崔健東 劉 佳

肥皂劇是美國人的一大發(fā)明，正如美國著名幽默作家詹姆斯·瑟伯（James Thurber）所言，肥皂劇仿佛在做簡單的三明治，只是要完完整整地吃到可能要花費(fèi)數(shù)月以至數(shù)年的時(shí)間了?！笆紫?，在每層廣告之間，攤上20分鐘的對(duì)白，20分鐘的受苦女性；然后，抹上一點(diǎn)貴族口味，灑幾滴淚，用管風(fēng)琴音樂調(diào)調(diào)味，再說上肥厚的前情提要即可?？晒┟恐?次使用。”[1]

自上個(gè)世紀(jì)40年代末興起至今，肥皂劇這種獨(dú)特的電視節(jié)目形式從美國傳播到世界各地，已經(jīng)吸引了數(shù)以億計(jì)的觀眾，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)經(jīng)久不衰的神話。自廣播肥皂劇誕生以來，諸多專家學(xué)者就開始對(duì)其展開了廣泛的研究。肥皂劇是電視劇研究中最活躍的一部分，但是肥皂劇在不同的地域卻有不同的含義，而中國和美國對(duì)肥皂劇的理解和定義便有諸多值得研討之處。

一、 解碼“中美肥皂劇”及其發(fā)展脈絡(luò)

（一）美國肥皂劇之解碼研究

早期的廣播肥皂劇，大體上有固定的劇情模式，如同詹姆斯·瑟伯精辟又不乏幽默的“三明治”比喻，在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)蕭條的美國盛行一時(shí)。早在20世紀(jì)30年代，就有一部肥皂劇《彩色的夢(mèng)》問世了，此后在1933年播放的《海倫·特倫特的羅曼史》，則創(chuàng)下肥皂劇播放歷史上時(shí)間最長的記錄，直到1960年才劇終。而肥皂劇真正進(jìn)入鼎盛時(shí)期，是在20世紀(jì)40年代，由于電視商業(yè)化發(fā)展，電視肥皂劇逐漸取代廣播劇占據(jù)主導(dǎo)地位，其受眾更是高達(dá)數(shù)千萬，甚或可以說，美國人個(gè)個(gè)都是忠實(shí)的肥皂劇迷。就連一名被判處死刑的女犯人被問及事后的想法時(shí)，關(guān)心的竟然是“肥皂劇《阿爾比的愛爾蘭玫瑰》最近停播了，到9月份才會(huì)繼續(xù)播，那時(shí)我已經(jīng)不在了”[2]的問題，可見肥皂劇獨(dú)有的魅惑力及其深入人心的程度。

歷經(jīng)十?dāng)?shù)年的發(fā)展壯大，肥皂劇如同商品一般，以其成本低廉、受眾日益擴(kuò)大、出品周期短且產(chǎn)量高的特點(diǎn)，在美國電視傳媒業(yè)取得長足進(jìn)步，直至20世紀(jì)70年代，進(jìn)入肥皂劇的重要轉(zhuǎn)型階段。在此之前肥皂劇關(guān)注的大多是中產(chǎn)階級(jí)的小鎮(zhèn)家庭生活故事，70年代后，肥皂劇開始大量涉及社會(huì)生存問題，諸如家庭暴力、吸毒、虐待兒童之類。然而，美國肥皂劇的收視率和市場影響力卻在20世紀(jì)70年代以后呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，直到進(jìn)入21世紀(jì)，肥皂劇制片商將其引入拉美和亞洲市場，使得肥皂劇擁有更廣闊的消費(fèi)市場和更廣泛的關(guān)注度，肥皂劇亦隨之進(jìn)入新的發(fā)展階段。

至此而論，肥皂和電視劇有什么關(guān)系呢？“Soap”是指在美國經(jīng)濟(jì)蕭條期間，廣播電視劇的贊助商都是肥皂粉制造企業(yè)，例如著名的寶潔公司，所以，電視劇播放期間插播的廣告多是與洗滌用品有關(guān)的內(nèi)容；而“Opera”可以理解為歌劇，在意大利語中有敘事這一層意思。另外一種關(guān)于肥皂劇的起源說法，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)著名的電視專欄評(píng)論家萊斯·布魯恩在其家人觀看電視劇《幸福的日子》時(shí)，被正在一邊吹泡泡一邊觀看電視劇的兒子觸發(fā)了靈感，寫下“這玩意兒把我們每個(gè)人都當(dāng)成大傻瓜一樣粘在電視劇前，就像吹肥皂泡，一沾上手了，就樂此不疲，再也舍不得放下……”[3]

