叢 娜 ， 于泉蛟

醫(yī)學(xué)生人文觀培育問題研究

叢 娜 ， 于泉蛟

人文觀是醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培育的核心內(nèi)容，能夠使醫(yī)學(xué)生在屬人的層次上形成對人的根本觀點(diǎn)、根本看法，同時(shí)真正理解人文可以文人，是使醫(yī)學(xué)生成人的根本途徑。為此，側(cè)重于醫(yī)學(xué)生人文基礎(chǔ)知識的培育，在此基礎(chǔ)上形成對人文的不懈反思與建構(gòu)，是構(gòu)筑醫(yī)學(xué)生人文觀的關(guān)鍵要點(diǎn)。

醫(yī)學(xué)生；人文觀；培育

醫(yī)學(xué)需要人文，甚至可以說，醫(yī)學(xué)本身就是人文的、屬人的，就富有深厚的人文精神。所以，對醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)，人文精神是題中應(yīng)有之義。但是，人文精神又包含著豐富的內(nèi)容，體現(xiàn)為多個(gè)方面，思想的、道德的、文化的、價(jià)值取向的，等等，這里就涉及如何整體、深刻和有效地培育醫(yī)學(xué)生的人文精神的問題。因此，首先應(yīng)該樹立一個(gè)正確、堅(jiān)實(shí)、根本的人文觀，即首先形成一個(gè)對人文的根本觀點(diǎn)、根本看法，并在此基礎(chǔ)之上逐步豐富、擴(kuò)展醫(yī)學(xué)生的人文精神，這是構(gòu)筑醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要前提與基礎(chǔ)。

一、醫(yī)學(xué)生人文觀的內(nèi)涵

人文，從廣義上來說，是人的文化、文明，即人類創(chuàng)造的、體現(xiàn)人類特質(zhì)的物質(zhì)方面、精神方面的成果；而從狹義上來說，主要是指人類的精神文明，側(cè)重于人的內(nèi)在的、思想的、精神的氣質(zhì)、涵養(yǎng)、水準(zhǔn)等。無論是從廣義還是從狹義的角度，人文，最根本的特征在于屬人、文人。

屬人，意味著人文是人自身創(chuàng)造的，具有人為的特征，是人通過自身的實(shí)踐活動，在改造對象化世界的過程中，反過來積淀于人類自身之中的，體現(xiàn)人類自身本質(zhì)、特質(zhì)的東西。人，是一種對象化的物種，不僅能夠以外在的事物作為自己的對象，而且更在于把外在的事物對象化于自身，把對象化進(jìn)行內(nèi)化，變成屬人的、人化的對象。同時(shí)，人之與動物最根本的區(qū)別在于，人類能夠?qū)ο蠡?、?nèi)化本身作為自己的對象，即人能夠以自身為對象，在不斷的對象化(外化)與內(nèi)化的過程中，表征和確認(rèn)著自身的本質(zhì)。馬克思對此曾深刻地指出：“動物和自己的生命活動是直接同一的。動物不把自己同自己的生命活動區(qū)別開來。它就是自己的生命活動。人則使自己的生命活動本身變成自己意志的和自己意識的對象。他具有有意識的生命活動。這不是人與之直接融為一體的那種規(guī)定性。有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區(qū)別開來……就是說，他自己的生活對他來說是對象。僅僅由于這一點(diǎn)，他的活動才是自由的活動?！彼裕酥?，更在于人能夠?qū)偃说摹⑷藶榈?、自我覺解地認(rèn)識人、把握人，以有意識、深刻地、理性地把握人自身的本質(zhì)。人文，最根本的特征在于形成對人自身的屬人性把握。醫(yī)學(xué)生學(xué)醫(yī)，不僅直接意義上是了解、認(rèn)識人的自身生理機(jī)體，而且更在于從整體上、從根本上，特別是從人文上，去把握人、認(rèn)識人，形成對人的正確、深刻、堅(jiān)定的人觀，即在世界觀、人生觀、價(jià)值觀的高度上，形成對人是人的最高、最深、最終極的看法、觀點(diǎn)，唯有如此，才能夠最終、始終支撐醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)與實(shí)踐。

