李　由　劉育猛

(1.常州工學(xué)院　江蘇常州　213022　2.常州大學(xué)　江蘇常州　213164)

中美韓大學(xué)生語言文明現(xiàn)狀初探

李由1劉育猛2

(1.常州工學(xué)院江蘇常州2130222.常州大學(xué)江蘇常州213164)

摘要：國內(nèi)外大學(xué)生在語言文明方面由于國情、教育背景及社會制度等方面的差異而有其獨(dú)特性，對中美韓三國大學(xué)生語言文明方面的比較研究，可以很好地提煉三國大學(xué)生在語言文明方面的特性，取長補(bǔ)短，進(jìn)一步加強(qiáng)我國大學(xué)生語言文明建設(shè)，從社會環(huán)境、學(xué)校教育、自我學(xué)習(xí)三個(gè)方面予以改善，以求構(gòu)建和諧的語言環(huán)境。

關(guān)鍵詞：中美韓； 大學(xué)生； 語言文明； 社會環(huán)境

0引言

語言文明，顧名思義，就是語言的文明，或關(guān)于語言的文明。當(dāng)下所說的語言文明是指在人類社會發(fā)展過程中，人們在語言文化方面創(chuàng)造的成果與成就，以及其所體現(xiàn)的先進(jìn)狀態(tài)，它是人類文明的一個(gè)方面。

中國是“禮儀之邦”，表現(xiàn)在語言上，漢語則有著比其他語言更豐富的文明用語， 且部分內(nèi)容傳承至今。在教育方面，專著《禮》同《詩》、《書》、《易》、《樂》、《春秋》五部著作一起被稱為“ 六藝”。 孔子云：“不學(xué)禮，無以立?！?《論語·季氏》)，他把“禮”看成是個(gè)人修身立命之本，沒有“禮”，人生就失去安身立命之本?！岸Y”是指在一定的社會條件下形成的共同遵守的、并具有強(qiáng)大約束力的道德習(xí)慣與道德規(guī)劃，它在一定程度上約束著人們的社會行為和個(gè)人選擇。在中華文明幾千年的進(jìn)程中，祖先們建立起了一系列的禮儀，語言文明就是其中最重要的表現(xiàn)形式之一。發(fā)展到今天，則形成了諸多文明用語，如讓人幫忙要說“請”、見到長者、尊敬的人要說“您好”等。今天，構(gòu)建和諧社會，就不能不重視語言文明建設(shè)，而當(dāng)代大學(xué)生是現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量，必須要加強(qiáng)語言文明建設(shè)。

1中美韓大學(xué)生語言文明的現(xiàn)狀

不斷提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，是高等教育的重要任務(wù)，而普及大學(xué)生禮儀文明教育，以促使大學(xué)生從一點(diǎn)一滴小事著眼，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，則是教育的內(nèi)在要求。語言文明在文明教育中扮演了非常重要的角色，在人與人溝通交流的過程中，語言的規(guī)范化以及文明化可以體現(xiàn)出一個(gè)人的素質(zhì)。

韓國是“亞洲四小龍”之一，社會文明程度比較高，“韓流”已成為一種潮流，影響和改變著其他國家青年人的生活習(xí)慣?，F(xiàn)在來看，韓國除了對經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)行了重大調(diào)整，激活了生產(chǎn)力之外，更為重要的是韓國對國民教育的高度重視，韓國在戰(zhàn)后對教育的改革非常成功，培養(yǎng)了一大批文化水平高、技能強(qiáng)、道德涵養(yǎng)高的人才，使得韓國能夠飛速發(fā)展，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的奇跡。韓國通過舉辦1988年的漢城奧運(yùn)會和2002年的韓日世界杯賽兩次世界性的大型活動(dòng)，讓世界走近了韓國，而韓國國民在大賽期間表現(xiàn)出的文明舉止給人們留下了深刻的印象。而風(fēng)迷亞洲的韓劇，則認(rèn)識到了韓國人彬彬有禮、溫良恭謙、尊老愛幼等良好品質(zhì)，這些都得益于韓國對道德文明教育的重視。

