張永璟

自從數(shù)碼與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)問世后，文體巨響就不絕于耳，新興文體便層出不窮:有新興的文學(xué)文體，如網(wǎng)絡(luò)小說、網(wǎng)絡(luò)詩歌;有新興的實(shí)用文體，如網(wǎng)絡(luò)新聞、網(wǎng)絡(luò)公文;有新興的“初創(chuàng)文體”，如博客、短信、微信、QQ、百科全書……盡管上述各種文體的合法性仍見仁見智，甚至聚訟紛紜;但是作為一種客觀的文體事實(shí)和文體現(xiàn)象則是有目共睹的。特別是博客，它服從歷史的規(guī)定性應(yīng)運(yùn)而生，一頭連著古老的散文文體血脈，一頭連著數(shù)網(wǎng)時(shí)代的個(gè)人終端，盡現(xiàn)文體華爾茲的萬般風(fēng)情。研究它，我們就有可能更好地“悟已往”;研究它，我們就會(huì)更好地“知來者”。

一、史與實(shí):博客作為文體存在的可能性

觀今能鑒古，無古不成今。讓歷史告訴未來，也是博客研究的題中之義。

(一)草根之推手

從文體發(fā)生學(xué)的角度來看，草根之手從來不可小覷。這在古老的詩詞的產(chǎn)生上已有不少例證。誠(chéng)如有些學(xué)者所強(qiáng)調(diào)的那樣，“敦煌曲子詞”中除去和宮廷文化相關(guān)的“宮廷樂工之作”與“蕃將祝壽之詞”，也確實(shí)存在“民間詞”。這些詞作從其題材內(nèi)容、運(yùn)字用語等方面看，皆系無可辯駁的民間詞作，如《菩薩蠻》(枕前發(fā)盡千般愿)等①胡元翎:《宋學(xué)達(dá):對(duì)詞體起源“宮廷說”的一點(diǎn)思考》，載《山西大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第1 期。。而在數(shù)網(wǎng)時(shí)代，“螞蟻效應(yīng)”②螞蟻效應(yīng)即“一群螞蟻選擇了一棵百年老樹的樹底安營(yíng)扎寨。為建設(shè)家園，螞蟻們辛勤勞動(dòng)，挪移一顆顆泥沙，又咬去一點(diǎn)點(diǎn)樹皮……有一天，微風(fēng)吹來，百年老樹轟然潰倒，乃至最終零落成泥。”引自隋巖、張麗萍:《從“螞蟻效應(yīng)”看互聯(lián)網(wǎng)群體傳播的雙重效果》，載《新聞?dòng)浾摺?015年第2 期。尤為明顯。截至2014年12月，我國(guó)博客用戶規(guī)模為1.09 億，較2013年底增加2 126 萬，增長(zhǎng)率為24.2% 。網(wǎng)民中的使用率為16.8%，比2013年底增長(zhǎng)了2.6 個(gè)百分點(diǎn)。③中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心http://www. cnnic. cn/，每半年發(fā)布一次全國(guó)互聯(lián)網(wǎng)統(tǒng)計(jì)信息。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。2002年是博客元年，博客作為一個(gè)內(nèi)容發(fā)布平臺(tái)，成長(zhǎng)至今已有13年，其興起源自人們自我表達(dá)的欲求?，F(xiàn)在的網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到了6.49 億，自我表達(dá)社會(huì)化、常態(tài)化的趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。人們?yōu)楹螌?duì)博客高看一眼、厚愛一分?皆因博客本身就是一種民生，它賦民以話語權(quán)、表達(dá)權(quán)、言論自由權(quán)甚至知情權(quán)。就連農(nóng)村的微博用戶也達(dá)到了5 333 萬，使用率達(dá)29.9%，文體魅力、朝陽品相由此可見一斑?！拔呢M有常體。”④吳承學(xué):《中國(guó)古代文體學(xué)研究》，第112 頁，人民出版社2011年版。博客就是一種非“常體”。13年的發(fā)酵、1 億多雙手的熱捧，簇新的博客來了，給文化、文學(xué)、文體重新注入了源頭活水。