（二）中國肥皂劇的內(nèi)涵及其脈絡(luò)研究

中國電視劇/肥皂劇的發(fā)展主要依靠吸收美國已有的成果，因之起步較晚。也因此避免了出現(xiàn)美國肥皂劇發(fā)展早期無休止的播放模式，而是按照我國具體的國情，拍攝出具有中國民族化特色的電視肥皂劇。然而在中國，“肥皂劇”這一名稱還沒有真正的被大眾所接受和了解，按照國內(nèi)現(xiàn)有的研究可將其內(nèi)涵定義為：“肥皂劇是一出虛構(gòu)的、具有完整故事情節(jié)的電視連續(xù)劇，每周安排多集，連續(xù)在固定時(shí)段播出，它是以娛樂大眾為主要目的的大眾文化文本?！盵4]

中國肥皂劇的起步階段是從1980年到1984年，這一階段中國肥皂劇發(fā)展初見端倪，主要受到美國肥皂劇《大西洋底來的人》和《加里森敢死隊(duì)》的影響。我國在1981年播放了第一部具有現(xiàn)實(shí)意義的電視肥皂劇《敵營十八年》，該劇情節(jié)設(shè)置雖然懸念迭生，亦引起過強(qiáng)烈反響，但在當(dāng)時(shí)業(yè)內(nèi)和觀眾中仍褒貶不一。隨后諸多創(chuàng)作者著手于中國古典名著的改變，創(chuàng)作了諸如《武松》《醉打蔣門神》等一批具有民族特色的通俗肥皂劇，但也出現(xiàn)了在思想上夸大主觀能動(dòng)性的意味。到1984年隨著日本以及港臺(tái)肥皂劇的涌入，我國本土肥皂劇的發(fā)展創(chuàng)作也注入了新鮮血液，此階段所拍攝的最有影響力的兩部肥皂劇是《夜幕下的哈爾濱》和《少帥傳奇》。由于肥皂劇的播出結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)中國百姓喜愛的章回小說極為相似，同時(shí)肥皂劇又是在固定的時(shí)間連續(xù)播出，這便為肥皂劇在中國的初創(chuàng)期的發(fā)展提供了頗為有力的動(dòng)因。

從1984年到1990年，可視為中國肥皂劇的探索階段，其中尤以1985年拍攝的《四世同堂》最具典型。該劇充分挖掘了老舍先生原著中豐富的思想內(nèi)蘊(yùn)和深刻的悲劇意識(shí)，引發(fā)了當(dāng)時(shí)人們的深入思考，此時(shí)中國的肥皂劇頗具鮮明的民族風(fēng)格，而后在1987年根據(jù)古典名著拍攝而成的大型神魔劇《西游記》，更是吸引了無數(shù)的中外觀眾。1988年，根據(jù)長篇小說《命運(yùn)四重奏》改編而成的講述農(nóng)村家庭生活倫理故事的《籬笆女人和狗》，一經(jīng)播出便以其充滿懸念的人物命運(yùn)和濃郁的時(shí)代氣息，吸引了廣大的電視觀眾并創(chuàng)下了當(dāng)時(shí)的收視高潮。從1990年到1999年，是中國肥皂劇迅速創(chuàng)作發(fā)展階段，同時(shí)也是中國肥皂劇突破性發(fā)展的一個(gè)標(biāo)桿性階段。此階段誕生了一部轟動(dòng)全國的大型室內(nèi)肥皂劇《渴望》，甚或成為了那個(gè)時(shí)代的經(jīng)典傳奇。如雨后之春筍，90年代的中國誕生了大量關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的電視類型肥皂劇，諸如《外來妹》（改革浪潮）、《北京人在紐約》（海外留學(xué)生）、《愛你沒商量》（都市言情）、《武則天》（歷史題材）等等類型肥的皂劇。90年代大量優(yōu)秀的電視肥皂劇讓中國的老百姓成為了忠實(shí)的電視迷，然而，一段時(shí)間內(nèi)大量同類型的肥皂劇被不斷地“機(jī)械復(fù)制”，導(dǎo)致的結(jié)果必然是作品質(zhì)量的不斷下降，內(nèi)容和題材的單一雷同，肥皂劇市場趨向混亂。