文人，意味著以文化人、以文塑人、以文成人，即人類正是靠著人文的東西，才最終從動物界中掙脫出來，從大自然界中獨(dú)立出來，成為一個(gè)非常特殊、非常“自我”的獨(dú)特物種。因?yàn)椋ㄟ^人文、思想、文化、道德、宗教、哲學(xué)等，人類自身才能夠做到認(rèn)識自我、把握自我，“我已經(jīng)尋找過我自己”，明確“我是誰”，“我應(yīng)該做什么”，“我究竟應(yīng)該怎樣去做”。當(dāng)人類能夠通過人文的東西去認(rèn)識自我、把握自己的時(shí)候，人類才能夠真正樹立人的觀點(diǎn)、形成人的意識、建構(gòu)人的世界，才不至于喪心病狂、失去人性、懈怠生命，做出反人類的、慘絕人寰的、喪失人性的罪行。所以，人文，對于人類自身太重要了，她是人類的頭腦，是人類的靈魂，是人類的本質(zhì)。一個(gè)沒有人文素養(yǎng)的人，在某種程度上，甚或說在很大程度上，他已不是人，不具備人的屬性，不配做人，枉披人皮。而要想成為人，必須人文，通過屬于人類文化、文明、思想、精神、內(nèi)涵性的東西，才能夠化人、塑人、成人。盧梭指出：“人類的一切知識中最有用、但最不完善的知識就是關(guān)于人的知識。”首先，人從呱呱墜地，先天本身并不具備人文的知識，需要漫長的后天培育；其次，即便經(jīng)歷了后天的教育、訓(xùn)練、增添，囿于分工、生存，以及來自家庭、社會、體制等各方面的因素，也不一定就具有豐富的、完善的人文素養(yǎng)。所以，人總是處于成人的路程中，需要堅(jiān)定地、不懈地、永不停息地走在成人的路程中。目前，醫(yī)學(xué)各專業(yè)課程十分繁重，醫(yī)學(xué)生疲于醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)，很少有時(shí)間、有精力去接受人文知識，醫(yī)學(xué)人文課程在很大程度上也被忽略、被邊緣化了。這是典型的科學(xué)理性主義的教育，而不是人文的、以人為本的教育，醫(yī)學(xué)教育需要回歸人性、體現(xiàn)人文，真正培育出具有人文素養(yǎng)的優(yōu)秀醫(yī)學(xué)生。

二、醫(yī)學(xué)生人文觀培育的對策

(一)奠定基本的人文知識基礎(chǔ)

醫(yī)學(xué)生人文觀的培育，前提和基礎(chǔ)是基本人文知識的充實(shí)與奠定，在掌握大量人文基本知識的基礎(chǔ)之上，醫(yī)學(xué)生才能夠形成豐富、堅(jiān)定、高尚的人文觀。具體而言，應(yīng)從以下兩個(gè)層次上去予以奠定。

首先是盡可能多地傳授人文基本的學(xué)科知識，比如倫理、法律、管理、歷史、政治、哲學(xué)等等。盡可能多，主要是指打開醫(yī)學(xué)生的人文視域，從各個(gè)學(xué)科的角度，去最大限度地充實(shí)醫(yī)學(xué)生的人文知識。實(shí)質(zhì)來說，人文永遠(yuǎn)是一個(gè)龐大的整體，包含極其豐富的內(nèi)涵，凡是涉及人的方方面面，都具有人文的屬性和內(nèi)涵。因此，盡可能多的傳授人文知識，從多學(xué)科的角度去予以培育，是奠定醫(yī)學(xué)生人文觀的重要前提和基礎(chǔ)。當(dāng)醫(yī)學(xué)生對多門人文學(xué)科有了大致、總體了解時(shí)，便會在其頭腦中形成最初的人文知識框架。

其次是在此基礎(chǔ)上，側(cè)重于各人文學(xué)科基本的、主要的人文知識、原理、方法、價(jià)值取向等的講解與傳授，也即各人文學(xué)科中的基本實(shí)質(zhì)、理論精華、精神理念等。一方面是不可能各人文學(xué)科都大量的講授，因?yàn)獒t(yī)學(xué)專業(yè)本身十分高、精、專，醫(yī)學(xué)生需要大量的時(shí)間和精力去攻克，相應(yīng)地也就不宜像文科院校那樣全面而大量的講授；另一方面，則是貴在精華，把各人文學(xué)科所體現(xiàn)出來的最基本的知識、原理、要點(diǎn)、規(guī)律、精神實(shí)質(zhì)等講解清楚，使醫(yī)學(xué)生把握各人文學(xué)科的內(nèi)在精華。人文知識的學(xué)習(xí)還要與醫(yī)學(xué)專業(yè)緊密結(jié)合，使建立在醫(yī)學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)上的人文知識傳授，和人文知識內(nèi)涵下的醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)，二者有機(jī)結(jié)合，共同構(gòu)筑醫(yī)學(xué)生基本的人文觀。當(dāng)醫(yī)學(xué)生了解了各門人文學(xué)科的精神實(shí)質(zhì)時(shí)，便會在其頭腦中形成基本的人文觀架構(gòu)。

(二)建構(gòu)人文的反思與追求

醫(yī)學(xué)生人文觀的培育，基本的人文知識僅僅是必要的前提和基礎(chǔ)，而在此基礎(chǔ)上的自我反思與追求，則是最終形成一定人文觀的重要支撐。也即，唯有醫(yī)學(xué)生自我發(fā)揮主體性，學(xué)會自我的反思與追求，在自我思想的深處形成對人文的分析、處理、建構(gòu)時(shí)，才可以標(biāo)志醫(yī)學(xué)生最終形成了一定的人文觀。具體而言，在醫(yī)學(xué)生人文觀培育的過程中，應(yīng)側(cè)重如下要點(diǎn)。