(二)精英之妙手

文體乾坤的催生，自然也不能缺少精英的妙手，甚至可以說，精英的重要性同樣不可或缺。因?yàn)槲覀兊奈捏w傳統(tǒng)就是這樣演繹的:竹林七賢、初唐四杰、唐宋八大家……這足以說明精英在文化生產(chǎn)、文體葳蕤中的舉足輕重。新浪博客上以寫文化題材見稱的馬未都先生，其博客點(diǎn)擊量早已逾3億①見新浪網(wǎng)http://blog. sina. com. cn/u/1347712670［2015－06－04］。;以寫理財(cái)博客見長(zhǎng)的徐小明先生，其博客點(diǎn)擊量早就接近25 億②見新浪網(wǎng)http://blog.sina.com.cn/xuxiaoming8［2015－06－04］。。一句我自得，四方人已知。再看另類“精英”:部長(zhǎng)博客第一人——原教育部副部長(zhǎng)韋鈺;市委書記博客第一人——宿遷書記張新實(shí);市長(zhǎng)博客第一人——蘇州副市長(zhǎng)朱永新;廳長(zhǎng)博客第一人——廣東衛(wèi)生廳副廳長(zhǎng)廖新波;縣長(zhǎng)博客第一人——海南臨高縣長(zhǎng)符永③李金秀:《試論政務(wù)博客的作用及其管理》，載《廣東行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第2 期。。他們也爭(zhēng)先恐后地為博客添磚加瓦，使得博客生出莊嚴(yán)的圣相來?！熬又畬W(xué)，或施之事業(yè)，或見于文章。”各路精英，有的借助博客興觀群怨，有的“鍵”入佳境闡發(fā)哲性玄思，有的借助博客普及理財(cái)知識(shí)、談股論金。萬綠叢中一點(diǎn)紅，文體生態(tài)鏈中有綠葉、有紅花才是完整的生態(tài)鏈。

(三)市場(chǎng)無形手

“《紅樓夢(mèng)》……單是命意，就因讀者的眼光而有種種，經(jīng)學(xué)家看見易，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命者看見排滿，流言家看見宮闈秘事?！雹荇斞?《魯迅全集》，第八卷，第145 頁，人民文學(xué)出版社1981年版。市場(chǎng)看見了博客的什么?看見了商機(jī)、嗅到了資本投資的商機(jī)。網(wǎng)站是ICP(網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容提供商)，它為博客寫作者提供發(fā)表習(xí)作的空間、平臺(tái)，網(wǎng)友閱讀與評(píng)論網(wǎng)站上的博客，于是乎就產(chǎn)生了點(diǎn)擊量。以點(diǎn)擊量多寡來收取廣告費(fèi)正是許多網(wǎng)站的吸金秘訣。普通的網(wǎng)友只看見博客的“易、淫、纏綿”等，而市場(chǎng)看見的則是其滾滾財(cái)源。寫博客的人出言，網(wǎng)站偶爾出錢，而后廣告商再給網(wǎng)站付費(fèi)，博客的文體動(dòng)力學(xué)就此產(chǎn)生。實(shí)際上，這也是文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的題中之義。隨著“寬帶中國(guó)”戰(zhàn)略扎實(shí)有力地推進(jìn)，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，博客的“含金量”將與日俱增。⑤草根、精英、資本用其溫潤(rùn)之舌表達(dá)了他們對(duì)新興博客的舐犢之愛，使得博客能在文體之林中茁壯成長(zhǎng)奮蹄前驅(qū)。

二、滄海橫流要此身:博客作為文體存在的必要性

一時(shí)代有一時(shí)代之文體，數(shù)網(wǎng)時(shí)代，舍博客其誰?

