主體間性視閾下公安現(xiàn)役部隊(duì)思想政治教育的轉(zhuǎn)型

王文鋒

（中國(guó)人民武裝警察部隊(duì)學(xué)院 研究生部五隊(duì)，河北 廊坊065000）

主體間性是20世紀(jì)西方哲學(xué)中的一個(gè)重要范疇，最早由德國(guó)哲學(xué)家胡塞爾在《笛卡爾的沉思》一文中提出及使用。萊西編著的《哲學(xué)辭典》對(duì)主體間性這一范疇下的定義為：“主體間性通常是與主觀性而不是客觀性相對(duì)，它可以包括在主觀性范疇內(nèi)?！彪S著時(shí)代的發(fā)展以及研究的不斷深入，其研究成果及價(jià)值在不同領(lǐng)域得到體現(xiàn)與應(yīng)用，如美學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等等。公安現(xiàn)役部隊(duì)思想政治教育作為公安現(xiàn)役部隊(duì)的一項(xiàng)重要經(jīng)常性工作，其在保證黨對(duì)公安現(xiàn)役部隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、鞏固部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力以及保持部隊(duì)的高度穩(wěn)定和集中統(tǒng)一中起到了重要作用。當(dāng)前公安現(xiàn)役思想政治教育中存在教育者與受教育者地位失衡、受教育者話語權(quán)缺失和教育方式單一等諸多困境，如何在公安現(xiàn)役部隊(duì)思想政治教育中應(yīng)用主體間性，適時(shí)實(shí)現(xiàn)公安現(xiàn)役思想政治教育的轉(zhuǎn)型，對(duì)于增強(qiáng)教育效果、保證部隊(duì)有效履行職能使命具有重要意義。

一、公安現(xiàn)役部隊(duì)思想政治教育傳統(tǒng)模式及其弊端

傳統(tǒng)模式的思想政治教育即主體性思想政治教育，它是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)我軍思想政治教育發(fā)展的需要，為部隊(duì)發(fā)展提供了有力的保障。但隨著時(shí)代的發(fā)展，其也體現(xiàn)出了一定的局限性，如教育者與受教育者地位失衡，受教育者話語權(quán)缺失，教育方式及內(nèi)容僵化單一等等，忽視了培養(yǎng)發(fā)展受教育者的內(nèi)在價(jià)值，影響和制約了教育成效。

（一）教育者與受教育者地位失衡

傳統(tǒng)的公安現(xiàn)役部隊(duì)思想政治教育模式中，干部通常作為教育者主體處于主導(dǎo)地位，戰(zhàn)士作為受教育者處于被支配的客體地位，是被動(dòng)的接受者。傳統(tǒng)的公安現(xiàn)役部隊(duì)思想政治教育作為主體與客體間的活動(dòng)，是主體對(duì)客體的改造、塑造，而受教育者只能對(duì)教育者被動(dòng)地服從、認(rèn)同，這種地位間的不平等導(dǎo)致公安現(xiàn)役部隊(duì)思想政治教育成為了單向的灌輸教育，如政工干部“擺架子”、“念講稿”、“走過場(chǎng)”等，其忽視了戰(zhàn)士的主體地位，把戰(zhàn)士客體化、非人化，降低甚至遮蔽了受教育者作為主體的地位和價(jià)值，最終導(dǎo)致思想政治教育中戰(zhàn)士處于完全被動(dòng)、服從的局面，難以達(dá)到應(yīng)有的教育效果。