直至新世紀(jì)，在歷經(jīng)了探索發(fā)展與混亂迷茫之后，中國肥皂劇逐漸趨向成熟。在這一時(shí)期，中國肥皂劇在日益激烈的競爭中呈現(xiàn)出穩(wěn)步發(fā)展的態(tài)勢(shì)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，“1999年發(fā)行播出的劇目有567部7523集，2000年發(fā)行播出的劇目有687部9104集，2001年全年，全國電視劇播出總時(shí)長約為17669014小時(shí)”。[5]這一階段各大傳媒電視業(yè)集體整治，使得90年代的電視肥皂劇的混亂局面得以緩解，電視劇的質(zhì)量也有所提高。出現(xiàn)了大批優(yōu)秀電視肥皂劇，例如《還珠格格》《大宅門》《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》《大染坊》等等。1998年全民齊樂的一部電視肥皂劇《還珠格格》橫空出世，劇中的“小燕子”一飛沖天，紅遍亞洲，成為全民的文化偶像，收視率創(chuàng)造中國乃至亞洲第一，創(chuàng)造了一個(gè)自90年代電視劇迅速發(fā)展以后的收視神話。諸多業(yè)界學(xué)者亦爭相研究《還珠格格》受歡迎的現(xiàn)象，甚至將其譽(yù)為“小燕子風(fēng)暴”“趙薇現(xiàn)象”。

美國電視劇《生活大爆炸》海報(bào)

二、 中美肥皂劇的區(qū)別及其對(duì)比研究

（一）肥皂劇的消費(fèi)主體及女性符號(hào)化現(xiàn)象初探

肥皂劇仿佛一個(gè)“公共的秘密花園”，將一些隱匿于女性或男性的內(nèi)心當(dāng)中或深或淺的東西展現(xiàn)出來，“通過對(duì)私人感情及體驗(yàn)進(jìn)行公開曝光”[6]，滿足大眾的偷窺欲。這個(gè)私人與公共空間的界限被肥皂劇打破，而肥皂劇則更偏向?yàn)榕蕴峁┮粋€(gè)可以讓她們言說的空間。在這個(gè)空間里，女性可以言說各種肥皂劇中所遭遇的情感糾結(jié)或處事態(tài)度，來逃避男權(quán)為主的社會(huì)對(duì)她們的禁錮，建立某一時(shí)間段內(nèi)符合女性的烏托邦式的理想空間。

從美國肥皂劇的來源加以探究，最初肥皂劇是由于肥皂粉制造商贊助播出而得名的，因而一開始肥皂劇的消費(fèi)主體就針對(duì)女性觀眾?？v觀肥皂劇的發(fā)展歷史，一部肥皂劇能否吸引女性觀眾的眼球，是評(píng)價(jià)其成功與否的關(guān)鍵因素。消費(fèi)主體是女性，肥皂劇的播放時(shí)間和題材類型都適應(yīng)時(shí)間充足閑置在家的女性觀賞。女性常常因?yàn)樯龁栴}放棄工作機(jī)會(huì)，成為家庭主婦，“據(jù)1982年的統(tǒng)計(jì)，在美國當(dāng)時(shí)每天的2500萬日間肥皂劇觀眾中，有80%是婦女，其中絕大部分當(dāng)然是家庭婦女”。[7]而在中國肥皂劇的消費(fèi)主體不是很固定，除了家庭婦女，學(xué)生、老年人甚至上班一族都會(huì)每天關(guān)注各自喜愛的肥皂劇，但究其發(fā)展脈絡(luò)及內(nèi)涵而言，不論是觀眾抑或劇中形象，女性符號(hào)化現(xiàn)象愈發(fā)凸顯。