(一)立言文化的賡續(xù)

中國(guó)的立言文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！蹲髠鳌は骞哪辍份d魯大夫叔孫豹云:“大上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽?！比弧熬W(wǎng)前時(shí)代”立言帶寬有限、播揚(yáng)時(shí)速時(shí)空有限、立言管制繁復(fù)苛嚴(yán)、立言成本高昂，并不容許每一個(gè)立言夢(mèng)(特別是蕓蕓眾生的立言夢(mèng))夙愿得償。只有到了“數(shù)網(wǎng)時(shí)代”，數(shù)以億計(jì)的立言之夢(mèng)才美夢(mèng)成真。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中心2014年12月底最新調(diào)查顯示，有43.8%的網(wǎng)民表示喜歡在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)表評(píng)論，其中非常喜歡的占6.7%，比較喜歡的占37.1%;53.1%的網(wǎng)民認(rèn)為自身依賴互聯(lián)網(wǎng)，其中非常依賴的占12.5%，比較依賴的占40.6%。中國(guó)網(wǎng)民對(duì)于立言文化的青睞與忠誠(chéng)，由此可見一斑。當(dāng)然，發(fā)表議論也可以通過寫短信、微信、QQ 等方式，但是博客無疑是最好的文體選擇。它不像短信那樣容量有限，也不像微信那樣只在熟人圈中交流，更不像QQ那樣僅有對(duì)話這種單一的表達(dá)方式可供選擇。與傳統(tǒng)文體相比，博客亦不乏優(yōu)勢(shì):詩詞曲賦重在書寫主觀世界且寫作難度系數(shù)很高，小詩、戲劇寫作難度系數(shù)較低但有作“假”、虛構(gòu)之嫌，皆難與博客較“真”。也就是說，博客是有“比較優(yōu)勢(shì)”的立言文體。好寫、好讀、好傳，有血、有淚、有情。

(二)話語賦權(quán)的必然

民主與自由是社會(huì)發(fā)展的題中之義，是人類社會(huì)的最大“公意”。其一，博客甫一問世，就“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”地蔓延開來，其原因之一就是它用科技力量擎起保護(hù)了“公意”——話語賦權(quán)、話語維權(quán)，讓自言自語替代眾口一詞萬眾一心。賦權(quán)是進(jìn)步，遏制侵權(quán)也是進(jìn)步，分權(quán)更是進(jìn)步，所以說博客是一種遲到的文體。不用署具真實(shí)姓名也是一種自由，其隱身衣、夜行服就是數(shù)網(wǎng)。隱身寫作刺激了博主的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，使得“放膽為文”隨處可“鍵”、唾手可得。其二，網(wǎng)絡(luò)的帶寬近乎無限，增進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)的福祉?！吨袊?guó)寬帶速率狀況報(bào)告》①中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會(huì)，國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)急中心:《互聯(lián)網(wǎng)已成經(jīng)濟(jì)和民生新引擎》，見《光明日服》2015－03－27。顯示，全國(guó)寬帶用戶突破2 億戶，光纖用戶占比達(dá)34.1%，8M 以上寬帶用戶比例達(dá)到38.9%;下載速率由2014年初的3.71Mbit/s 提升至2014年底的4.25Mbit/s;用戶進(jìn)行網(wǎng)頁瀏覽的平均首屏呈現(xiàn)時(shí)間保持在2.3 秒左右?！安涣b天地闊”，科技給力于話語賦權(quán)，使賦權(quán)剛性化、便捷化。不知細(xì)葉誰裁出?數(shù)網(wǎng)春風(fēng)似剪刀。其三，網(wǎng)絡(luò)即寫即發(fā)，其“自立項(xiàng)、自出版、自審核”的機(jī)制，賦予“我手寫我心”以嶄新的內(nèi)涵。每年的兩會(huì)(全國(guó)人大會(huì)、全國(guó)政協(xié)會(huì))，一個(gè)在北京的人民大會(huì)堂“實(shí)開”，一個(gè)在“數(shù)網(wǎng)大會(huì)堂”“虛開”。“虛開”的路徑就是通過博客、微博積極參與建言獻(xiàn)策。小言亦可潤(rùn)洪業(yè)，新作應(yīng)需代舊刊。

