吉祥圖案在現(xiàn)代包裝中的體現(xiàn)

聶 麗，劉翔宇

（1.中南民族大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430074；2.湖北美術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430205）

吉祥圖案因其具有特殊的寓意而廣泛地被應(yīng)用于現(xiàn)代包裝中.吉祥圖案，因其蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化因子，表達著良好的祝愿、營造著喜慶氣氛而備受現(xiàn)代包裝設(shè)計者的喜愛.“吉祥圖案在現(xiàn)代包裝中的體現(xiàn)”的研究，既可以分析吉祥圖案如何在現(xiàn)代包裝體現(xiàn)，又可以分析吉祥圖案在包裝的體現(xiàn)中存在哪些問題.本文就從這兩方面對其進行論述.即，對吉祥圖案的界定，吉祥圖案在現(xiàn)代包裝中體現(xiàn)的方式和特點，吉祥圖案在現(xiàn)代包裝中存在的問題以及如何解決這些問題.

下邊就結(jié)合這個分析思路，在反思自己包裝設(shè)計實踐的基礎(chǔ)上，參考他人的研究論述，對這些問題詳細闡釋如下：

1 吉祥圖案的界定

現(xiàn)代包裝中的吉祥圖案可以這樣界定，即指設(shè)計者利用諧音、象征等創(chuàng)作方法，通過一定的寓意圖案的組合，表達“吉祥”這種寓意的裝飾性設(shè)計結(jié)果.

在吉祥圖案這樣的界定里，以下諸多的含義值得我們在閱讀下文時給予特殊的注意：首先，吉祥圖案是一種先人的裝飾性設(shè)計成果.這也就是說，在現(xiàn)代包裝中所運用的各種吉祥圖案的核心內(nèi)容一定是在以前的某個裝飾性運用中出現(xiàn)過.即，雖然現(xiàn)代包裝中運用的吉祥圖案是一種創(chuàng)新性的設(shè)計成果，但這個設(shè)計圖案中的核心成果一定在以前出現(xiàn)過.只不過是在具體的現(xiàn)代包裝中，結(jié)合了諸多的現(xiàn)代因素，但其具體的寓意仍然繼續(xù)了過去的含義.其次，在現(xiàn)代包裝中運用的吉祥圖案，一般由兩部分組成，即一定的“圖”和一定的“案”.在“吉祥圖案”這個特定的詞匯里，前邊的“吉祥”是指后邊的“圖案”所表達的意蘊，而后邊的“圖案”是其表達寓意的具體媒介.因此，在“吉祥圖案”這個詞匯里，后邊的“圖”是指設(shè)計者通過具體色彩和線條等具體美術(shù)構(gòu)圖因素來表示“吉祥”的含義；而“案”則是指設(shè)計者通過各種構(gòu)圖方法創(chuàng)作出來的具有一定吉祥意義并具有一定裝飾蘊味的花紋或圖形.因此，在理解“吉祥圖案”這個關(guān)鍵性的術(shù)語時，我們應(yīng)該具有廣義的理解思路，否則，既容易限制我們的設(shè)計思路，又容易阻礙現(xiàn)代包裝設(shè)計的發(fā)展.再次，“吉祥圖案”有三種分類標(biāo)準(zhǔn)和三種分類結(jié)果.以時間為標(biāo)準(zhǔn)，對現(xiàn)有的吉祥圖案進行分類，可以得出傳統(tǒng)吉祥圖案和現(xiàn)代吉祥圖案兩大類；以國別為標(biāo)準(zhǔn)對其進行必要的區(qū)分，可以分為中國的吉祥圖案和外國的吉祥圖案兩大類；以民族為標(biāo)準(zhǔn)對其進行必要的區(qū)分，現(xiàn)代的吉祥圖案可以分為本民族的吉祥圖案和其它民族的吉祥圖案兩大類.針對不同的研究目的，我們需要以不同的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)對其進行必要的區(qū)分，因為這樣的區(qū)分有助于研究者的論述，又有助于讀者的閱讀.最后，雖然可以對現(xiàn)代包裝中的吉祥圖案按照不同的標(biāo)準(zhǔn)進行區(qū)分，但在區(qū)分的過程中，一定要注意標(biāo)準(zhǔn)的一致性，否則容易使分類的結(jié)果產(chǎn)生交叉的情況，進而影響讀者的閱讀.特別是在具體的包裝中，針對不同的消費群體和不同的民族，我們應(yīng)該使用不同的吉祥圖案.