（二）受教育者話語權(quán)缺失

思想政治教育是部隊(duì)教育人、培養(yǎng)人、發(fā)展人的一項(xiàng)重要的經(jīng)常性工作，部隊(duì)隊(duì)伍建設(shè)需要思想政治教育的保障，根據(jù)部隊(duì)的思想政治要求及受教育者思想形成及發(fā)展規(guī)律，思想政治教育對(duì)受教育者施加有計(jì)劃、有組織、有目的的教育影響，促使受教育者進(jìn)步提高。這一過程應(yīng)當(dāng)是相互交往的過程，而不應(yīng)該是單邊的活動(dòng)過程。在傳統(tǒng)的公安現(xiàn)役部隊(duì)思想政治教育中，教育者與受教育者的“主體-客體”關(guān)系確立了教育者的主體地位，忽視了受教育者的主體地位及發(fā)展需要，忽視了兩者之間的可交流性，教育活動(dòng)常常成為了教育者的“一言堂”，教育者與受教育者之間缺乏溝通交流，受教育者的需求傳達(dá)不上去，教育者聽不到受教育者的心聲，思想教育理論與實(shí)踐產(chǎn)生脫節(jié)，導(dǎo)致思想政治教育活動(dòng)成為死氣沉沉、毫無生機(jī)的“教訓(xùn)式活動(dòng)”，限制了受教育者的發(fā)展空間，滿足不了受教育者的發(fā)展需要。

（三）教育方式及內(nèi)容僵化單一

公安現(xiàn)役部隊(duì)的官兵在構(gòu)成、思想等方面呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)。從兵員知識(shí)結(jié)構(gòu)上看：層次多，跨度大；從入伍動(dòng)機(jī)看：多樣化，功利性強(qiáng)；從成長(zhǎng)過程上看：經(jīng)歷復(fù)雜，背景多樣。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的迅速變化、外來多元化思想的進(jìn)入及影響，官兵思想狀況已發(fā)生了較大變化，如收斂個(gè)性轉(zhuǎn)為張揚(yáng)個(gè)性，妥協(xié)服從轉(zhuǎn)為敢于批判等等。而傳統(tǒng)的公安現(xiàn)役部隊(duì)思想政治教育以干部的“灌輸”教育為主，干部將所教授的教育內(nèi)容硬性地“灌輸”到戰(zhàn)士中，戰(zhàn)士只是一味地接受內(nèi)容，并未將教育內(nèi)容內(nèi)化為自己的思想及行動(dòng)準(zhǔn)則，同時(shí)由于教育方式及內(nèi)容老化、固化、僵化，如“宣講靠念、學(xué)習(xí)靠抄”等等，受教育者會(huì)由于枯燥無味的填鴨式“灌輸”而產(chǎn)生厭惡情緒，抵制部隊(duì)所宣揚(yáng)的思想。

二、主體間性在公安現(xiàn)役思想政治教育中的應(yīng)用價(jià)值

主體間性是20世紀(jì)哲學(xué)中出現(xiàn)的，用以建構(gòu)交往理論范式的核心概念，又稱為主體際性，交互主體性。從漢語上來看，其字面意思即“主體兩者之間”，實(shí)質(zhì)是研究個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)體與群體之間的關(guān)系問題。目前，國(guó)內(nèi)對(duì)于主體間性這一哲學(xué)概念的理解及界定尚未統(tǒng)一，有的學(xué)者認(rèn)為：“主體間性是主體間關(guān)系的規(guī)定”[1]，有的學(xué)者認(rèn)為：“主體間性是指交往過程中所實(shí)現(xiàn)的人與人之間的統(tǒng)一性關(guān)系”[2]，有的學(xué)者認(rèn)為：“主體間性是‘互識(shí)’與‘共識(shí)’?！プR(shí)’是指主體之間是相互認(rèn)識(shí)和相互理解；‘共識(shí)’是指不同主體對(duì)同一事物所達(dá)到的相互理解，所形成的主體間的共同性和共通性”[3]，但一般來說，主體間性是指在實(shí)踐活動(dòng)中，主體與主體之間在言語和行動(dòng)上相互平等、相互理解、雙向交流、積極主動(dòng)對(duì)話的交往特點(diǎn)和關(guān)系，是不同主體之間所達(dá)成的共識(shí)，并通過共識(shí)表現(xiàn)出的一致性。

