段文頗，尹　秀

(蘭州理工大學(xué) 外國語學(xué)院， 蘭州　730000)

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霍克斯的翻譯夢想——試論霍譯《紅樓夢》翻譯生態(tài)環(huán)境的和諧統(tǒng)一

段文頗，尹秀

(蘭州理工大學(xué) 外國語學(xué)院， 蘭州730000)

摘要：生態(tài)翻譯學(xué)是通過與自然生態(tài)的隱喻類比，對翻譯生態(tài)進(jìn)行的相關(guān)研究。翻譯生態(tài)環(huán)境是生態(tài)翻譯學(xué)中的核心概念，它涉及到譯者與翻譯生態(tài)環(huán)境之間相互關(guān)系的研究。譯者能成功完成譯作的重要衡量因素就在于其能否達(dá)到平衡協(xié)調(diào)的翻譯生態(tài)環(huán)境，這關(guān)系著譯作的成敗以及其生命力的長存。結(jié)合生態(tài)翻譯學(xué)中的翻譯生態(tài)環(huán)境研究《紅樓夢》霍克斯英譯本有助于展示這一理論的強(qiáng)大解釋力以及霍克斯譯本在國外廣受歡迎的原因。

關(guān)鍵詞：生態(tài)翻譯學(xué); 翻譯生態(tài)環(huán)境 ; 《紅樓夢》; 霍克斯

一、《紅樓夢》詩詞簡介

作為我國古典文學(xué)的巔峰之作，《紅樓夢》在思想和藝術(shù)上均達(dá)到了很高的水平，成就了曹雪芹在我國文學(xué)藝術(shù)史上無可撼動的地位。它又是中國封建社會的縮影，涉及那個時代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、教育等諸多社會內(nèi)容。至今仍有許多史學(xué)家、文學(xué)家把研究《紅樓夢》當(dāng)作畢生事業(yè)并取得驚人的成績。

在將這一部中華文庫的瑰寶與世界分享的歷程中，其英譯史將近百年。在西方第一個將其完整翻譯成英文的是英國著名漢學(xué)家大衛(wèi)·霍克斯(David Hawkes)，他花了和作者曹雪芹同樣的時間來翻譯這部偉大的作品。對霍克斯的譯本總體評價是很高的，如王佐良說過：“……這是一個不錯的譯本，不僅是全譯而且可讀性極高，敘述部分和對話都翻譯出色，就連書中大量的詩詞也譯得鏗鏘可誦。”這個評價恰如其分，《紅樓夢》中大量的詩詞歌賦是點(diǎn)綴整部小說的明珠，而《紅樓夢》霍克斯譯本在詩詞上的功夫也是可見一斑的。

二、生態(tài)翻譯學(xué)概述

隨著全球性生態(tài)思潮的高漲，胡庚申從達(dá)爾文的生物進(jìn)化論出發(fā)，立足于華夏文明的生態(tài)智慧，引導(dǎo)了翻譯學(xué)在新時期繼語言轉(zhuǎn)向、文化轉(zhuǎn)向之后的生態(tài)轉(zhuǎn)向。在《生態(tài)翻譯學(xué)解讀》中，胡庚申做出了詳解：“生態(tài)翻譯學(xué)研究既是一種、‘喻指’，又是一 種‘實(shí)指’。所謂‘喻指’，指的是將翻譯生態(tài)與自然生態(tài)作隱喻類比而進(jìn)行的整體性研究；所謂‘實(shí)指’，指的是取向于譯者與翻譯生態(tài)環(huán)境相互關(guān)系的研究，特別是譯者在翻譯生態(tài)中的生存境遇和能力發(fā)展研究?！痹凇胺g即適應(yīng)與選擇”的主題概念之下，該理論具體闡述和例證了翻譯適應(yīng)選擇論對翻譯本體的解釋功能。

(1)翻譯過程——譯者適應(yīng)與譯者選擇的交替循環(huán)過程；

(2)翻譯原則——多維度的選擇性適應(yīng)與適應(yīng)性選擇；

(3)翻譯方法——“三維”(語言維、交際維、文化維)轉(zhuǎn)換；

(4)譯評標(biāo)準(zhǔn)——多維度轉(zhuǎn)換程度、讀者反饋以及譯者素質(zhì)。基于這種理念，翻譯的各種本體要素都有了新解。我們可以歸納為：在翻譯過程中著重強(qiáng)調(diào)的是翻譯生態(tài)環(huán)境內(nèi)部的和諧，在翻譯過程中，譯者適應(yīng)的是以原文為中心的生態(tài)環(huán)境，選擇的是符合譯入語生態(tài)環(huán)境的譯文，最終達(dá)到包括原文、譯文、讀者、委托者等諸者在內(nèi)的翻譯生態(tài)環(huán)境的統(tǒng)一。