美國由于是一個(gè)移民國家，其在發(fā)展過程中更注重社會規(guī)范，制度性的約束較多，相比較而言，在道德禮儀教育方面比中國和韓國少一些，當(dāng)然這并不是他們不重視文明教育，近些年，受國際大環(huán)境的影響，美國對禮儀道德文明的教育也逐漸增多，與人相處，行為方式文明程度較高，這與其開放性、包容性的民族個(gè)性有關(guān)。

1.1　中國大學(xué)生語言文明現(xiàn)狀

近年來，隨著社會經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展，極少數(shù)大學(xué)生忽視語言文明學(xué)習(xí)，這對大學(xué)生語言文明建設(shè)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。2008年3月27日，北京奧組委發(fā)布“迎奧運(yùn)、樹新風(fēng)”活動(dòng)倡議，其中就有一項(xiàng)是倡導(dǎo)拒絕“國罵”，號召使用文明用語，就是提倡語言文明，樹立良好的國民形象與國家形象。

1.2　美國大學(xué)生語言文明現(xiàn)狀

筆者在美國加州大學(xué)富勒頓分校學(xué)習(xí)交流期間，感受到美國大學(xué)生的語言文明素養(yǎng)是比較高的。在校園里，師生同學(xué)之間交流會很注意自己說話的音量，基本上聽不到臟話。美國的大學(xué)生在平時(shí)交流過程中，如果是很熟的朋友或者同學(xué)，交流中會有一些“不太文明”的語言，但這并不是說臟話，只是朋友之間的開玩笑。經(jīng)常會聽到他們說：“Please”、“Excuse me”、“Thank you”等禮貌用語。很多美國人講話嘴很甜，他們對好聽的話從不吝嗇，常令聽者感到心情舒暢。

1.3　韓國大學(xué)生語言文明現(xiàn)狀

韓國是一個(gè)受中國傳統(tǒng)儒家影響至深的一個(gè)國家，其語言文明也是如此。與人見面時(shí)會很有禮貌向?qū)Ψ酱蛘泻?，?dāng)?shù)湍昙壍膶W(xué)生在見到高年級的同學(xué)時(shí)，要九十度鞠躬，在平時(shí)生活中，晚輩向長輩問好也是九十度鞠躬。大學(xué)生由于從小受到的家庭教育普通較好，再加之學(xué)校的文明課程，使他們語言文明程度整體較高。

1.4　中、美、韓三國大學(xué)生語言文明比較

中國和韓國都屬于亞洲，是友好鄰邦，受中國傳統(tǒng)文化的輻射與影響，韓國在文化教育方面與中國有著許多的相同之處。美國是一個(gè)移民國家，在長期的發(fā)展中，移民的生活習(xí)性相互交融，逐漸形成了有自身特色的語言文化。相比較而言，中國大學(xué)生在語言文明方面的素養(yǎng)是最差的。這主要有以下幾方面的原因。

一是中國的教育過度追求考試成績。把成績作為升學(xué)得優(yōu)的考核指標(biāo)，使得文明素養(yǎng)的教育在一定程度上被忽視。再加上“填鴨式”的教育教學(xué)模式，教師單向的灌輸多，良性的互動(dòng)較少。

二是中國高校所設(shè)置的禮儀和語言文明的課程較少，以致當(dāng)代大學(xué)生的禮儀和語言文明教育相對缺乏，韓國與美國的學(xué)校教育中就包含有比較系統(tǒng)的禮儀教育。