公安現(xiàn)役部隊(duì)思想政治教育中一般包含兩方面的實(shí)踐活動(dòng)：一是教育者對(duì)受教育者傳授思想政治教育內(nèi)容的實(shí)踐活動(dòng)；二是受教育者接受思想政治教育內(nèi)容的實(shí)踐活動(dòng)。著名思想政治教育學(xué)家張耀燦先生在《思想政治教育學(xué)前沿》中指出：“思想政治教育的主體間性轉(zhuǎn)向是思想政治教育前沿課題之一?！盵4]在主體間性視閾下，教育者與受教育者通過思想政治教育內(nèi)容這一客體進(jìn)行對(duì)話交流、相互影響，兩者之間形成一種特殊的人際關(guān)系，即“主體-主體”關(guān)系，教育者在這種交流中發(fā)揮教育主導(dǎo)作用的同時(shí)也認(rèn)識(shí)到并尊重受教育者的主體地位，同時(shí)受教育者在對(duì)話交流中充分發(fā)揮主體作用，主動(dòng)汲取思想政治教育內(nèi)容。

（一）應(yīng)用主體間性原則有助于確立受教育者的主體地位

在公安現(xiàn)役部隊(duì)思想政治教育中應(yīng)用主體間性原則，實(shí)現(xiàn)公安現(xiàn)役部隊(duì)思想政治教育主體間性轉(zhuǎn)型，有助于確立受教育者的主體地位。公安現(xiàn)役部隊(duì)中，教育者與受教育者除了軍銜上的高低以外，政治、人格以及心理都處于平等的位置，雙方的交往是對(duì)等的交往，是主體與主體之間的交往。受教育者不再是被“馴服”的對(duì)象，而是與教育者處于平等地位的有思想、有要求的另一主體。這既體現(xiàn)了我軍以人為本、全心全意為人民服務(wù)的宗旨，又能充分發(fā)揮受教育者的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而突出公安現(xiàn)役部隊(duì)思想政治教育的接受機(jī)制，在保持正確的政治方向前提下，最終使得受教育者在教育中實(shí)現(xiàn)個(gè)體的發(fā)展，從而有效提高思想政治教育的實(shí)效性。

（二）應(yīng)用主體間性原則有助于滿足受教育者的發(fā)展需要

在公安現(xiàn)役部隊(duì)思想政治教育中應(yīng)用主體間性原則，實(shí)現(xiàn)公安現(xiàn)役部隊(duì)思想政治教育主體間性轉(zhuǎn)型，有助于滿足官兵發(fā)展需要。馬克思和恩格斯認(rèn)為：“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)豐活的語言交往交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物。表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等的語言中的精神生產(chǎn)也是這樣。人們是自己的觀念、思想等等的生產(chǎn)者。但這里所說到人們是現(xiàn)實(shí)的、從事活動(dòng)的人們，他們受自己的生產(chǎn)力和與之相適應(yīng)的交往的一定發(fā)展——直到交往的最遙遠(yuǎn)的形態(tài)——所制約?！盵5]思想政治教育作為一種實(shí)踐活動(dòng)，離不開交往。在主體間性公安現(xiàn)役部隊(duì)思想政治教育過程中，雙方通過互動(dòng)交流，消除分歧并激發(fā)受教育者的參與積極性，使得受教育者能夠結(jié)合自身情況，有目標(biāo)、有重點(diǎn)地主動(dòng)吸收和消化教育信息，形成部隊(duì)所期望的思想認(rèn)識(shí)，并運(yùn)用其中的理論解決實(shí)際問題。同時(shí)也能及時(shí)反饋戰(zhàn)士的學(xué)習(xí)心得，從而使得教育者能夠更好地優(yōu)化教育計(jì)劃。教育者和受教育者在這種互動(dòng)交流中，滿足了雙方各自的需要，促進(jìn)了主體獨(dú)立、全面的發(fā)展。

（三）應(yīng)用主體間性原則有助于教育者與受教育者之間的交流互動(dòng)