2 吉祥圖案在現(xiàn)代包裝中體現(xiàn)的具體方式和特點

在現(xiàn)代包裝設(shè)計中吉祥圖案的運用具有如下的特點：

2.1 傳統(tǒng)吉祥圖案運用上的創(chuàng)新

所謂吉祥圖案運用上的“創(chuàng)新”是指現(xiàn)代包裝的設(shè)計者，根據(jù)自己的設(shè)計經(jīng)驗，結(jié)合時代的特點，對傳統(tǒng)吉祥圖案的一種改造性運用.在現(xiàn)代包裝設(shè)計實踐中，設(shè)計者對傳統(tǒng)吉祥圖案的運用并不是直接把傳統(tǒng)的吉祥圖案借來用，而是在運用的過程中，通過對其進行改造性的設(shè)計.這種改造性的設(shè)計，既可以表現(xiàn)在對傳統(tǒng)吉祥圖案的改造上，又可以表現(xiàn)在具體的運用過程中填充了新的現(xiàn)代元素，甚至是使用新的材質(zhì)對傳統(tǒng)的吉祥圖案進行重新表現(xiàn).

例如，雙喜字是現(xiàn)代婚慶場所必不可少的裝飾性設(shè)計.在過去，由于包裝材料發(fā)展的滯后，在婚慶用品的外包裝上，只是通過一種簡單印刷的、紅色的“喜”字而已.但隨著時代的發(fā)展，包裝材料的進步，在現(xiàn)代婚慶用品的外包裝上，逐漸出現(xiàn)了諸多的“喜”字.如，有立體感的、組合式的“喜”字，有不同材質(zhì)的剪紙式的“喜”字……

2.2 民族吉祥圖案的混用

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，科學(xué)的進步，各民族之間不僅出現(xiàn)了新的融合現(xiàn)象，而且各民族特有的食品也逐漸出現(xiàn)在了其它民族的生活中.在眾所周知的奶制品中，內(nèi)蒙古的“伊利”也好，“蒙?！币擦T，都是我們國家人民喜愛的食品.在他們的外包裝上，有一種共同的特點，那就是表現(xiàn)“奶制品”特點的“白色”.大家都知道，白色在蒙古族人的心里，不僅是牛奶的顏色，而且它還象征著純潔.因此，在其現(xiàn)代的包裝設(shè)計中，設(shè)計者就巧妙地沿用了蒙古族人民吉祥圖案中的“白色”為主.

民族吉祥圖案的混用，既是經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果，也是各民族互相交往的結(jié)果.因此，在具體的設(shè)計中，我們應(yīng)該及時地參考不同民族的吉祥圖案，豐富我們產(chǎn)品的外包裝設(shè)計.

2.3 不同國籍吉祥圖案的借用

不同的國家有不同的吉祥物，但無論哪個國家，“笑臉”的圖案都是一種吉祥的象征，它不僅象征著對來客的歡迎，而且它還象征著這個國家人民那種友好、樂觀的生活態(tài)度.

奧運會不僅是全世界人民心中的體育盛會，而且奧運會還是各國人民推銷自己國家產(chǎn)品，促進發(fā)展的盛會.如何在奧運產(chǎn)品的外包裝上設(shè)計既體現(xiàn)自己國家特點，又能表現(xiàn)吉祥含義的圖案呢？1992年西班牙巴塞羅那夏季奧運會吉祥物的設(shè)計為我們提供了借鑒.西班牙巴塞羅那夏季奧運會吉祥物是由西班牙的著名漫畫家扎維爾·瑪瑞斯克設(shè)計的.他所設(shè)計的那只名為Cobi小狗引起了各國人民的關(guān)注.雖然這只小狗沒有特殊的身材，沒有特殊的服飾，但那張引人注目的“笑臉”則成了其表達“吉祥”寓意的最佳媒介.在這只名為Cobi小狗的臉上，觀眾不僅看到了它的微笑，而且還在微笑間，看到了它用自己的鼻子，憨態(tài)可掬地嗅著什么的表情.因而，它受到了各國人民的喜愛，為奧運會帶來了豐厚的收益.而且這種收益既表現(xiàn)這個吉祥物本身的銷售上，又表現(xiàn)在利用它作為外包裝的其它產(chǎn)品的銷售上.因此，在現(xiàn)代的包裝設(shè)計中，特別是那些涉外產(chǎn)品的外包裝上，我們一定要注意對產(chǎn)品銷售國的吉祥圖案，結(jié)合自己的產(chǎn)品對其進行創(chuàng)造性地運用.特別是那些各國人民都熟知的吉祥圖案，更是我們關(guān)注的重點.

