達(dá)斡爾族語言文化結(jié)構(gòu)與發(fā)展態(tài)勢

韓春暉，李佳穎

（齊齊哈爾大學(xué)，黑龍江齊齊哈爾161006）

1 達(dá)斡爾族語言文化結(jié)構(gòu)

語言學(xué)有很多貢獻(xiàn)，其中一點(diǎn)就是讓人們在經(jīng)歷了文化熱之后，對中國的語言傳統(tǒng)做出真正意義上的反思，還有對文化語言學(xué)的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。有一位著名的語言學(xué)大師認(rèn)為：“語言就是一個(gè)文化的現(xiàn)象，也是文化大體的組成部分。語言是文化范疇中的一個(gè)特殊的文化?！闭Z言就是文化系統(tǒng)中的典型的一種模式。語言對全部的文化系統(tǒng)具有深遠(yuǎn)和重要的影響。語言包括文化的全部，概括了文化的所有。從語言的文化里，我們可以看到顯性和隱性的區(qū)別。展開來看，顯性文化一般包括詞語還有詞語的運(yùn)用，隱性的文化就是音準(zhǔn)還有語法。

達(dá)斡爾族的語言結(jié)構(gòu)。達(dá)斡爾族在歷史發(fā)展的漫長過程中，達(dá)斡爾族的文化逐漸獨(dú)立，吸收了國外的一些語言文字的成分，還有不同的文學(xué)藝術(shù)和文化，逐漸發(fā)展變化的過程。所以達(dá)斡爾族的文化有個(gè)比較重要和獨(dú)特的特征就是在確保自己民族傳統(tǒng)文化的利益上，對待一些外來的文化采用了一些兼容的性質(zhì)。比如歷史上和達(dá)斡爾族關(guān)系相當(dāng)密切的鄂溫克和鄂倫春這兩個(gè)民族的狩獵文化，還有經(jīng)常游牧的蒙古族的草原文化，等等，這些文化都對達(dá)斡爾族文化產(chǎn)生了比較大的影響。特別是在17世紀(jì)，那時(shí)的達(dá)斡爾族在歸順滿族的統(tǒng)治以后，更多地經(jīng)受住了滿族文化的強(qiáng)烈沖擊。清朝末年之后，達(dá)斡爾族的文化又一次受到了新的沖擊。另外，因?yàn)?7世紀(jì)之后的大量遷移，造成了人群分布局面的改變，導(dǎo)致了不同的環(huán)境和社會(huì)的大背景下的達(dá)斡爾族有了新的某種生活方式和風(fēng)俗，這些盡管會(huì)讓達(dá)斡爾族的文化加入了一些新鮮的成分和物質(zhì)，但是從側(cè)面來看，也是加入了不一樣的色彩。我們可以這么理解，達(dá)斡爾族語言文化的快速提升是達(dá)斡爾族整體文化發(fā)展的一個(gè)示范。

達(dá)斡爾族的語言文化一共有幾個(gè)歷史時(shí)期需要學(xué)者仔細(xì)的研究和注意。在明朝末年，達(dá)斡爾族主要是在黑龍江中游和精奇里江的一些地方當(dāng)作世世代代居住的地方和他們民族自己文化發(fā)展的搖籃，開始發(fā)展并創(chuàng)造了達(dá)斡爾本民族特征的一些獨(dú)特文化，人們稱這一歷史時(shí)期是達(dá)斡爾族古文化大發(fā)展的重要階段。該階段的達(dá)斡爾族整體社會(huì)是在一個(gè)完全封閉和自給自足的一種狀態(tài)之下，保守性是非常顯現(xiàn)的一種常態(tài)大眾心理。達(dá)斡爾族主要是沿著嫩江流域作為自己的重要聚居地，現(xiàn)代專家學(xué)者稱這個(gè)階段是近代的文化大發(fā)展繁榮時(shí)期。因?yàn)榈乩砦恢帽恢匦逻w移，特別是滿族文化的深深滲透，達(dá)斡爾族的整個(gè)社會(huì)之前的那種閉塞和保守的狀態(tài)逐漸被打破。而且整個(gè)社會(huì)不再那么封閉之后，達(dá)斡爾人的觀念尤其是文化上的理念出現(xiàn)了很大的改變，由開始的抵觸其他的文化變?yōu)檎J(rèn)同和主動(dòng)的尋找外來文化。民國初年以來，達(dá)斡爾族的文化和漢文化的相互影響和互為補(bǔ)充得到了非常大的進(jìn)展。隨著漢族大文化的影響，達(dá)斡爾族對待漢族的文化漸漸獲得了更多的認(rèn)同。還有就是一些地區(qū)的達(dá)斡爾族人受到附近其他民族文化的影響，逐漸發(fā)展了多文化的獨(dú)特現(xiàn)象，學(xué)者稱這個(gè)階段是達(dá)斡爾族的現(xiàn)代文化黃金時(shí)期，這個(gè)階段也是非常顯著的母語文化繁榮的歷史階段。