在公安現(xiàn)役部隊(duì)思想政治教育中應(yīng)用主體間性原則，實(shí)現(xiàn)公安現(xiàn)役部隊(duì)思想政治教育主體間性轉(zhuǎn)型，有助于教育者與受教育者之間的交流互動(dòng)。在思想政治教育過程中，受教育者作為思想政治教育內(nèi)容的接受者，是具有一定的教育文化背景、思想觀念、價(jià)值取向的人，相對(duì)于傳統(tǒng)的單向灌輸教育來說，相互理解、換位思考的思想政治教育有易于使受教育者袒露心扉，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自覺吸收教育內(nèi)容并內(nèi)化為自身的思想及行動(dòng)準(zhǔn)則。同時(shí)教育者能夠更及時(shí)、更準(zhǔn)確地接收到受教育者反饋的教育信息，從而在著眼于公安現(xiàn)役部隊(duì)思想政治建設(shè)、以精神力量生成戰(zhàn)斗力量的前提下，有針對(duì)性地優(yōu)化思想政治教育內(nèi)容，提高思想政治教育質(zhì)量。

三、主體間性視閾下公安現(xiàn)役部隊(duì)思想政治教育轉(zhuǎn)型的具體路徑

主體間性這一理論術(shù)語的提出，為新時(shí)期新階段公安現(xiàn)役部隊(duì)思想政治教育的轉(zhuǎn)型和發(fā)展及提高公安現(xiàn)役部隊(duì)思想政治教育的科學(xué)性、實(shí)效性和針對(duì)性提供了強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)。在公安現(xiàn)役部隊(duì)思想政治教育教育主體、教育方式、教育過程等方方面面中應(yīng)用主體間性，可實(shí)現(xiàn)新時(shí)期公安現(xiàn)役思想政治教育全面轉(zhuǎn)型、發(fā)揮主體間性公安現(xiàn)役部隊(duì)思想政治教育的重要作用。

（一）樹立與公安現(xiàn)役部隊(duì)思想政治教育轉(zhuǎn)型相符合的思想觀念

在公安現(xiàn)役部隊(duì)思想政治教育中應(yīng)用主體間性原則，實(shí)現(xiàn)公安現(xiàn)役部隊(duì)思想政治教育轉(zhuǎn)型，本質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)主體間的平等對(duì)話。因此，平等的教育觀念既是當(dāng)前公安現(xiàn)役部隊(duì)思想政治教育課堂所急需的，也是公安現(xiàn)役部隊(duì)思想政治教育實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型的前提條件。樹立平等教育觀念，主要在于推進(jìn)公安現(xiàn)役部隊(duì)思想政治教育課堂的民主建設(shè)。我軍的重要法寶之一就是政治、軍事、經(jīng)濟(jì)三大民主，其中政治民主的一個(gè)重要內(nèi)容就是思想政治教育課堂上的民主。教育者作為思想政治教育的主導(dǎo)者要妥善處理好“絕對(duì)服從”與“民主協(xié)商”之間的關(guān)系，既要確保黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)這一根本教育目的的落實(shí)，又要尊重受教育者的民主權(quán)力，暢通民主渠道，及時(shí)通過問卷、茶話會(huì)等方式搜集受教育者對(duì)思想政治教育的意見建議，用好政工網(wǎng)上的首長(zhǎng)信箱，暢通官兵反映問題、表達(dá)看法的渠道。

（二）掌握與公安現(xiàn)役部隊(duì)思想政治教育轉(zhuǎn)型相符合的教育方法

教育方法是聯(lián)結(jié)教育者與受教育者的紐帶，是完成思想政治教育任務(wù)、實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的的重要方面。公安現(xiàn)役部隊(duì)思想政治教育轉(zhuǎn)型的實(shí)現(xiàn)，必然離不開相應(yīng)方法的幫助，傳統(tǒng)的思想政治教育方法有說服教育法、榜樣示范法、情感熏陶法等等，實(shí)現(xiàn)公安現(xiàn)役部隊(duì)思想政治教育的成功轉(zhuǎn)型，教育者要結(jié)合主體間性原則及公安現(xiàn)役部隊(duì)思想政治教育實(shí)際情況，科學(xué)使用教育方法。