美國肥皂劇中女性形象，大多是為了爭取男女平等而設(shè)定，體現(xiàn)了“女性主義”的思想，由于西方的歷史和社會(huì)因素不同于中國，使得肥皂劇中的女性形象也區(qū)別于現(xiàn)實(shí)生活中的女性形象。例如肥皂劇中常常出現(xiàn)的“惡女”形象，她們共同的特點(diǎn)是性格剛烈、脾氣火爆，是一類人人憎恨的奸滑女強(qiáng)人，然而面對(duì)諸多的社會(huì)乃至家庭的壓力，試問女人不“惡”何以立足？因之在美國女權(quán)崛起的時(shí)代，“惡女”劇順應(yīng)潮流亦是理所當(dāng)然。相形之下，中國肥皂劇中女性形象也逐漸從類型化到多元化，針對(duì)中國肥皂劇發(fā)展之初最有說服力的一部還屬《渴望》中兩位性格截然相反的女性形象，這種簡單且類型化的女性形象一直延續(xù)并影響另外一部紅極一時(shí)的肥皂劇《還珠格格》。隨后觀眾的視線從傳統(tǒng)禁錮中解脫出來，一直以來以歌頌富有傳統(tǒng)犧牲精神和傳統(tǒng)道德規(guī)范下的女性，而后轉(zhuǎn)變?yōu)槿缃竦莫?dú)立、自強(qiáng)、性格活潑、時(shí)尚富有魅力的女性形象。例如影響很多80后的《奮斗》和《我的青春誰做主》以及爭議很大的肥皂劇《蝸居》。以此而論，中國肥皂劇中的女性形象是可以在現(xiàn)實(shí)社會(huì)之中找到“原型”的。

（二）多元語境下中美肥皂劇的賞析對(duì)比再探

20世紀(jì)60年代，美國拍攝了第一部幽默、科幻與家庭類型的肥皂劇《火星叔叔馬丁》，這部片子有一個(gè)特點(diǎn)就是將觀眾的笑聲錄制其中，在80年代與中國觀眾見面，當(dāng)時(shí)觀眾還十分驚訝于其中的莫名笑聲。進(jìn)入90年代，又一部系列家庭情景類型喜劇《成長的煩惱》被引進(jìn)中國，中國觀眾才漸漸認(rèn)識(shí)這種獨(dú)特的美國肥皂劇的幽默魅力。這種情景類型肥皂劇的特點(diǎn)就是，在30分鐘左右的時(shí)間內(nèi)，在一個(gè)相對(duì)固定的場景，例如在家庭、餐廳、火車候車廳等環(huán)境中演繹一個(gè)頗具喜劇效果的完整的故事。同樣在90年代初，中國也誕生了一批優(yōu)秀的肥皂劇，例如《渴望》《我愛我家》《編輯部的故事》《北京人在紐約》，其中《我愛我家》的創(chuàng)作者英達(dá)就直言此劇是借鑒美國情景喜劇《一家大小》拍攝而成的。在2004年又一部反映家庭類型的情景喜劇《家有兒女》走向觀眾的視線。以“家庭”這一社會(huì)基本細(xì)胞作為出發(fā)點(diǎn)，是中國肥皂劇發(fā)展之初的一個(gè)特色?？梢哉f這種家庭成長類型的肥皂劇伴隨著我們觀眾一起長大、一起變老。例如《老友記》共播出十季（10年），記錄了6個(gè)人生命將近1/8的成長過程，在最后一集播出時(shí)，收視率甚至超越了總統(tǒng)大選。

賞析中美經(jīng)典的肥皂劇，無論哪一個(gè)時(shí)代，哪種類型的肥皂劇都忠實(shí)反映了那個(gè)時(shí)代的發(fā)展變化，即時(shí)代當(dāng)下的大眾的生活規(guī)律、行為準(zhǔn)則以及思維方式，并向大眾展示一種積極樂觀的生活態(tài)度以及正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。肥皂劇讓大眾在不斷觀賞的同時(shí)，了解世界各地老百姓的藝術(shù)審美趣味，并從中提升自身的審美情趣和個(gè)人的道德素質(zhì)。

