蒲小萍

（重慶理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院，重慶400054）

新中國(guó)成立以來(lái)對(duì)《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中“實(shí)踐”問(wèn)題的研究述評(píng)

蒲小萍

（重慶理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院，重慶400054）

新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)的馬克思主義學(xué)者一直致力于對(duì)《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》（以下簡(jiǎn)稱《提綱》）的研究工作，“實(shí)踐”問(wèn)題始終是一個(gè)研究熱點(diǎn)?？v觀學(xué)者的研究成果，學(xué)者們主要研究了“實(shí)踐”概念的內(nèi)涵，馬克思主義實(shí)踐觀的具體內(nèi)容，實(shí)踐在馬克思主義哲學(xué)中的地位及其意義，實(shí)踐的主體性等問(wèn)題。這些研究成果，對(duì)于全面準(zhǔn)確理解馬克思主義實(shí)踐觀的科學(xué)內(nèi)容，了解馬克思主義哲學(xué)的誕生具有重要意義。

關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱；實(shí)踐；馬克思主義哲學(xué)

《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》被譽(yù)為是“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件”。從1949年到2012年，在中國(guó)期刊網(wǎng)，以“關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱”為題名進(jìn)行檢索，共出現(xiàn)668條記錄。本文由于篇幅限制，擬就其中一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行研究述評(píng)，即“實(shí)踐”問(wèn)題。在中國(guó)期刊網(wǎng)，以“關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱”和“實(shí)踐”為主題詞進(jìn)行檢索，共出現(xiàn)449條記錄。本文擬從“實(shí)踐”概念的內(nèi)涵、馬克思主義實(shí)踐觀的具體內(nèi)容、實(shí)踐在馬克思主義哲學(xué)中的地位及其意義等方面進(jìn)行研究。

1 “實(shí)踐”概念的內(nèi)涵

《提綱》中的“實(shí)踐”概念是國(guó)內(nèi)理論界討論和運(yùn)用得最多的概念，其內(nèi)涵是學(xué)界頗有爭(zhēng)論的問(wèn)題，必須準(zhǔn)確理解。

趙常林在《〈關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱〉中“實(shí)踐”概念的內(nèi)涵》中指出，凡是在《提綱》中講到“實(shí)踐”、“人的感性活動(dòng)”、“革命的實(shí)踐”、“‘革命的，‘實(shí)踐批判的'活動(dòng)”的地方，在《德意志意識(shí)形態(tài)》中則表現(xiàn)為工業(yè)和商業(yè)、物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往、生產(chǎn)和交換方式、感性勞動(dòng)，等等。因此，馬克思在《提綱》中提出的實(shí)踐就是指生產(chǎn)實(shí)踐，而非其他。

陶勝先在《〈關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱〉中“實(shí)踐”概念內(nèi)涵的初探》一文中對(duì)哲學(xué)界關(guān)于“實(shí)踐”概念的研討進(jìn)行了總結(jié)，并針對(duì)這種不一致提出了自己的觀點(diǎn)。作者指出，在哲學(xué)界存在不同的看法，有的認(rèn)為“實(shí)踐”就是指“革命”，有的認(rèn)為“實(shí)踐”就是“生產(chǎn)實(shí)踐”，而非其他。該文則認(rèn)為，這兩種意見(jiàn)都沒(méi)有完全概括出《提綱》中“實(shí)踐”概念的內(nèi)涵。由此，作者認(rèn)為，“實(shí)踐”主要是生產(chǎn)勞動(dòng)、革命運(yùn)動(dòng)（或革命的階級(jí)斗爭(zhēng)）、科學(xué)活動(dòng)這三者的有機(jī)統(tǒng)一才構(gòu)成了社會(huì)生活的本質(zhì)。

孫伯鍨在《馬克思的實(shí)踐概念——紀(jì)念〈關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱〉寫(xiě)作150周年》一文中指出：“馬克思的實(shí)踐概念是從人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系中抽象出來(lái)的，因而它內(nèi)在包含著人對(duì)自然界以及人對(duì)社會(huì)的雙向互動(dòng)關(guān)系?！庇纱丝梢?jiàn)，作者將實(shí)踐定義為一種關(guān)系概念，而非具體的某種活動(dòng)，從而揭示出了“實(shí)踐”的科學(xué)內(nèi)涵。