1.平等對(duì)話法

公安現(xiàn)役部隊(duì)思想政治教育轉(zhuǎn)型的實(shí)現(xiàn)，主要通過教育者與受教育者之間的平等對(duì)話來實(shí)現(xiàn)。在保持正確的政治道路的前提下，教育者主導(dǎo)思想政治教育整個(gè)過程，但同時(shí)要視受教育者為主體，尊重受教育者的主體地位，與受教育者開展平等對(duì)話，反對(duì)單向灌輸。課堂上要給受教育者適當(dāng)?shù)恼n堂自由，激發(fā)受教育者的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓受教育者充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)及看法。教育者要與受教育者坦誠(chéng)相待，彼此開放，相互接納，學(xué)會(huì)傾聽他人、理解他人、尊重他人。

2.情理交融法

思想政治教育是教育人、培養(yǎng)人、完善人的工作，因此，在思想政治教育中不僅要注意從理性的層面對(duì)受教育者進(jìn)行理論教育和引導(dǎo)，同時(shí)也要關(guān)心受教育者的情感追求及合理要求，與受教育者進(jìn)行坦誠(chéng)交流。人是有感情的動(dòng)物，教育者在思想政治教育過程中既要重視理性因素，又要重視情感因素。離開了感情基礎(chǔ)，說理教育難以深入人心，也難以達(dá)成教育目的。教育者要在思想政治教育中關(guān)心人、體貼人、幫助人，要富有人情味，在思想認(rèn)識(shí)、理想信念、成長(zhǎng)發(fā)展等方面要融入情感，做到以情感人，要針對(duì)受教育者的身心特點(diǎn)、地域差異、文化背景等方面的特征，因材施教，切切實(shí)實(shí)地幫助受教育者解決問題。

3.角色扮演法

角色扮演法是通過扮演和充當(dāng)某種角色，站在不同的立場(chǎng)上去體驗(yàn)、了解和感悟別人的內(nèi)心世界，從而增強(qiáng)扮演者的理解能力、移情能力和換位思考能力，并改變其過去的思想認(rèn)識(shí)和行為方式，使之更適應(yīng)自己的社會(huì)角色的方法。它是教育者觀察、了解受教育者的重要途徑，也是提高受教育者思想認(rèn)識(shí)和自主活動(dòng)能力的重要途徑。教育者在使用該方法時(shí)要科學(xué)建構(gòu)角色，使其貼近部隊(duì)、貼近實(shí)際、貼近官兵。要選擇與公安現(xiàn)役部隊(duì)思想政治教育內(nèi)容相關(guān)的主題，如緝毒緝私、搶險(xiǎn)救援、要人保護(hù)等任務(wù)中指戰(zhàn)員與戰(zhàn)斗員的角色對(duì)換，日常生活隊(duì)伍管理中骨干與一般人員的角色對(duì)換等等，加深受教育者對(duì)職責(zé)使命的感受及理解。同時(shí)要科學(xué)規(guī)劃角色分配，根據(jù)受教育者的不同個(gè)性特點(diǎn)來分配他們所適合的角色。另外還要注意設(shè)置議題討論，及時(shí)歸納總結(jié)，引導(dǎo)受教育者形成正確的思想觀念。

（三）提高與公安現(xiàn)役部隊(duì)思想政治教育轉(zhuǎn)型相符合的能力素質(zhì)

公安現(xiàn)役部隊(duì)思想政治教育轉(zhuǎn)型這一實(shí)踐活動(dòng)，是教育者與受教育者相互交流、相互作用、相互影響的實(shí)踐活動(dòng)，教育者與受教育者自身能力素質(zhì)的高低直接決定著公安現(xiàn)役部隊(duì)思想政治教育轉(zhuǎn)型效果的好壞。如果其中一方主體的能力素質(zhì)相對(duì)較低或者欠缺，將使得公安現(xiàn)役部隊(duì)思想政治教育轉(zhuǎn)型受到影響甚至無法實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型。因此，實(shí)現(xiàn)公安現(xiàn)役部隊(duì)思想政治教育轉(zhuǎn)型，要注重提高教育者、受教育者兩位主體的能力素質(zhì)。

1.提高公安現(xiàn)役部隊(duì)思想政治教育教育者的能力素質(zhì)

