被動地接受（不管是好的還是不足）。即使其他聽課教師評課，也常常凈說些正確的廢話，比如，課堂氣氛活躍;學(xué)生聽講認真;教師引導(dǎo)到位……當(dāng)然，也有指出自己認為應(yīng)該怎么做的，如生字教學(xué)的方式有點呆板;讀的時間還可增加一點如何;課前的談話可以簡單點;還需要拓展;老師可不可以不跟著學(xué)生走;學(xué)生的思維訓(xùn)練不夠;讀的形式還應(yīng)多一點……做課教師聽完，恐怕直接暈倒。看這些話語，仿佛就像完成任務(wù)似的說那么一兩句，沒有做到既指出毛病，又開出良方。這種教研，基本置“研”不顧，當(dāng)做課教師不存在似的，其目的只在完成一次任務(wù)，當(dāng)宣布活動結(jié)束時，大家作鳥獸散，有的甚至還中途退場。要是有教研員到場，往往也是教研員在臺上滔滔不絕，下面的教師昏昏欲睡。

為什么會有這樣的現(xiàn)象出現(xiàn)？表面看仿佛許多年來都這樣，是一種看不見的約定俗成，事實上是一種控制，一種心理上對他人的控制。教研活動中的每個發(fā)言人對其他聽課教師的控制，對做課教師的控制。那種情形是，只要我在發(fā)言，你們就得聽我的。此時掌握著話語權(quán)，便于無形中控制著整個局面，這把教研中的同伴關(guān)系變成了一種上下級關(guān)系。而當(dāng)今天發(fā)言的教師成為明天的做課教師時，自己又被控制了。長此以往，教師們都成了“課奴”，匍匐在課堂上，課堂教學(xué)便始終沒有脊梁。

基于對話的教研，在于教研活動的參與者認定在場的人都是本次教研活動的主體，誰也不能控制誰，誰也不能把自己對本節(jié)課的看法強加給大家。大家坐在一起，是在共同討論與交流中，實現(xiàn)互動，達成智慧與智慧的碰撞，從而共同提高。從這個意義上說，對話是一種創(chuàng)造行動。教研活動中的對話，是大家（聽課者、發(fā)言者、做課教師）在相互交流，商討中解決目前存在的問題，得到進步;發(fā)現(xiàn)新的問題，討論新的解決策略;生成新的問題，把研究向縱深推進。這樣的對話，所有的參與者都“動”起來，通過有意義、有活力的“行動”和“神動”，使每一次的教研皆能創(chuàng)造最大的價值。因此，教研就是人和人聯(lián)合起來，反思現(xiàn)實，改進教學(xué)，讓教學(xué)更有效。

基于平等對話的學(xué)校教研，“對人的信任是對話的先決要求;‘對話人在他面對面遇見他人之前就相信他們，但他的信任不是幼稚的”。（保羅·弗來雷）在學(xué)校的教研活動中，任何一個參與者都必須對其他人有一種信任感，相信他人及他人的主體地位，尤其是做課教師在活動中所表現(xiàn)出來的一切中有值得借鑒的東西。承認他人，不妄談自己的所謂“高論”，而是與大家一起，就本次活動的主題談出已經(jīng)達成的目的，把自己發(fā)現(xiàn)的問題談出來，引領(lǐng)大家在互動討論中解決問題，從而產(chǎn)生屬于每個參與者的觀念和看法。

基于對話的學(xué)校教研，不是我對于你，也不是我為你，而是活動中的每個人共融、共知、共享，從而真正達成“人格的相遇，精神的交往，心靈的理解”的目的，從教研中感受到尊嚴(yán)，享受到成長。

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