(三)社會(huì)“扁平化”的結(jié)果

信息技術(shù)日新月異、通訊技術(shù)突飛猛進(jìn)將社會(huì)層級(jí)簡(jiǎn)化、壓縮、削減，既降低了社會(huì)治理成本，又可提高治理績(jī)效，實(shí)現(xiàn)“善政”目標(biāo)。數(shù)網(wǎng)的技術(shù)本質(zhì)就是“去中心化”。1969年美國(guó)國(guó)防部組建“阿帕網(wǎng)”(互聯(lián)網(wǎng)前身)之初就是要沒有中心的網(wǎng)。否則，爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)敵方只要攻擊網(wǎng)絡(luò)中心就一勞永逸、萬事大吉了。去中心化首先是一種技術(shù)，然后才成為社會(huì)思潮乃至社會(huì)結(jié)構(gòu)的。改革開放以來，中國(guó)社會(huì)治理沿著從集權(quán)到分權(quán)、從人治到法治、從管制到服務(wù)、從一元治理到多元治理軌跡逐漸演進(jìn)。博客正是“從集權(quán)到分權(quán)、從一元到多元”的時(shí)代產(chǎn)物。世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌。博客服從歷史的規(guī)定性、服從數(shù)網(wǎng)技術(shù)的規(guī)定性、服從“公意”的規(guī)定性，其存在不僅必要而且使中國(guó)文脈更加健碩、大氣、莊嚴(yán)。②君子不可以不弘毅。博客作為一種文體，其使命亦任重而道遠(yuǎn)。博客的文體使命是傳統(tǒng)文化、西方文化、科技文化的合題，是中國(guó)舌頭與西方舌頭的合題。

三、泉與鏡:博客的文體意義

桃李不言，下自成蹊。文體利好的同時(shí)，利空也如影隨形。

(一)信息意義——博客之王道本相

博客能“井噴”發(fā)展其王道本相就是以“信息源、信息元”為文體本能。即博客是一種傳遞信息的工具，其存在的方式就是文本，一個(gè)包蘊(yùn)、潛藏信息的文本。一篇博客就是一個(gè)信息源，一篇篇博客可以組成一個(gè)又一個(gè)數(shù)據(jù)庫。網(wǎng)絡(luò)信息提供商(ICP)、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供商(ISP)、網(wǎng)絡(luò)線路提供商(IAP)，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)皆至關(guān)重要;但是最為重要無疑是網(wǎng)絡(luò)信息提供商(ICP)，否則網(wǎng)絡(luò)就成了空中樓閣。喜歡“談股論金”自然要看徐小明的新浪博客，因其大盤分析信息很新，加之又不推介個(gè)股，故無“股托”之嫌疑，公信力、感召力、親和力、道德競(jìng)爭(zhēng)力皆無人能及。如果你是實(shí)力派演員徐靜蕾的“粉絲”，通過她的博客③http://blog.sina.com.cn/xujinglei［2015－06－30］。(新浪網(wǎng)上的點(diǎn)擊量超過3 億)了解其生活狀況、思想狀況與藝術(shù)理念無疑是最好的選擇。質(zhì)言之，于博主而言，寫博客就是傳遞信息生產(chǎn)信息;于讀者“粉絲”而言，看博客評(píng)博客就是了解信息消費(fèi)信息。這就是現(xiàn)在的年輕人進(jìn)入酒店用餐時(shí)，首先不是看菜譜點(diǎn)菜而是問服務(wù)員“這里的WIFI 密碼是多少”的原因所在。博客無“信”不立。

(二)智力意義——博客之新王道面相

當(dāng)下小孩問“我是從哪里來的”越來越少，何也?皆因現(xiàn)在孩子越來越聰明，他們?cè)缭缇蛷木W(wǎng)絡(luò)、電視、電影、學(xué)校、同伴那兒得到了答案。網(wǎng)絡(luò)的益智路徑是“讓大家告訴大家”，讓大家都聽得到、聽得清、反饋得回來，使“防民之口”真的“甚于防川”。當(dāng)大家知道信息以后，就會(huì)集體來思考，愚民就難以為繼。三個(gè)臭皮匠，賽過諸葛亮。這種集體思考就像“集體拾柴”?！昂幽咸靸r(jià)過路費(fèi)案指控?cái)?shù)額由368 萬縮水至49 萬”④http://news. 163. com/11/1212/08/7L2EOEAL0001124J.html.［2015－05－07］。就是集體思考對(duì)社會(huì)活動(dòng)進(jìn)行糾偏的鮮活案例，是善治的劃時(shí)代之作。圍觀改變中國(guó)，博客居功至偉。