三是現(xiàn)在絕大部分大學(xué)生是獨(dú)生子女。萬千寵愛于一身，易使這些孩子養(yǎng)成以自我為中心的習(xí)性，每個(gè)人的個(gè)性都比較強(qiáng)，人與人之間遇到一點(diǎn)小事就會互相謾罵，甚至大打出手。韓國和美國的家庭教育程度很高，從小受到比較規(guī)范的文明教育，美國人一直認(rèn)為：文明禮貌對個(gè)人事業(yè)的成功極有幫助。他們從小就會接觸一種叫做餐桌的禮儀文化，認(rèn)為大的商業(yè)交易和愛情往往是從餐桌上開始的。碰到小的摩擦?xí)f“sorry”，互相謙讓，見面時(shí)笑臉相迎，給人一種親切感。

2構(gòu)建中國特色大學(xué)生語言文明的途徑

建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)民主文明的現(xiàn)代化國家，沒有較高素養(yǎng)的公民，是不可能實(shí)現(xiàn)的。青年大學(xué)生是中國的未來，他們的今天就是中國的明天。因此，加強(qiáng)大學(xué)生語言文明教育，構(gòu)建一個(gè)全新的語言文明體系，任務(wù)艱巨而迫切。

2.1　創(chuàng)造一個(gè)良好的語言文明社會環(huán)境

“每一種語言本身都是一種集體的表達(dá)藝術(shù)。其中隱藏著一些審美因素——語言的、節(jié)奏的、象征的、形態(tài)的——是不能和任何別的語言全部共有的[1]?！闭Z言文明的建設(shè)非一日之功，是一個(gè)系統(tǒng)工程，首要的基礎(chǔ)就是要建立一個(gè)良好的社會環(huán)境。《論語》云：“邦有道，危言危行，；邦無道，危行言孫?！?，講的就是國家有道，要正言正行；國家無道，言行就會受到制約。“良好的社會環(huán)境也會為公眾的言語行為秩序，為公眾言語交際行為提供積極健康的動(dòng)機(jī)、內(nèi)容、方式和途徑。安定有序的社會環(huán)境為社會整體言語行為提供了良好的土壤，為人們具有良好的言語道德行為提供了保障?！彪S著社會開放程度的擴(kuò)大，受各種不良思潮的影響，語言文明受到了巨大的沖擊，加之各種不良習(xí)俗泛濫，社會公眾言語在一定范圍內(nèi)出現(xiàn)失控現(xiàn)象，合理的言語交際秩序受到影響，語言格調(diào)低下，內(nèi)容庸俗，嚴(yán)重?fù)p害了漢語言文字之美。

《中華人民共和國通用語言文字法》對語言文字的使用進(jìn)行了全面規(guī)范，中共中央向全社會頒布《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，對公民道德行為提出了要求，可見國家對語言文明的建設(shè)是非常重視的。在日常生活中，文明用語有助于社會交往的正常進(jìn)行，有助于和諧社會的建設(shè)，俗語“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”講的就是這個(gè)道理。

2.2　全力革新教育方式方法

孔子的“仁”學(xué)教育，非常注重個(gè)人道德修養(yǎng)的自我完善，從而實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會的完美統(tǒng)一。在現(xiàn)代社會中，學(xué)校如果只是單純的向?qū)W生教授知識，還是“填鴨式”的教學(xué)，學(xué)生會覺得很無趣。應(yīng)該加上現(xiàn)代的教育方法，教師要充分利用新媒體技術(shù)手段，改革教育教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，把“慕課”教學(xué)融入學(xué)校的整個(gè)教學(xué)體系，從而推動(dòng)講普通話、說文明用語，讓學(xué)生自覺抵制不文明用語，做一個(gè)文明人。

其次，學(xué)校里要設(shè)置語言文明和禮儀的課程。高校應(yīng)根據(jù)時(shí)代和社會的需要，在禮儀教育中體現(xiàn)時(shí)代的氣息，吸收各國優(yōu)秀的禮儀文明，使大學(xué)生學(xué)會如何正確運(yùn)用日常禮儀、公務(wù)禮儀、國際交往禮儀等[2]。根據(jù)不同的專業(yè)，適當(dāng)開設(shè)禮儀公關(guān)、禮儀修養(yǎng)等課程，同時(shí)還可以組織各類活動(dòng)，把語言文明教育融入其中，在潛移默化中達(dá)到教育的目的。