李曉東在《全面理解馬克思的實(shí)踐觀——兼與王金福先生商榷》一文中提出了不同的觀點(diǎn)。作者認(rèn)為，馬克思從兩個(gè)層面使用了“實(shí)踐”概念，第一個(gè)層面是從世界觀意義上，它是指人能動(dòng)的改造客觀世界的活動(dòng)，是人所特有的對(duì)象性活動(dòng)；第二個(gè)層面是從認(rèn)識(shí)論意義上，它是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一客觀的標(biāo)準(zhǔn)。這兩個(gè)層面的“實(shí)踐”概念在本質(zhì)上具有一致性，但同時(shí)又有所區(qū)別。從這兩個(gè)層面的“實(shí)踐”概念出發(fā)，指出王文將“能動(dòng)的方面”理解為實(shí)踐的方面、實(shí)踐的觀點(diǎn)不符合馬克思的原意，應(yīng)將它理解為主體的方面。

張?jiān)缌忠矎慕?jīng)濟(jì)學(xué)的角度解讀了“實(shí)踐”概念。他在《實(shí)踐，何以成為馬克思哲學(xué)新視界的基石——對(duì)馬克思〈關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱〉中“實(shí)踐”概念的經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀》中指出，實(shí)踐概念在馬克思?xì)v史唯物主義形成中的基石性意義在于科學(xué)地解決了主體性與現(xiàn)實(shí)性的分裂問(wèn)題，使其在物質(zhì)生產(chǎn)中達(dá)到了統(tǒng)一；在于科學(xué)認(rèn)識(shí)論的形成以及“社會(huì)關(guān)系”這一直接導(dǎo)致歷史唯物主義出現(xiàn)的思想的提出。作者認(rèn)為，通過(guò)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)的批判性解讀，馬克思才得到了《提綱》中實(shí)踐的概念。而馬克思走向歷史唯物主義的道路，也是借助于科學(xué)的實(shí)踐范疇。

此外，還有學(xué)者從文學(xué)、教育學(xué)等其他學(xué)科對(duì)《提綱》中的“實(shí)踐”概念進(jìn)行解讀，這些解讀對(duì)于全面準(zhǔn)確地理解“實(shí)踐”概念的科學(xué)內(nèi)涵具有重要作用?？v觀所有研究成果，筆者認(rèn)為孫伯鍨先生將“實(shí)踐定義為一種關(guān)系概念，實(shí)踐是從人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系中抽象出來(lái)的，因而它內(nèi)在包含著人對(duì)自然界以及人對(duì)社會(huì)的雙向互動(dòng)關(guān)系”這一解讀更加符合馬克思在《提綱》中提出的“實(shí)踐”的本來(lái)意義。

2 馬克思主義實(shí)踐觀的具體內(nèi)容

對(duì)《提綱》中提出的具體的實(shí)踐觀點(diǎn)，國(guó)內(nèi)研究的結(jié)論較為一致。學(xué)者們比較研究了費(fèi)爾巴哈實(shí)踐觀與馬克思主義實(shí)踐觀，在肯定了馬克思主義實(shí)踐觀的革命性意義的基礎(chǔ)上，具體研究了馬克思主義實(shí)踐觀的內(nèi)容。

陳長(zhǎng)暢在《略論馬克思主義實(shí)踐觀的創(chuàng)立與發(fā)展》中提出，馬克思在《提綱》中強(qiáng)調(diào)革命實(shí)踐的意義，第一次明確表述了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用，將它導(dǎo)入認(rèn)識(shí)論，奠定了辯證唯物論認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和真理的標(biāo)準(zhǔn)。作者認(rèn)為，馬克思在《提綱》中提出的實(shí)踐觀點(diǎn)，創(chuàng)立了馬克思主義實(shí)踐觀，開(kāi)啟了人類認(rèn)識(shí)史上的新飛躍。

胡耐生在《馬克思〈關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱〉中的實(shí)踐觀點(diǎn)》中，逐條分析《提綱》的基礎(chǔ)，比較系統(tǒng)地總結(jié)了馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是歷史唯物主義的基礎(chǔ)，理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。