博客的智力意義還表現(xiàn)在百花齊放、百家爭(zhēng)鳴之后的智力增量。比如百家爭(zhēng)鳴，有的從現(xiàn)實(shí)角度出發(fā)，有的從歷史角度出發(fā)，有的用理性作為標(biāo)尺，有的用效率作為準(zhǔn)則，有的用公平公正理念，有的用寬容多元視角，有的用邏輯思維，有的用文化思維，有的崇尚拿來主義，有的則創(chuàng)新至上。千首千眼，當(dāng)然是聰明人。

(三)國(guó)家博弈——博客之霸道貌相

博客的正能量與博客負(fù)能量同時(shí)存在。特別是“群體極化”在網(wǎng)絡(luò)上漸呈常態(tài)并多以非理性的姿態(tài)“興觀群怨”時(shí)，此種消極力量就會(huì)在極速中放大至極致，所謂“秒殺”。凱斯·桑斯坦說過:“網(wǎng)絡(luò)對(duì)于許多人而言，正是極端主義的溫床，因?yàn)橹就篮系娜丝梢栽诰W(wǎng)上輕易且頻繁溝通，但聽不到不同的意見。持續(xù)暴露于極端的立場(chǎng)之中，聽取這些人的意見，會(huì)讓人逐漸相信這個(gè)立場(chǎng)。”①隋巖、張麗萍:《互聯(lián)網(wǎng)群體傳播的特征機(jī)理及效果》，載《新華文摘》2015年第8 期。比如，2012年的“甬溫動(dòng)車事故”前，人們就基本上都按照“中國(guó)高鐵發(fā)展神速——要么有官員從工程中牟利、要么鐵道部門違背科學(xué)規(guī)律拔苗助長(zhǎng)——發(fā)生事故在所難免”這種“群體極化”的思維來思考、來預(yù)判高鐵前景。以致后來發(fā)生事故后，民怨沸騰，連鐵道部都降了半級(jí)，鋪天蓋地的聲討方才暫停下來。

再說博客“傾國(guó)”。阿拉伯世界的硝煙甚至殺戮背后就有千千萬萬個(gè)推手，其中不乏博客的魅影。阿拉伯世界的顏色革命此伏彼起，推特與Facebook 亦“居功至偉”。博客是文體解放還是文體侵略?若以阿拉伯世界民族際遇來看是文體侵略。網(wǎng)絡(luò)空間主導(dǎo)權(quán)正成為大國(guó)博弈以形成國(guó)際新秩序的戰(zhàn)備焦點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)已成為新時(shí)代國(guó)家間軍事對(duì)抗的前沿陣地，博客正是那一枚枚隱形核彈頭。②桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅。博客都是有主子的，不同的主子有不同的文體預(yù)期?！皽\紅”的舌頭、“深紅”的石頭，都比桃之夭夭更有魅力也更有軟殺傷力。這不是盛世危言而是實(shí)話實(shí)說。

四、照亮過去也照亮未來的燈:博客的文體存量與文體增量

博客有其橫空出世的一面，然亦有其“古已有之”的文體印跡。悟已往之“存量”方能知來者之“增量”，如此更有利于揚(yáng)長(zhǎng)避短、繼往開來。

(一)關(guān)于介質(zhì)與博客的繼往開來

傳統(tǒng)介質(zhì)是“對(duì)流”性介質(zhì)，即文體與載體互不相干、互不交融。龜甲與獸骨，與寫在其上的文字信息并無關(guān)系;即使有，但與數(shù)網(wǎng)時(shí)代相比較皆可“忽略不計(jì)”。

