姜 蕾

(鹽城師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，江蘇 鹽城 224000)

陰和陽是宇宙間最基本的觀念，它保羅萬象、囊括萬千，幾乎涉及人類生活的各個方面。陰陽哲學(xué)觀產(chǎn)生久遠(yuǎn)，經(jīng)過漫長歲月的發(fā)展，其在人們的思想和心中早已根深蒂固。陰陽最初是指日光的向與背，向光為陽，背光為陰，后人們將其引申為氣候的寒與暖，再后來人們又將其用來表示事物的正反兩面，所以陰陽的矛盾性是事物本身所固有的。隨著陰陽哲學(xué)應(yīng)用日益普遍，其在雕塑藝術(shù)中得到了良好的應(yīng)用。對陰陽哲學(xué)觀在雕塑藝術(shù)中的表現(xiàn)進(jìn)行研究有利于兩者共同發(fā)展。

一、陰陽哲學(xué)的內(nèi)涵

陰陽哲學(xué)，是指以陰和陽兩種符號來表示宇宙間萬物相對的兩種情況，其主要內(nèi)容包括無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦及八卦兩兩相重得到六十四卦等等。通過陰陽哲學(xué)中的六十四卦就可以來對宇宙間一切事物的存在及其運動規(guī)律等進(jìn)行認(rèn)識與解釋。陰陽哲學(xué)其實是一種三元化的哲學(xué)，因為它包含了陰、陽以及陰過渡到陽的過程，這三者之間兩兩相對，即陰中包含陽，陽中包含陰。［1］

陰陽哲學(xué)在人們的生活當(dāng)中是隨處可見，如寺廟里的卜卦、中醫(yī)、風(fēng)水等都是陰陽哲學(xué)在人們生活中的具體體現(xiàn)。從某種角度而言，《道德經(jīng)》和《易經(jīng)》可稱之為中國陰陽哲學(xué)的起源。

二、陰陽哲學(xué)觀在雕塑藝術(shù)中的表現(xiàn)形式

陰陽哲學(xué)觀在雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中具有多種表現(xiàn)形式，不同的設(shè)計理念、不同的創(chuàng)作手法具有不同的表現(xiàn)形式。從可視不可視的角度，通?？梢詫⑵浞譃榭捎^“陰陽”與不可觀“陰陽”，具體表現(xiàn)形式如下。

(一)可觀“陰陽”的雕塑藝術(shù)作品

可觀的“陰陽”雕塑藝術(shù)作品主要指的是與陰陽哲學(xué)有關(guān)的各種圖形、物品、事物等在雕塑藝術(shù)作品中的展現(xiàn)，如八卦圖、太極圖、卍字符號等圖形，還有能明顯體現(xiàn)出陰與陽的，諸如太陽、火等事物。這些具有明顯陰陽特征的圖形、事物等在雕塑藝術(shù)中的應(yīng)用就是可觀的“陰陽”雕塑藝術(shù)作品。［2］

(二)不可觀“陰陽”的雕塑藝術(shù)作品

五行學(xué)說是陰陽哲學(xué)觀中應(yīng)用最為廣泛的內(nèi)容之一，也是人們非常熟悉的陰陽哲學(xué)。它包括金、木、水、火、土，五行之間相生相克，這一特性成為人們卜卦的重要參考因素之一。陰陽哲學(xué)觀中的五行學(xué)說在雕塑藝術(shù)中的應(yīng)用就屬于一種不可觀的雕塑藝術(shù)作品，因為它通常不會直接體現(xiàn)在雕塑藝術(shù)作品中。另外，陰陽哲學(xué)觀中所蘊含的陰陽思想，如自然性、矛盾性等，在雕塑藝術(shù)作品中也是表現(xiàn)為不可觀。

三、陰陽哲學(xué)觀在雕塑藝術(shù)中的表現(xiàn)價值

(一)強(qiáng)化雕塑藝術(shù)中的“剛?cè)岵?jì)”