康祥生在《馬克思主義實(shí)踐觀的歷史發(fā)展——從〈關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱〉到〈實(shí)踐論〉》一文中，提出馬克思主義實(shí)踐觀的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程：馬克思把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，奠定了唯物辨證主義的基礎(chǔ)；馬克思運(yùn)用實(shí)踐觀點(diǎn)研究社會(huì)歷史，奠定了歷史唯物主義的基礎(chǔ)；馬克思從實(shí)踐的觀點(diǎn)出發(fā)，闡明了馬克思主義哲學(xué)的根本特點(diǎn)和歷史使命。

3 實(shí)踐范疇在馬克思主義哲學(xué)中的地位及其意義

趙興良在《實(shí)踐：馬克思主義哲學(xué)的核心概念——紀(jì)念〈關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱〉發(fā)表一百周年 》一文中重新回到馬克思在《提綱》中確立的實(shí)踐觀點(diǎn)上來(lái)，是發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的前提。實(shí)踐觀點(diǎn)在《提綱》中處于中心位置，《提綱》的全部?jī)?nèi)容和整個(gè)方向都集中圍繞著一個(gè)思想：人用以同世界發(fā)生相互作用的方式以及對(duì)它進(jìn)行改造的方式是實(shí)踐。作者進(jìn)一步指出，正是實(shí)踐概念導(dǎo)致了馬克思主義哲學(xué)與一切舊哲學(xué)的根本區(qū)別。

孫伯鍨、侯惠勤認(rèn)為，馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀在《提綱》中基本制定出來(lái)了?！短峋V》以唯物辯證的實(shí)踐宣告了新唯物主義的誕生，以革命實(shí)踐的觀點(diǎn)批判地克服了費(fèi)爾巴哈消極、直觀的人本唯物主義，使實(shí)踐范疇進(jìn)入了歷史觀，進(jìn)入了認(rèn)識(shí)論，實(shí)現(xiàn)了在歷史觀和認(rèn)識(shí)論上的革命變革。

在《學(xué)術(shù)月刊》2006年第6期上，編輯根據(jù)南京大學(xué)馬克思主義社會(huì)理論研究中心就《馬克思哲學(xué)的歷史原像》一書(shū)的編寫(xiě)召開(kāi)的第三次小型學(xué)術(shù)討論會(huì)整理出《實(shí)踐與物質(zhì)生產(chǎn)——析馬克思主義新世界觀的本質(zhì)》一文。文章指出，姚順良教授認(rèn)為，馬克思新唯物主義哲學(xué)的本質(zhì)內(nèi)容在《提綱》的實(shí)踐概念中已經(jīng)得到了根本性的展示，在這之后的文本只是對(duì)這一已經(jīng)形成的根本觀點(diǎn)的具體化和逐步展開(kāi)而已。姚順良認(rèn)為，《提綱》是馬克思全部哲學(xué)的基本體系，本身已經(jīng)是馬克思主義成熟思想的全面布展?？梢?jiàn)，姚順良在此對(duì)《提綱》及其提出的“實(shí)踐”概念作了高度評(píng)價(jià)。張一兵教授并不同意他的觀點(diǎn)。張一兵教授認(rèn)為，《提綱》中的實(shí)踐概念只是馬克思新唯物主義哲學(xué)創(chuàng)立起點(diǎn)之標(biāo)志，《德意志意識(shí)形態(tài)》中的“物質(zhì)生產(chǎn)”概念才是歷史唯物主義最重要的邏輯起點(diǎn)。

文大稷、秦在東在《實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的理論基石——再讀馬克思〈關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱〉》中指出，馬克思主義哲學(xué)不僅把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入到了認(rèn)識(shí)論中，更重要的是發(fā)現(xiàn)了實(shí)踐在社會(huì)歷史中的基礎(chǔ)地位。因此，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是歷史發(fā)展的基礎(chǔ)，實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)形成的理論基石。作者不僅概括了馬克思主義實(shí)踐觀的具體內(nèi)容，而且明確指出實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的理論基石。

關(guān)于“實(shí)踐”在馬克思主義哲學(xué)中的地位，學(xué)界研究得比較多，但是學(xué)者們的觀點(diǎn)基本一致，著重強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐范疇對(duì)于馬克思主義認(rèn)識(shí)論和歷史唯物主義的奠基作用，認(rèn)為實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的理論基石。