博客用的是網(wǎng)絡(luò)介質(zhì)，這種介質(zhì)有明顯的“合流”特征。合流，即是指博客給力網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)給力博客，二者互利共贏。即這個(gè)時(shí)段之載體與文體平生出一種“間性”——文體因載體而井噴、載體因文體而凝聚超強(qiáng)的人氣，二者共贏皆大歡喜。這一點(diǎn)，龜甲與獸骨、鉛與火、光與電都做不到。除了帶寬增寬之外，它還像水龍頭一樣觸手可及、像自來水一樣讓人天天必須用、天天用得起;它還有前文提及之隱形功能，沒有網(wǎng)前時(shí)代署真實(shí)姓名的風(fēng)險(xiǎn)與不便;它還可以突破“守門人”的審核盤查。博主只要不突破約定俗成的文體倫理、文體底線，完全可以自由自在地讓十個(gè)手指在鍵盤上跳舞。此時(shí)是用網(wǎng)還是用博客?此中有真意，欲辨已忘言。

(二)關(guān)于流傳方式與博客的繼往開來

傳統(tǒng)的傳播是分級(jí)可控式傳播。這種金字塔傳播方式，建構(gòu)了傳統(tǒng)的金字塔式集權(quán)、大一統(tǒng)社會(huì)。編輯至上，一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫“寫”。無論是有意設(shè)置還是無意設(shè)置，前大眾傳媒時(shí)代寫作準(zhǔn)入的門檻高，主體單一、話語單一、預(yù)期單一、流傳方向單一，“單位傳播”一枝獨(dú)大，“社會(huì)傳播”不可能獲得主導(dǎo)地位?！棒斞缸咴诮鸸獯蟮郎稀本褪亲詈玫睦?。如果說博客能穿越到那個(gè)時(shí)代，其傳播的量會(huì)很小，路徑也會(huì)很單一，只能是“小眾文體”。博客之所以能“博客”——博客眾多讀者的青睞就源于其互動(dòng)。病毒式傳播就是互動(dòng)傳播的典型途式。Carl B. Welker 在《病毒式傳播范式》中認(rèn)為，病毒式傳播是一種能夠?qū)崿F(xiàn)自我復(fù)制，通過幾何級(jí)速度的超快速環(huán)境來使信息的影響力最大化，是一種簡(jiǎn)便、迅捷而又低成本的信息傳遞策略。③李紅紅:《網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的病毒式傳播》，載《西部廣播電視》2014年第20 期。一篇博客就是一個(gè)吸引眼球的病原體。博客的讀者間之關(guān)系要么是現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)朋友，要么是虛擬世界有共同旨趣與愛好的陌生朋友，互相之間基本不設(shè)防、信任度高。一個(gè)個(gè)病原體博客就不斷地向“分眾”傳播。一個(gè)病原體可分裂出無數(shù)個(gè)病原體，數(shù)量不確定、路徑不確定，但它擁有高到達(dá)率、高認(rèn)可率、潛在易感染群體相當(dāng)龐大，傳播效果也是“魔彈論”式的。與傳統(tǒng)媒體是“主導(dǎo)受眾型”相比，它是“受眾主導(dǎo)型”的。讀者在瀏覽博客后如果覺得有分享的價(jià)值與必要，就會(huì)把這個(gè)病原體傳染給下一位，如此循環(huán)往復(fù)，博客得以幾何式擴(kuò)散。

網(wǎng)絡(luò)的傳統(tǒng)文體如小說篇幅長(zhǎng)，其病源感染人的時(shí)間自然也就比較漫長(zhǎng);網(wǎng)絡(luò)新興文體如短信容量有限，不易感染他人;QQ 也只能感染有限的人群;網(wǎng)絡(luò)新聞?dòng)袊?yán)格的時(shí)限要求，時(shí)間一過病原體即死亡。因此，博客的文體生機(jī)不可限量。