2.4 吉祥圖案與包裝物的巧妙結(jié)合

吉祥圖案在外包裝中的運用，一定要結(jié)合具體包裝物的特點.所謂的包裝物的特點是指其具體的用途.一定用途的物品需要一定的吉祥圖案與之相適應(yīng).就如上邊所舉的例子，奶制品的外包裝上，我們的吉祥圖案可以設(shè)計成白色，但在婚慶用品的外包裝上，一定要避免白色，盡管白色象征純潔的意味，盡管它有著豐富的寓意.

在現(xiàn)代婚慶用品中，有一種這樣的吉祥圖案被用于新婚毛巾的外包裝上：里邊是一個紅紅的雙喜字，外邊用一根紅色的心形線條包圍著喜字.包裝盒里一共有兩條毛巾，一條毛巾的心形圈里用漢字寫著“老公”；另一個毛巾的心形圈里寫著“老婆”；然后在這兩條毛巾的下方，都寫著相同的漢字：我愛你.而且字體的顏色都是相同的紅色.

在這個婚慶毛巾的外包裝上，我們可以看出這樣的設(shè)計意圖，或者說吉祥寓意：即，紅色的心形圓圈表達著結(jié)婚雙方，彼此之間心心相印的寓意，表達著我中有你，你中有我，白頭到老的祝福；再加之下邊漢字的標(biāo)注，使夫妻雙方時時刻刻都相互牽掛，都有相互思念的味道.因此，我們說，這樣的外包裝設(shè)計與其里邊的包裝物達到了和諧的統(tǒng)一，既突出了它的用途，又營造了喜慶、吉祥的氣氛.

3 運用過程中存在的問題及原因分析

吉祥圖案在外包裝運用中存在的問題，我們可以從兩個層面進行分析：從設(shè)計理論的層面講，對于吉祥圖案在外包裝中運用的研究主要集中于對傳統(tǒng)吉祥圖案運用的研究上，缺少對不同國籍吉祥圖案綜合運用的研究.這是一種明顯滯后的表現(xiàn)，因為在經(jīng)濟全球化的背景下，這樣的研究更顯得頗為重要；其次，從實踐的角度講，對吉祥圖案在外包裝中運用的研究，缺少不同包裝材質(zhì)如何體現(xiàn)吉祥圖案寓意的研究.即不同的包裝材質(zhì)既會影響到吉祥圖案的效果，又會影響到吉祥圖案在外包裝中的應(yīng)用.特別是不同包裝材質(zhì)的不斷出現(xiàn)，我們更應(yīng)該結(jié)合吉祥圖案的寓意，考慮對不同材質(zhì)的具體運用.

4 具體的解決辦法探討

針對吉祥圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的具體體現(xiàn)方式及其存在問題，我們可以采用以下的方法進行逐一的解決：

4.1 根據(jù)包裝材質(zhì)的不同選用不同的吉祥圖案

根據(jù)包裝材質(zhì)的特點，選用適合的吉祥圖案.這樣的思路既有利于突出吉祥圖案的寓意，又有利于包裝設(shè)計的與時俱進，從而促進包裝事業(yè)的發(fā)展.

4.2 針對包裝物消費需求設(shè)計選用不同的吉祥圖案

包裝物的消費需求是吉祥圖案的選用的唯一標(biāo)準(zhǔn).針對不同的消費群體，針對不同的消費范圍，我們的吉祥圖案應(yīng)該有不同的選擇.因為吉祥圖案具有民族性，具有國別性，具有傳統(tǒng)性，因此，雖然吉祥圖案具有共性，但其也存在個性.

4.3 綜合性的辦法

前邊兩種單一的方法是解決以下諸多問題時必須考慮的核心，但運用綜合的方法也是解決上述各問題的最佳途徑.所謂綜合的方法就是通過各種外包裝設(shè)計的因素的綜合運用，彌補設(shè)計因素彼此之間的不足.例如，可以像過去那樣，在婚慶的場所，通過顏色的選擇彌補包裝材質(zhì)發(fā)展的滯后.

問題是相同的，解決方法卻是迥異的，所以，此處對具體的解決的辦法就不再過多地贅述了.

總之，吉祥圖案在現(xiàn)代包裝中的體現(xiàn)是分析其相關(guān)問題的基礎(chǔ)，因此，所有與之相關(guān)的研究都必須結(jié)合吉祥圖案在現(xiàn)代包裝中的體現(xiàn)這個事實.

〔1〕黃婷婷.吉祥圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用與創(chuàng)新[J].作家，2013.

〔2〕王煜.現(xiàn)代包裝設(shè)計文化中的民族性[J].今日科苑，2009(10).

〔3〕楊群.中國傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中的應(yīng)用[J].茶業(yè)通報，2009(01).