王繼超 武衛(wèi)兵

（1大理學(xué)院 外語學(xué)院，云南 大理 671000；2西華師范大學(xué) 教育學(xué)院，四川 南充 637002）

從社會矛盾分析法角度看新型師生關(guān)系的形成

王繼超1武衛(wèi)兵2

（1大理學(xué)院 外語學(xué)院，云南 大理 671000；2西華師范大學(xué) 教育學(xué)院，四川 南充 637002）

教師與學(xué)生是教學(xué)的兩大主體，和諧平等的新型師生關(guān)系的建立是教學(xué)取得良好成效的重要途徑之一。將社會矛盾分析法運用于新型師生關(guān)系建立過程中，把握這一進(jìn)程中“教師”這個主要矛盾及“教師觀念”這一主要矛盾的主要方面，有利于深刻把握新型師生關(guān)系的內(nèi)涵，促進(jìn)傳統(tǒng)師生關(guān)系模式向民主、科學(xué)的現(xiàn)代型師生關(guān)系轉(zhuǎn)變。

社會矛盾分析法 新型師生關(guān)系 主次矛盾

一、社會矛盾分析法的地位

社會矛盾分析方法是歷史唯物主義方法體系中的基本方法，是馬克思主義社會學(xué)的基核方法之一，對研究社會現(xiàn)象具有普遍適用性。矛盾分析法是指運用對立統(tǒng)一規(guī)律，觀察、分析社會現(xiàn)象，以達(dá)到認(rèn)識社會現(xiàn)象發(fā)展變化的內(nèi)在聯(lián)系與機(jī)制的方法［1］。它不僅能說明現(xiàn)在，而且能預(yù)測未來。尤其對宏觀的、復(fù)雜的社會現(xiàn)象和社會問題的研究，有獨到作用。社會矛盾分析法主要是通過一分為二地看問題、具體問題具體分析、抓住重點主流及堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一三種方法分析看待和解決社會問題；它貫穿于歷史唯物主義方法的各個層面、各種具體方法之中；在一定程度上可以它說是馬克思主義基本方法論的展開和體現(xiàn)。社會矛盾分析法對社會現(xiàn)象作矛盾分析的具體步驟有三個。首先要把社會現(xiàn)象看做是運動中多層次、多方面的矛盾統(tǒng)一體；其次，從諸多矛盾中找出主要矛盾及主要矛盾的主要方面，這決定社會現(xiàn)象的本質(zhì)及其外部表現(xiàn)；最后分析矛盾發(fā)生變化的內(nèi)外部條件，注意矛盾發(fā)展量變到質(zhì)變的臨界點。運用社會矛盾分析方法進(jìn)行問題分析解決具有巨大的作用:闡明社會矛盾的具體性質(zhì)；揭示社會發(fā)展的源泉和動力；認(rèn)識社會發(fā)展過程中的質(zhì)變；預(yù)測未來社會發(fā)展的方向。社會矛盾分析方法的重要作用之一是闡明現(xiàn)實社會矛盾的具體性質(zhì)。而要闡明社會矛盾的性質(zhì)，必須分析社會矛盾的特點，比較不同社會矛盾的區(qū)別，以及分析社會矛盾的歷史發(fā)展，然后在具體分析的基礎(chǔ)上加以綜合和概括，從而把握社會矛盾的性質(zhì)及其歷史演變，切實找到解決社會矛盾的方法。