2.3　加強(qiáng)自我語言文明教育

語言文明的建設(shè)還要大力加強(qiáng)公民個(gè)人的道德建設(shè)，在提升個(gè)人內(nèi)在的語言文化素養(yǎng)方面下大功夫，一個(gè)高素質(zhì)人的必定是一個(gè)彬彬有禮、言語和善的人。東漢王充在《論衡·定賢篇》中說:“何以觀心，必以言。有善心，則有善言”，說得就是這個(gè)道理。古語還有：“慧于心而秀于言?！闭Z言文明建設(shè)要從人的內(nèi)心塑造開始，當(dāng)代大學(xué)生要努力做一個(gè)正直善良、禮讓謙遜、表里如一的人。蔡元培先生曾經(jīng)說過：“吾國人最易犯之過失，其罵詈乎?素不相識之人，于無意之中，偶相觸迕，或驅(qū)車負(fù)擔(dān)之時(shí)，小不經(jīng)意，彼此相撞，可以互相謝過了之后，輒矢口罵詈，經(jīng)時(shí)不休。又或朋友戚族之間，論事不和，輒以罵詈繼之?；虺庖孕箢悾蛉杵浼易?。此北自幽燕，南至吳粵，大略相等者也[3]?！?/p>

小時(shí)候，父母要給孩子做好榜樣，教孩子說文明話，講禮貌，這樣孩子就會養(yǎng)成好的行為習(xí)慣。在生活中，一句簡簡單單的“謝謝”、“對不起”、“沒關(guān)系”就起到人際關(guān)系的潤滑劑作用，要養(yǎng)成說文明語的好習(xí)慣，人與人之間就不會有那么多的矛盾，大學(xué)生應(yīng)該為創(chuàng)造良好和諧的語言文明環(huán)境而努力。

3結(jié)束語

一個(gè)國家和民族的語言文明雖有其獨(dú)特性，但在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，文明禮貌已經(jīng)成為通用的世界性語言，面對一個(gè)素不相識的人，一個(gè)微笑就可以拉近彼此的距離?？梢哉f，一個(gè)具備高素養(yǎng)語言文明的人，是很容易被社會和他人所接受的。當(dāng)代大學(xué)生是未來中國社會的主力軍，是建設(shè)富強(qiáng)民主文明中國的重要力量。應(yīng)多管齊下，內(nèi)外結(jié)合，不斷提升大學(xué)生的語言文明素養(yǎng)，這也是建設(shè)小康社會，實(shí)現(xiàn)中國夢的必然需求。

參考文獻(xiàn)：

[1]薩丕爾.語言論[M].北京:商務(wù)印書館，1985：201.

[2]樸雪花.中韓大學(xué)生禮儀教育比較研究[D].延吉：延邊大學(xué)，2010：33.

[3]蔡元培.蔡孑民先生言行錄[M].濟(jì)南：山東人民出版社，1984：293.

收稿日期：2015-06-30

基金項(xiàng)目：常州工學(xué)院大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目(J140186)；常州大學(xué)教育研究重點(diǎn)課題(GJY2012006)

作者簡介：李由(1994-)，男，主要研究方向：禮儀教育、語言文明

中圖分類號：G 641

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1672-2434(2015)04-0057-03

A Comparative Study on Polite Language among University
Students in America, China and South Korea

LI You1LIU Yumeng2

(1. Changzhou Institute of Technology, Changzhou 213022, China; 2. Changzhou University, Changzhou 213164, China)

Abstract：The polite language used by university students in different countries varies due to the differences in national background, education background and social systems. A comparative study on the polite language among university students in America, China, and South Korea will help us to summarize the polite language features in different countries and facilitate the improvement of polite language used by Chinese university students from the aspects of social environment, school education and self-study to construct a harmonious language environment.

Key words：America, China and South Korea; university students; polite language; social environment