應(yīng)用生態(tài)翻譯學(xué)研究視角來研究《紅樓夢》詩英譯有黃元軍于2012年在譯林雜志上發(fā)表的 《〈葬花吟〉英譯的生態(tài)翻譯學(xué)的視角比讀》。本文擬用生態(tài)翻譯學(xué)的主要理論來分析《紅樓夢》詩整體的英譯。

三、翻譯生態(tài)環(huán)境的和諧統(tǒng)一

翻譯生態(tài)環(huán)境的內(nèi)涵是語言(原文、原語和譯語)、作者、譯者與讀者、委托者等諸多社會文化因素互聯(lián)互動的整體以及翻譯生態(tài)環(huán)境及翻譯活動本身的重要性。它是制約譯者最佳適應(yīng)和優(yōu)化選擇的多種因素的集合。而對于霍克斯而言，他獨(dú)創(chuàng)的翻譯理解恰恰體現(xiàn)了他在翻譯生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)力求各主要因素的和諧統(tǒng)一，霍克斯的翻譯見解歸納起來就是“譯事三責(zé)”，即盡責(zé)于作者，盡責(zé)于讀者，盡責(zé)于文本。

(一)盡責(zé)于作者

一部偉大作品的作者本身就是一部傳奇。《紅樓夢》在中國文學(xué)史上的地位無可撼動，其作者曹雪芹的生平也是歷來紅學(xué)家研究的焦點(diǎn)。所以要翻譯這樣一位偉大作者的作品，譯者本身的學(xué)識素養(yǎng)如何，對作品的奉獻(xiàn)精神如何，這些都是要求譯者具備的硬件軟件素質(zhì)。若都能達(dá)到，才可以說盡到了對作者的責(zé)任。 我們將霍克斯在漢語世界的活動概括為三：學(xué)者、教授、翻譯家。

作為一名漢學(xué)學(xué)者，霍克斯對中國文化興趣的萌芽開始于林語堂《生活的藝術(shù)》，之后便由哲學(xué)轉(zhuǎn)為漢學(xué)科，開始了將近60年的漢學(xué)生涯，中間曾來華留學(xué)北京大學(xué)，接受來自中國頂尖學(xué)者的指點(diǎn)，加上自身的勤奮努力，奠定了堅實(shí)的漢學(xué)基礎(chǔ)；作為一名漢學(xué)教授，在領(lǐng)導(dǎo)牛津漢學(xué)教學(xué)工作的十多年里，他專心構(gòu)建漢學(xué)學(xué)科體系，主張漢學(xué)以文學(xué)研究為基礎(chǔ)，無關(guān)政治宗教及其他，正是霍克斯不懈的努力為英國及世界培養(yǎng)下一代漢學(xué)青年創(chuàng)造了極有利的環(huán)境；作為一名翻譯家，是霍克斯一生最大的成就，其代表作有《楚辭》的全譯本，《杜詩入階》及享譽(yù)世界的《石頭記》。在傳播漢語文化的道路上，他筆耕不輟。

(二)盡責(zé)于讀者

任何作者或者譯者在動筆之前都會首先考慮到作為翻譯生態(tài)內(nèi)部主要素之一的讀者?；艨怂乖诜g伊始，就明確其翻譯目的是“力圖講述一個生動的故事”。因而霍譯《紅樓夢》的市場定位并非學(xué)術(shù)出版物，而是針對不同階層讀者的經(jīng)典讀物。也因此他執(zhí)著選擇企鵝出版社，放棄之前合作的牛津出版社，并在兩社的紛爭中毅然辭去牛津大學(xué)教授一職，全身心投入到《紅樓夢》翻譯事業(yè)中。而就譯者本人對待其目標(biāo)讀者的態(tài)度而言，霍克斯曾有一段論述被廣泛引用：“如果我能使讀者得到我讀這本中國小說時獲得的樂趣的百分之一，也就不枉此生了。”這就是霍克斯對待讀者的忠誠。