二、新型師生關(guān)系構(gòu)建的必要性

教育學(xué)作為研究教書育人方法和規(guī)律的學(xué)科，在社會前進(jìn)過程中以不斷地向社會提供新的人才作為動力。因此，它在發(fā)展過程中所遇到的各種問題的分析和解決同樣離不開社會矛盾分析法。教育是一定部門管理運作下在一定的社會環(huán)境中教育者對受教育者的成長產(chǎn)生指示和引導(dǎo)的社會活動，其最重要的參與者就是教育者和受教育者［2］。在這一社會活動中，人與人之間的關(guān)系是否融洽、是否處于最佳平衡點直接關(guān)系到教育的順利進(jìn)行和教育的最終質(zhì)量。師生關(guān)系是教育活動中“教”與“學(xué)”兩大主體通過各種形式的交往相互溝通、相互影響所形成一定的人際關(guān)系，良好的師生關(guān)系是教育成功的基礎(chǔ)，不良的師生關(guān)系阻礙教育作用的發(fā)揮。嚴(yán)峻的現(xiàn)狀是如今很多學(xué)校教育只強(qiáng)調(diào)智育，忽視對師生關(guān)系這一基礎(chǔ)的構(gòu)建，造成學(xué)校像監(jiān)獄、教師如看守、學(xué)生是學(xué)習(xí)囚犯的不良現(xiàn)狀。尤其是我國，分?jǐn)?shù)決定一切，學(xué)生是考試的奴隸，教師則為監(jiān)工，師生關(guān)系一直處于崩潰邊緣。因此在我國，建立平等、和諧、有效的新型師生關(guān)系迫在眉睫。

三、從社會矛盾分析法的視角出發(fā)分析、解決新型師生關(guān)系形成中存在的障礙

分析社會矛盾的特點，把握社會矛盾的存在方式。社會矛盾存在的方式一般都以一分為二的方式存在，因此只要堅持兩點論，即一分為二的方法，把統(tǒng)一物分解為兩個相互對立的方面，而后分別加以分析，就可以全面把握社會矛盾。

就建立新型師生關(guān)系看，這一問題要從參與主體矛盾雙方來分析，即教師、學(xué)生。中國幾千年的封建教育，統(tǒng)治者為了達(dá)到長治久安的目的，采取的是奴隸制的教育，“一日為師終身為父”、“尊師重道”等古語無一不把教師權(quán)威化、絕對化、精神領(lǐng)袖化。這是在扼殺學(xué)生的天性，遏制學(xué)生的創(chuàng)造，在老師和學(xué)生之間制造隔閡甚至矛盾［3］。老師在學(xué)生的眼中成了不近人情的工具，最終學(xué)習(xí)興趣下降，教育走向失敗。惡劣的教育環(huán)境和師生關(guān)系怎能使學(xué)生身心健康發(fā)展，達(dá)到教育的真正目的呢？在這樣的情形下，師生間的距離可能會越來越大。此時，教師首先要允許學(xué)生有自己的想法，并且應(yīng)該鼓勵他們發(fā)展個體的不同。因為有了這些與世俗不同的看法，有了個體特性，那么他們才會有創(chuàng)造性的思維。其次，要明確學(xué)生的要求，努力讓學(xué)生的需求與教學(xué)內(nèi)容達(dá)成一致，而不是死守讓學(xué)生適應(yīng)自己的舊有觀念不放。這應(yīng)當(dāng)是轉(zhuǎn)化教育觀念，推行素質(zhì)教育的一項重要內(nèi)容。其實在教學(xué)這一活動中，其主要的參與者教師和學(xué)生都有一個共同目標(biāo)：搞好日常班級活動，提高科學(xué)知識水平和各項綜合素質(zhì)。

除搞清楚了傳統(tǒng)師生關(guān)系形成的根源外，還要明確社會矛盾的各自地位。由于各種社會矛盾力量對比不同，各種社會矛盾的地位也不相同，這就要注意區(qū)別主要矛盾和非主要矛盾。抓住主要矛盾，一切問題就會迎刃而解。