教育者作為公安現(xiàn)役部隊(duì)思想政治教育的組織者和實(shí)施者，其主導(dǎo)、施教能力的發(fā)揮影響著思想政治教育效果的好壞。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，信息的流通高度迅速，信息量也異常巨大，受教育者對(duì)信息及其來源渠道的自主選擇能力大大增強(qiáng)，封閉式的思想政治教育呈弱化趨勢(shì)，教育者的知識(shí)權(quán)威形象也隨之弱化。為克服知識(shí)儲(chǔ)備不足和知識(shí)結(jié)構(gòu)單一的缺陷，教育者要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)，提高自身的能力素質(zhì)。要不斷提高政治理論水平，思想政治教育是具有很強(qiáng)的黨性和政治性的工作，教育者要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義及其黨的一系列創(chuàng)新理論，不斷提高政治敏銳感、政治辨別力，在馬克思主義的立場(chǎng)上觀察和解決問題，為組織好、開展好公安現(xiàn)役部隊(duì)思想政治教育打下良好的政治理論基礎(chǔ)。要不斷拓展學(xué)習(xí)范圍，改善自身知識(shí)結(jié)構(gòu)，努力掌握開展思想政治教育所需的心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面的知識(shí)，熟練運(yùn)用思想調(diào)查、新媒體教育等手段，提高具體組織實(shí)施教育的本領(lǐng)，做到“站起來能講，坐下來能寫，走下去能抓，靠上去能幫”。要不斷增強(qiáng)人格魅力，思想政治教育是說服人、引導(dǎo)人、激勵(lì)人的工作，教育者要保持親和力，誠(chéng)實(shí)正派，公正待人，不擺架子，不搞小團(tuán)體，勤上講臺(tái)，多下基層，深入一線，貼近官兵，加強(qiáng)與受教育者的溝通，增強(qiáng)思想政治教育效果，為“能打勝仗”提供源源不絕的精神動(dòng)力。

2.提高公安現(xiàn)役部隊(duì)思想政治教育受教育者的能力素質(zhì)

受教育者作為公安現(xiàn)役部隊(duì)思想政治教育的另一主體，其自身的主體能力對(duì)于公安現(xiàn)役部隊(duì)思想政治教育的轉(zhuǎn)型具有重要的作用。主體能力的發(fā)揮是受教育者主體地位得以體現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，而且對(duì)主體作用的發(fā)揮程度及效果起著制約作用。受教育者要自覺培養(yǎng)道德修養(yǎng)能力、道德選擇能力和道德實(shí)踐能力，促進(jìn)自身的全面發(fā)展，充分發(fā)揮主體作用。要不斷強(qiáng)化思維能力，在思想政治教育過程中，受教育者要不斷歸納總結(jié)，提高演繹推理、聚合發(fā)散能力，在反思中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中反思，通過了解自身的不足不斷完善自身的學(xué)習(xí)目標(biāo)和計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)對(duì)行為的自我激勵(lì)和自我管理。要不斷提高自學(xué)能力，掌握基本的學(xué)習(xí)技巧的同時(shí)學(xué)會(huì)自我導(dǎo)向、自我激勵(lì)、自我監(jiān)控，促進(jìn)自學(xué)能力的形成，同時(shí)要經(jīng)常內(nèi)省，通過與先進(jìn)榜樣的比較，找出不足，克服缺點(diǎn)，完善自己。要不斷塑造主體人格。主體人格是“人作為主體所表現(xiàn)出來的本質(zhì)特征和獨(dú)特個(gè)性品質(zhì)”[6]，是人作為主體所具有的思想品德、心理素質(zhì)和行為特征的綜合反映。塑造受教育者的主體人格，既是公安現(xiàn)役部隊(duì)思想政治教育的課堂需要，同時(shí)也是公安現(xiàn)役部隊(duì)完成各項(xiàng)急難險(xiǎn)重任務(wù)的客觀要求。教育者要注重塑造受教育者的主體人格，采取科學(xué)、合理的教育手段，培養(yǎng)受教育者社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)自信自愛等積極情感品質(zhì)，培養(yǎng)勇于拼搏敢于創(chuàng)新的奮斗精神，實(shí)現(xiàn)受教育者真正意義上的全面進(jìn)步和發(fā)展。

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