一是側(cè)重醫(yī)學(xué)生自我覺解、形成自我意識，學(xué)會自我反思，進(jìn)入哲學(xué)形而上的思維。在醫(yī)學(xué)生掌握基本人文知識的基礎(chǔ)上，貴在進(jìn)一步激發(fā)醫(yī)學(xué)生對人文知識的懷疑、否定、批判，進(jìn)行不懈的反思，形成對人文知識的“活”的理解。人文不同于自然科學(xué)，人文在很大程度上是基本的精神、理念、價(jià)值取向等的形成與建構(gòu)，不可能進(jìn)行填鴨式的教學(xué)，只允許活學(xué)與活用，不斷地充實(shí)與完善。為此，就需要自我覺解，形成自我意識，學(xué)會反思。黑格爾指出，哲學(xué)思維貴在“以思想的本身為內(nèi)容，力求思想自覺為思想”。人文之所是人文，只有自我主動地去反思，經(jīng)過反思的過濾作用內(nèi)化于自我思想的深處時(shí)，才是真正意義上形成人文素養(yǎng)，并且是真實(shí)意義上形成了一定的人文觀。

二是側(cè)重于醫(yī)學(xué)生不懈的追求、探究，形成遠(yuǎn)慕的心態(tài)，高尚的追求。人文絕對不是固定的、凝固的，而是活的、指向未來、啟迪人生的。對醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，人文觀的建構(gòu)，貴在使醫(yī)學(xué)生形成對未來人生的求索與探究。馮友蘭先生指出：“人與其他動物的不同，在于人做某事時(shí)，他了解他在做什么，并且自覺地在做。正是這種覺解，使他正在做的對于他有了意義。他做各種事，有各種意義，各種意義合成一個(gè)整體，就構(gòu)成了他的人生境界?！贬t(yī)學(xué)生在低頭學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)專業(yè)課時(shí)，更應(yīng)該抬頭看一看醫(yī)學(xué)的未來指向，更應(yīng)該求索醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的目的和意義，以及最終作為一名醫(yī)務(wù)人員的崇高的地位和價(jià)值。無論是中國古代的“修身、齊家、治國、平天下”，還是目前的“中國夢、社會主義核心價(jià)值觀”，以及馬克思未來的“自由人的聯(lián)合體”，等等，都標(biāo)識了人應(yīng)該有一個(gè)崇高的價(jià)值追求、不懈奮斗的精神理念。當(dāng)我們給予醫(yī)學(xué)生的是理念、是心態(tài)、是追求時(shí)，那么，就會構(gòu)筑醫(yī)學(xué)生一生一世的求索，無論遇到什么困難、挑戰(zhàn)，都會踐行醫(yī)學(xué)的誓言，都會對人、對自身、對社會有一個(gè)心安理得的心態(tài)。這是醫(yī)學(xué)生人文觀形成的根本標(biāo)志。

總之，醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，核心是人文觀的形成與建構(gòu)，在人文觀的高度上使醫(yī)學(xué)生形成對人文的根本觀點(diǎn)與根本看法，是醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育取得實(shí)際效果的根本。

學(xué)生在具體的實(shí)踐中了解不同的思想、觀念和文化可能引起的碰撞，也讓他們在交往中逐漸學(xué)會相互尊重和平等對待，建立深厚的友誼，為他們將來在“一帶一路”建設(shè)中發(fā)揮作用提供便利。

(六)對學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀教育，提高他們追求人生理想的緊迫感。

高?？梢酝ㄟ^系列講座的形式，對學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀教育，提高他們追求人生理想的緊迫感，讓他們知道要想實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，必須要珍惜時(shí)間，從現(xiàn)在做起，養(yǎng)成惜時(shí)的好習(xí)慣。

總之，高校理工科學(xué)生既要具備扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識和技能，也要具備以上的人文素養(yǎng)，才能適應(yīng)我國“一帶一路”建設(shè)對人才的需要。

[1]馬懷強(qiáng).高校人文素養(yǎng)教學(xué)的思考[J].教育發(fā)展研究，2011(12).

[2]徐佩.強(qiáng)化高校人文素養(yǎng)教育的措施研究[J].企業(yè)導(dǎo)報(bào)，2015(5).

[3]朱淑娟.加強(qiáng)高校人文素養(yǎng)教育的必要性及途徑[J].長春金融高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2014(1).

[4]李曉云，王一成，袁宜如.談高校人文講壇在大學(xué)生人文素質(zhì)教育中的作用[J].理論導(dǎo)報(bào)，2014(11).

[5]李洪.工科高校人文課程設(shè)置研究[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2010.

責(zé)任編輯：丁金榮

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：167-6531(2015)22-0096-02

叢娜/大連醫(yī)科大學(xué)人文與社會科學(xué)學(xué)院在讀碩士(遼寧大連116044)；于泉蛟/ 大連醫(yī)科大學(xué)人文與社會科學(xué)學(xué)院副教授(遼寧大連116044)。