(三)關(guān)于閱讀模式與博客的繼往開來

傳統(tǒng)的模式是“推”模式，數(shù)網(wǎng)時(shí)代是“拉”模式。

“推”模式，就是編輯把文本推到讀者面前供讀者閱讀。對(duì)于讀者來說，選擇自由度有限;但是這是一種負(fù)責(zé)任的模式，即有人對(duì)文本負(fù)責(zé)。三審制度之下每一位編輯，都必須對(duì)其推給作者的文本負(fù)責(zé)，文本的選材、立意甚至文本的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都要保證做到盡善盡美或接近盡善盡美。因此，網(wǎng)前時(shí)代的寫作，文本很少出現(xiàn)臟話、暴恐話語、突破倫理底線的話語。數(shù)網(wǎng)時(shí)代的“拉”模式，讀者與在超市自拿、自選并無本質(zhì)區(qū)別。傳統(tǒng)的柜臺(tái)銷售之所以難以為繼，就是它沒有將直接選擇權(quán)賦予消費(fèi)者。直接賦權(quán)，尊重讀者的個(gè)性，使選擇過程本身成為閱讀的一部分，即“閱讀前奏、閱讀熱身”延伸了閱讀的時(shí)長(zhǎng)。數(shù)網(wǎng)時(shí)代的主流讀者，皆對(duì)這種“拉”模式的閱讀情有獨(dú)鐘。

(四)關(guān)于受眾讀者與博客的繼往開來

不管你愛與不愛，博客就在那里，網(wǎng)民也就在那里。

博客要充分注意并尊重受眾的間性，受眾是被動(dòng)的又是能動(dòng)的，其反作用于作者的“暗力”將直接影響作者的下一篇博客的起、承、轉(zhuǎn)、合。這種“間性”還體現(xiàn)在讀者群的“你一言我一語”可以拉長(zhǎng)文體鏈，有時(shí)甚至超過原博客文本的長(zhǎng)度。即它可以將博客當(dāng)作接力文體來看待，原作者是第一作者，讀者自己是第二、第三……作者。第二、第三……作者的評(píng)論、褒貶就是博客文本不可分割的一部分。我們?cè)陂喿x博客時(shí)，既看原作者的文本又看其他讀者的評(píng)議與說法;有時(shí)還會(huì)加入自己的觀點(diǎn)與傾向。后續(xù)接力文本有時(shí)甚至比原文本更有文體魅力，更能吸引讀者的眼球，給人一種“得魚忘筌”的感覺。讀者不只是讀者而是“亞作者”或反客為主者，這樣的作者構(gòu)成就復(fù)雜而多元，文體的發(fā)展動(dòng)力也就更為充足。

博客要注意受眾的超時(shí)空性，這在以前的任何一個(gè)時(shí)代都是付之闕如的。與博客的作者在全球范圍內(nèi)無所不在一樣，其讀者評(píng)者也是無所不在的。國(guó)家、民族、地域、文化等概念都會(huì)遇到來自網(wǎng)絡(luò)“重新洗牌、推倒重來”的有力挑戰(zhàn)，文化博弈也因此才愈發(fā)激烈?！暗梦幕叩锰煜隆?，博客的每一位受眾就是數(shù)網(wǎng)時(shí)代的每一寸疆域。意大利共產(chǎn)黨哲學(xué)家A.葛蘭西提出了文化意義上的“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”概念，認(rèn)為在社會(huì)變革的歷史時(shí)期，文化的斗爭(zhēng)比經(jīng)濟(jì)和政治斗爭(zhēng)更加重要。博客無疑是數(shù)網(wǎng)時(shí)代文化斗爭(zhēng)的重要抓手。這不是泛意識(shí)形態(tài)論，而是針對(duì)“樹欲靜而風(fēng)不止”的理性之思。

總之，博客首先應(yīng)該是泉，信息之泉，解人之渴。其次是鏡，讓讀者通過看博客而看得見自己，修德敬業(yè)。最后是燈，“把文章通盤人化或生命化”，“把文章看成我們自己同類的活人”①《文學(xué)雜志》，第1 卷第4 期，第4 頁，商務(wù)印書館1937年版。。有鏡、泉、燈的文體指向，博客會(huì)因此而更值得“點(diǎn)贊”!