雕塑藝術(shù)是一門集美術(shù)、雕塑、創(chuàng)作等多門學(xué)科于一身的綜合性科目，是以立體視覺藝術(shù)為載體的一種造型藝術(shù)，是一種以物質(zhì)為媒介來對人物的精神和思想情感進(jìn)行表現(xiàn)的一種手段。雕塑是雕、刻與塑這三種創(chuàng)作手法的總稱，一件成功的雕塑藝術(shù)作品不僅應(yīng)具有剛?cè)岵?jì)等完美的藝術(shù)特點，而且應(yīng)能將作者所要表達(dá)的思想情感全部體現(xiàn)出來。剛?cè)岵?jì)既是雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中的創(chuàng)作難點，也是雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的重點。由于陰與陽從某種角度而言也可說是剛與柔，因此陰陽哲學(xué)觀在雕塑藝術(shù)中具有可以強(qiáng)化雕塑藝術(shù)作品剛?cè)岵?jì)效果的表現(xiàn)價值。［3］

(二)啟發(fā)創(chuàng)作方法

由于陰陽哲學(xué)觀應(yīng)用領(lǐng)域極為廣泛，所以它涉及到的內(nèi)容也十分豐富。陰陽哲學(xué)觀所具有的豐富內(nèi)容使得其在雕塑藝術(shù)中的應(yīng)用，能為雕塑藝術(shù)家?guī)韯?chuàng)作靈感，啟發(fā)藝術(shù)家研發(fā)出新的創(chuàng)作方法，進(jìn)而創(chuàng)作出新的雕塑藝術(shù)作品。藝術(shù)家產(chǎn)生新的創(chuàng)作方法不僅能提升自身雕塑藝術(shù)的水平，而且還可以有效推動雕塑藝術(shù)行業(yè)快速發(fā)展。［4］

(三)促使雕塑家對陰陽哲學(xué)觀在雕塑藝術(shù)中的研究

陰陽哲學(xué)觀所具有的獨特的、巨大的、神秘的魅力，使得其對雕塑藝術(shù)家等各領(lǐng)域研究者產(chǎn)生了極大的吸引力，促使諸多研究者開始致力于陰陽哲學(xué)觀的研究。將陰陽哲學(xué)觀體現(xiàn)雕塑藝術(shù)中，要求雕塑藝術(shù)家必須對陰陽哲學(xué)觀有深刻的認(rèn)識與了解。這一要求促使雕塑藝術(shù)家開始加大對陰陽哲學(xué)觀的研究力度，并激發(fā)雕塑藝術(shù)家對陰陽哲學(xué)觀研究的熱情與興趣。隨著藝術(shù)家對陰陽哲學(xué)觀認(rèn)識與了解的不斷深入與全面，相信陰陽哲學(xué)觀能在雕塑藝術(shù)中得到更深層次的體現(xiàn)，促使雕塑藝術(shù)達(dá)到一個新的發(fā)展高度。讓陰陽哲學(xué)這一抽象哲學(xué)在雕塑藝術(shù)這一具象藝術(shù)形式中綻放光芒。

四、總結(jié)

陰陽哲學(xué)觀不僅發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長，且承載了中國優(yōu)秀的、博大精深的傳統(tǒng)文化。它既是中國傳統(tǒng)文化的核心與綜合，同時也是現(xiàn)代中華民族思想的代表與精髓。由陰陽哲學(xué)衍生而來的各種文化、運動等不但改變了人們的生活方式和思想方式，而且被人們廣泛應(yīng)用在諸多領(lǐng)域，雕塑藝術(shù)就是其中之一。本文通過對陰陽哲學(xué)觀在雕塑藝術(shù)中的表現(xiàn)形式及表現(xiàn)價值進(jìn)行介紹，旨在讓人們對中國的陰陽哲學(xué)觀有更進(jìn)一步的了解，進(jìn)而推動陰陽哲學(xué)觀不斷發(fā)展。

［1］矯石.陰陽哲學(xué)觀在雕塑藝術(shù)中的表現(xiàn)［D］. 長春:東北師范大學(xué)，2014.

［2］南彩虹. 中國民間美術(shù)造型中的陰陽哲學(xué)觀［J］.時代文學(xué)(雙月上半月)，2009，(4):135-136.

［3］唐麗雅. 探討陰陽哲學(xué)觀對民間藝術(shù)表象的影響［J］.現(xiàn)代裝飾(理論)，2015，(1):195-196.

［4］吳雪梅. 基于景觀空間內(nèi)涵表達(dá)的雕塑藝術(shù)應(yīng)用研究［D］.長沙:中南林業(yè)科技大學(xué)，2013.