對(duì)比中美肥皂劇，我們發(fā)現(xiàn)中國本土的肥皂劇與美國肥皂劇依然存在很大的差距，要提升中國本土肥皂劇的發(fā)展空間不僅需要善于借鑒西方的優(yōu)秀作品，更需要結(jié)合我們自身的民族特色與文化魅力更好的發(fā)展創(chuàng)新，而不僅僅只是在《一家大小》的基礎(chǔ)上創(chuàng)作《我愛我家》，也不僅僅只是在《加冕街》的基礎(chǔ)上創(chuàng)作《幸福街》，只有突破這個(gè)不斷“山寨”的瓶頸將“中國制造”升華為“中國創(chuàng)造”才是王道。

三、 新時(shí)期中美肥皂劇之影響及發(fā)展前景

肥皂劇，似夢(mèng)似幻的存在于大眾的生活之中，猶如吹泡泡游戲般吸引著男男女女、老老少少為之瘋狂。盡管如今各種五花八門的肥皂劇充斥熒屏，然而還是存在很多讓老肥皂劇迷一看開頭便曉結(jié)尾的俗套肥皂劇。時(shí)代在不斷的進(jìn)步之中，如何拍出更好看的肥皂劇一直是肥皂劇創(chuàng)作者思考的問題。然而有關(guān)肥皂劇的魅力解讀，是我們受眾觀賞之后對(duì)其所做出的全面的評(píng)價(jià)賞析。從我們自身出發(fā)，俗語常說好奇害死貓，我們愛看肥皂劇是因?yàn)槲覀兂３反瞬黄５刂獣云渌说纳钐幘?，由此來轉(zhuǎn)移我們所遇到的煩惱。

肥皂劇所帶來的巨大轟動(dòng)效應(yīng)昭然若揭，其影響亦甚為深遠(yuǎn)。諸如肥皂劇《欲望都市》播出的時(shí)候，幾乎全紐約的女性都在模仿凱莉的穿衣風(fēng)格。在世界各地，肥皂劇迷們閱讀相關(guān)肥皂劇雜志，關(guān)注各自劇中喜愛的明星，購買肥皂劇中出現(xiàn)的時(shí)尚單品，有些癡迷的肥皂劇迷還會(huì)給肥皂劇中的人物郵寄禮物。肥皂劇已然融入了大眾的生活，在給大眾帶來歡樂的同時(shí)，也潛移默化地影響著社會(huì)的發(fā)展，由此可見肥皂劇的魅力所延伸出的獨(dú)特的大眾文化意識(shí)形態(tài)。

時(shí)至今日，于媒介融合的語境之下，隨著“大數(shù)據(jù)”時(shí)代的到來，“互聯(lián)網(wǎng)思維”異軍突起，面對(duì)新媒體環(huán)境下的諸多挑戰(zhàn)，國產(chǎn)肥皂劇要想做大做強(qiáng)，就必須繼續(xù)發(fā)揚(yáng)我國肥皂劇的自身優(yōu)勢(shì)，提高我國肥皂劇的制作水準(zhǔn)，推出多元化的傳播機(jī)制，以應(yīng)對(duì)全球化背景下視覺產(chǎn)品進(jìn)入我國市場后必然帶來的考驗(yàn)和沖擊。

[1][3]孫鶴.肥皂劇起源初探[J].安徽文學(xué)(下半月),2008(4)：343.

[2](美)露絲?羅森.找尋昨天——關(guān)于美國肥皂?。ㄉ希J].北京電影學(xué)院學(xué)報(bào),2001(2)：80.

[4]鄭彩.當(dāng)代中國肥皂劇的文化研究[D].長沙：湖南師范大學(xué).2003：28.

[5]2001年中國電視節(jié)目組委會(huì)等.中國電視紅皮書[M].桂林：漓江出版社,2002：36.

[6](美)勞拉?斯?蒙福德.午后的愛情和意識(shí)形態(tài)：肥皂劇、女性及電視劇種[M].北京：北京中央編譯出版社,2004：39.

[7]趙長軍.論通俗文化——美國電視劇類型分析[M].北京：北京廣播學(xué)院出版社,2004：45.