新型師生關(guān)系主張教師和學(xué)生應(yīng)是平等的關(guān)系，教師要輕松地激發(fā)學(xué)生興趣，讓他們積極主動地運用所學(xué)英語知識在創(chuàng)設(shè)的語境中參與自由交流，要像朋友一樣平等對待他們，在課堂上教師既是優(yōu)秀的導(dǎo)演，又是熱心的、耐心的聽眾兼觀眾，更是談得來的朋友，強(qiáng)調(diào)師生在人際交往中要相互尊重，相互信任，相互支持，相互協(xié)作。相對于教師來說，學(xué)生的年齡小，知識水平、生活經(jīng)歷都趕不上老師，從參與者的特點看，教師無論在科學(xué)知識的水平和社會經(jīng)驗的積累上都處于遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出學(xué)生整體水平的狀態(tài)，從歷史原因看待，教師在傳統(tǒng)中也一直處于絕對的主導(dǎo)掌控地位。因此，建立新型師生關(guān)系的主要推動力力量在于教師自身態(tài)度的轉(zhuǎn)變［4］。教師在人際交往中，應(yīng)主動地接近學(xué)生，設(shè)身處地地進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心世界，體驗他們的內(nèi)心感受，用學(xué)生的眼光看這個世界，站在學(xué)生的立場理解他們的世界，思考問題。而后對他的情感作出反應(yīng)，處理問題。拉近自己與學(xué)生之間的距離；教師應(yīng)理解學(xué)生。教育者與被教育者之間必然會存在這樣那樣的矛盾和沖突，要順利解決這些沖突，教師必須轉(zhuǎn)換角色，理解和尊重是建立師生情感的核心。只要教師把自己放在學(xué)生的角度，用他們的思維方式思考問題，便會對學(xué)生多一些寬容和理解，處理問題時就不會傷害學(xué)生的自尊心，師生關(guān)系就會改善。在以往的教學(xué)中，教師一直都是唱主角的，是整個教學(xué)活動的掌控者，總是把學(xué)生當(dāng)做儲存知識的存儲器，致使學(xué)生被動地、機(jī)械地接受知識。新型師生關(guān)系要求教師由知識的傳授者、解惑者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、合作者、服務(wù)者及學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。為此，教師要改變課堂教學(xué)模式以知識傳授為中心目標(biāo)的現(xiàn)狀轉(zhuǎn)化成根據(jù)學(xué)生的實際確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，和學(xué)生一同商量探討，這樣學(xué)生才能在課堂上積極主動地參與教學(xué)活動和教師交流。教師要為提高學(xué)生的參與能力、發(fā)揮學(xué)生的主體作用創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)條件和環(huán)境，給予學(xué)生充分的時間，讓學(xué)生真正主動起來，使他們生動、活潑、自由地發(fā)展。同時，教師要通過學(xué)生的生活實際，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗，改進(jìn)教學(xué)活動，使教學(xué)過程充滿激情和活力，展現(xiàn)教學(xué)魅力，以通過教學(xué)活動的吸引力拉近師生關(guān)系。作為次要矛盾的學(xué)生要自己承擔(dān)作為學(xué)習(xí)主體的責(zé)任，發(fā)揮主人翁的精神，努力地跟教師共同促進(jìn)新型師生關(guān)系的形成。

在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的今天，尊重人的價值是社會全方位發(fā)展和向文明發(fā)展的重要標(biāo)志和標(biāo)準(zhǔn)，新型師生關(guān)系中“以人為本”的理念正是素質(zhì)教育真正價值的表現(xiàn)［5］。加緊推進(jìn)構(gòu)建新型師生關(guān)系的工作不僅是每一個教育者都應(yīng)該思考的問題，更是每一個教育者應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。時時事事有矛盾，新型師生關(guān)系的建立發(fā)展不可能一帆風(fēng)順，要堅持矛盾分析法，一分為二地看問題，抓住主要矛盾，正確地分析和解決矛盾，才能真正建立新的、符合學(xué)生的心理交往特點的師生關(guān)系，推進(jìn)素質(zhì)教育的發(fā)展。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1972.

［2］楊德富.再議新型師生關(guān)系的構(gòu)建［J］.教育探索，2006（6）.

［3］宋京雙.合作型師生關(guān)系初探［J］.赤峰學(xué)院學(xué)報，2009（6）.

［4］程曉琳.論新型師生關(guān)系的確立及構(gòu)建［J］.廣西師范學(xué)院學(xué)報，2004（24）.

［5］王娟娟.人的存在與人的價值［J］.安徽文學(xué)，2009（2）: 398-401.