周鈺良對于霍譯《紅樓夢》也有一段精彩的評價：“凡來讀翻譯文學(xué)作品的不外兩種人，一種是不能讀原文的讀者，他們要求譯文讀起來大體像是原著，因而就要求譯筆流暢而不晦澀，林(紓)譯小說之所以能風(fēng)行一時，就在于他能以當(dāng)時人們習(xí)慣的古文譯西洋小說……另一種讀者是能讀原文的，他們除了要求從譯文里得到藝術(shù)享受之外，不免還要注意他/它是否忠實(shí)于原著，譯筆的特點(diǎn)，要求，從這里看出些門道來，我認(rèn)為紅樓夢霍克斯譯本對這兩種讀者的要求都是滿足的?！?/p>

(三)盡責(zé)于文本

霍克思對文本的負(fù)責(zé)首先體現(xiàn)在其對文本的選擇中。《紅樓夢》藝術(shù)價值的損失在于兩方面：一是后四十回的遺失，二是現(xiàn)在許多版本之間的差異。第二點(diǎn)在翻譯過程中會對譯者提出更大的挑戰(zhàn)。正如霍克思所言：“在翻譯這本小說時我發(fā)現(xiàn)無法局限于某一個版本，在第一回中，我主要依據(jù)高鶚的版本，因?yàn)榕c其他的版本相比雖然他的趣味性少一些，但連貫性強(qiáng)。但在隨后各回中我卻時常參照手抄本。 而在極少數(shù)的地方，我甚至自己做了小小的改動。為了保持原著的藝術(shù)價值和前后一致性，我也會結(jié)合各個版本，綜合形成自己的版本。我對原著的背離不僅包括這些偶然的小小的解釋性文字，或許，我有必要對博學(xué)的讀者解釋一下，這個譯本實(shí)際上是我自己的一個新版本。”我認(rèn)為，對于一個當(dāng)代翻譯工作者而言，他在原著基礎(chǔ)上的改動實(shí)際上正是對文本的負(fù)責(zé)。由于《紅樓夢》成書及流傳的復(fù)雜性，單純根據(jù)任何現(xiàn)行版本進(jìn)行完全不偏離的翻譯對譯者而言都是難以接受的?；艨怂紝ξ谋镜呢?fù)責(zé)還體現(xiàn)在他對翻譯質(zhì)量的追求上。林以亮也曾經(jīng)指出，霍克思譯本最令人嘆服的一點(diǎn)在于原著中任何一個小小的單詞都不曾放過?；艨怂荚谑^記第一卷導(dǎo)言中如是說“我恪守的一條原則是都一處來，甚至只包括雙關(guān)語?！?/p>

小結(jié)

綜上所述，根據(jù)生態(tài)翻譯學(xué)理論分析霍克斯英譯《紅樓夢》，可以看到霍克斯在翻譯過程中注重翻譯生態(tài)環(huán)境的和諧統(tǒng)一，他本人致力于向西方讀者講述這個中國故事時既能盡可能忠實(shí)于原語系統(tǒng)，又能兼顧譯入語系統(tǒng)，在兩種系統(tǒng)之間進(jìn)行恰當(dāng)銜接，照顧了原語、譯入語、讀者、委托者等諸者和諧，從而達(dá)到翻譯生態(tài)環(huán)境的和諧統(tǒng)一，故而能成為紅樓夢走向世界的橋梁。

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(責(zé)任編輯：沈香萍)

Hawkes' Translation Dream——Research onto the Harmonious Unification of the Eco-environment in in Hawkes' Translation of “The Story of the Stone”

DUAN Wen-po, YIN Xiu

(School of Foreign Languages, Lanzhou University of Technology, Lanzhou730000)

Abstract:Eco-translation is the research of ecology in the field of translation through metaphorical analogy with natural ecology. One of its key concepts is translational eco-environment, which is also an important measure of a successful translation. And we will make a study into the harmonious translational eco-environment in “The Story of the Stone”——Hawkes' s version of HLM. Thus we can get a better understanding of the great explanatory power of the theory and the reason for the popularity of “The Story of the Stone” overseas.

Key words:Eco-translation; translational environment; The Story of the Stone；Hawkes.

作者簡介：段文頗(1971-)，女，甘肅蘭州人，蘭州理工大學(xué)外國語學(xué)院副教授；尹秀(1985-)，女 ，山東濰坊人，蘭州理工大學(xué)外國語學(xué)院碩士研究生。

收稿日期：2015-02-19

中圖分類號：H315.9

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1009-2080(2015)02-0065-03

doi：10.3969/j.issn.1009-2080.2015.02.017