2 達(dá)斡爾族語言文化的具體發(fā)展態(tài)勢

首先是母語文化變得越來越弱化。在中國的各個(gè)民族里，達(dá)斡爾族的民族意識(shí)非常強(qiáng)烈，這也是中國眾多民族對于傳統(tǒng)文化的特征保存相對完整的民族之一。齊齊哈爾的達(dá)斡爾族在民族政策的旗幟下，為了加快現(xiàn)代化的發(fā)展建設(shè)，在很多方面都取得了良好的效果，建立了梅里斯的達(dá)斡爾民族聚居地，這些都為這個(gè)地區(qū)的達(dá)斡爾族地位的提升和經(jīng)濟(jì)的高速運(yùn)轉(zhuǎn)打下了非常好的基礎(chǔ)。另外，海拉爾地區(qū)的達(dá)斡爾族和有著相似歷史經(jīng)歷的鄂溫克民族友好的相處，和蒙古族也結(jié)下了深厚友誼，這幾個(gè)民族為了發(fā)展和建設(shè)呼倫貝爾草原做出了自己的貢獻(xiàn)。

其次是方言的文化逐漸顯現(xiàn)出了個(gè)性。達(dá)斡爾族和其他的少數(shù)民族一樣，同樣是有著大分散、小聚居的人口分布格局的特點(diǎn)，形成的時(shí)間也有幾個(gè)世紀(jì)，因?yàn)槊總€(gè)地方的達(dá)斡爾族之間缺乏一些必要的往來和聯(lián)系，所以每一個(gè)地方的方言差異也變得比較大。此后，伴著每個(gè)方言越來越受到附近其他民族語言影響的情況加劇，每個(gè)不同方言區(qū)的達(dá)斡爾族方言的各自特點(diǎn)會(huì)越來越明顯。

再次是雙語文化逐漸的泛化。在達(dá)斡爾族地區(qū)，雙語現(xiàn)象正在發(fā)展成為一個(gè)廣泛和普遍的現(xiàn)象。簡單地說，中國民族政策的貫徹與實(shí)施，各民族間的心理隔閡的消除，還有大眾傳播媒介對達(dá)斡爾族文化和語言的影響都是達(dá)斡爾族雙語文化逐漸普及的重要原因。此外，伴隨著母語文化的弱化、方言文化在個(gè)性化還有雙語文化的普遍化，都使一些地區(qū)的達(dá)斡爾族母語文化的發(fā)展變得越來越迅速。

［1］張公瑾.文化語言學(xué)發(fā)展［M］.昆明:云南大學(xué)出版社，1998.

［2］申小龍.中國文化語言學(xué)［M］.長春:吉林教育出版社，1990.

［3］丁石慶.新疆達(dá)斡爾語簡述［J］.語言研究，1995，(01):34-35.

［4］刑福義主編.文化語言學(xué)［M］.武漢:湖北教育出版社，2000.