從所查閱的資料來(lái)看，除以上幾個(gè)方面之外，學(xué)界還對(duì)《提綱》中“實(shí)踐”問(wèn)題的許多方面進(jìn)行了深入研究。比如，對(duì)《提綱》中實(shí)踐主題性原則和客體性基礎(chǔ)進(jìn)行了研究；對(duì)“實(shí)踐”在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用進(jìn)行了探討；研究了實(shí)踐的特征與屬性；把實(shí)踐觀點(diǎn)引入對(duì)高校思想政治教育、大學(xué)教學(xué)實(shí)習(xí)問(wèn)題、教與學(xué)關(guān)系的系統(tǒng)研究、社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)等領(lǐng)域。這些問(wèn)題的研究，對(duì)于準(zhǔn)確理解《提綱》的實(shí)踐思想、深入研究馬克思主義實(shí)踐觀意義非凡。

［1］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］齊振海.讀馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》［J］.北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1962（2）.

［3］王守昌.《路德維希.費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》淺說(shuō)［M］.天津：天津人民出版社，1979.

［4］陳長(zhǎng)暢.略論馬克思主義實(shí)踐觀的創(chuàng)立與發(fā)展［J］.中山大學(xué)學(xué)報(bào)，1979（2）.

［5］胡耐生.馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中的實(shí)踐觀點(diǎn)［J］.岳陽(yáng)師專學(xué)報(bào)，1980（1）.

［6］趙常林.《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中“實(shí)踐”概念的內(nèi)涵［J］.學(xué)習(xí)與研究，1981（4）.

［7］康祥生.馬克思主義實(shí)踐觀的歷史發(fā)展—從《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》到《實(shí)踐論》［J］.江西社會(huì)科學(xué)，1983（2）.

［8］陶勝先.《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中“實(shí)踐”概念內(nèi)涵的初探［J］.安徽大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，1983（4）.

［9］黃森.重溫《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的一點(diǎn)思考［J］.哲學(xué)研究，1984（7）.

［10］周敦耀.發(fā)現(xiàn)唯物史觀出發(fā)點(diǎn)的天才提綱［J］.廣西大學(xué)學(xué)報(bào)，1985（1）.

［11］趙興良.實(shí)踐：馬克思主義哲學(xué)的核心概念一紀(jì)念《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》發(fā)表一百周年［J］.江西社會(huì)科學(xué)，1988（3）.

［12］裘祚.馬克思主義的第一部實(shí)踐論重讀《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》［J］.求實(shí)，1990（8）.

［13］孫伯鍨.馬克思的實(shí)踐概念—紀(jì)念《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》寫(xiě)作150周年［J］.哲學(xué)研究，1995（12）.

［14］孫伯鍨，張一兵，陳勝云.從“實(shí)踐”轉(zhuǎn)向“物質(zhì)生產(chǎn)”的邏輯過(guò)渡［J］.江蘇社會(huì)科學(xué)，1997（1）.

［15］李曉東.全面理解馬克思的實(shí)踐觀——兼與王金福先生商榷［J］.唯實(shí)，1998（8）.

［16］孫伯鍨，侯惠勤.馬克思主義哲學(xué)的歷史和現(xiàn)狀［M］.南京：南京大學(xué)出版社，2004：92.

［17］張?jiān)缌?實(shí)踐.何以成為馬克思哲學(xué)新視界的基石——對(duì)馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中“實(shí)踐”概念的經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀［J］.蘭州學(xué)科，2005（1）.

［18］張一兵，姚順良，唐正東.實(shí)踐與物質(zhì)生產(chǎn)—析馬克思主義新世界觀的本質(zhì)［J］.學(xué)術(shù)月刊，2006（6）.

［19］文大稷，秦在東.實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的理論基石——再讀馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》［J］.社會(huì)主義研究，2010（3）.

［20］孫熙國(guó).包含著新世界觀萌芽的第一個(gè)文件——讀《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》［J］.黨建研究，2011（12）.

責(zé)任編輯 閆桂萍

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A

1674-5787（2015）04-0036-03

10.13887/j.cnki.jccee.2015（4）.11

2015-04-18

蒲小萍（1985—），女，重慶江津人，重慶理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院，研究方向：思想政治教育基礎(chǔ)理