劉 方

(湖州師范學(xué)院文學(xué)院,浙江湖州313000)

南潯研究的歷史回顧與南潯學(xué)的研究展望*

劉 方

(湖州師范學(xué)院文學(xué)院,浙江湖州313000)

南潯研究已經(jīng)有了一批比較可觀的研究成果。但是也存在幾個比較突出的問題:一是研究隊(duì)伍和研究視角多集中在歷史學(xué)上,從而導(dǎo)致了南潯研究在很大程度上成為史學(xué)研究。二是具體、個案研究多,而將南潯研究置于一個更長歷史時段、更為廣闊的社會空間、更大的學(xué)術(shù)視野的研究比較少。三是對于當(dāng)代新的相關(guān)學(xué)術(shù)理論、方法和學(xué)術(shù)發(fā)展趨勢了解、參考、借鑒不足。而文獻(xiàn)的缺乏,導(dǎo)致無法進(jìn)行一系列系統(tǒng)而全面的研究,這是南潯研究的一個瓶頸。未來研究首先要在新的觀念和方法下,突破原有的思路、框架,發(fā)現(xiàn)相對而言是新的材料;其次要充分學(xué)習(xí)和借鑒新理論與新方法,形成新問題,這樣南潯研究才能取得更大的進(jìn)展。

南潯研究;已有成果特征;基本文獻(xiàn);局限;未來研究思考

如果南潯研究,或者說有爭議的南潯學(xué)研究可以成立,而且能夠連續(xù)性地發(fā)展和生存下去,并且在學(xué)術(shù)界和社會中能夠產(chǎn)生影響,取得一定地位,那么建立這一學(xué)科的學(xué)術(shù)性基礎(chǔ),即高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果就是必不可少的要求。而一項(xiàng)學(xué)術(shù)研究起點(diǎn)的基礎(chǔ)性工作,即是對于已有研究成果的了解和分析評價。要建立南潯研究這一專門性的學(xué)科,首先需要對于國內(nèi)外南潯研究及其相關(guān)研究情況進(jìn)行充分了解,并對已有成果的成績與局限進(jìn)行有效述評,從而為南潯研究未來的發(fā)展提供一個基礎(chǔ)、借鑒和啟示。

一、南潯研究已有成果的特征

目前南潯研究成果較為可觀。民國時期劉大鈞《吳興農(nóng)村經(jīng)濟(jì)》①劉大鈞《吳興農(nóng)村經(jīng)濟(jì)》一冊,民國28年初版,中國經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)研究所發(fā)行。為當(dāng)時中國經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)研究所叢書之一,該書以經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)方法研究吳興農(nóng)村經(jīng)濟(jì),在其中第五章第三節(jié)專門有對于南潯富室崛起的研究。無論是其研究方法的現(xiàn)代、前沿,還是研究問題的開闊、敏銳,可謂是給現(xiàn)代南潯研究奠定了一個很高的起點(diǎn)。

國內(nèi)明清江南研究由傅衣凌、洪煥椿等前輩學(xué)者開創(chuàng)、奠基,到20世紀(jì)80年代以來,江南市鎮(zhèn)等一些新興領(lǐng)域獲得豐碩成果,而在陳學(xué)文、劉石吉、樊樹志等一批著名學(xué)者的學(xué)術(shù)著作中,都有涉及到南潯市鎮(zhèn)的相關(guān)研究。②傅衣凌相關(guān)著作有《明清時代商人及商業(yè)資本》(1956年)、《明代江南市民經(jīng)濟(jì)初探》(1957年)、《明清農(nóng)村社會經(jīng)濟(jì)》(1961年)、《明清社會經(jīng)濟(jì)史論文集》(1982年)。遺著尚有《明清社會經(jīng)濟(jì)變遷論》、《明清封建土地所有制論綱》、《傅衣凌治史50年文編》等。洪煥椿《浙江文獻(xiàn)叢考》1983年浙江人民出版社出版、《浙江方志考》浙江人民出版社1984年出版、《明清蘇州農(nóng)村經(jīng)濟(jì)資料》江蘇古籍出版社1988年出版。

陳永昊、陶水木主編《中國近代最大的絲商群體——湖州南潯的四象八?！发坳愑狸?、陶水木主編《中國近代最大的絲商群體——湖州南潯的四象八?！?浙江人民出版社2001年版。由浙江人民出版社2001年出版。作為比較早的研究南潯絲商群體的著作,在學(xué)術(shù)界也產(chǎn)生了很好的影響。

檢索和查閱這些年發(fā)表的數(shù)百篇研究成果,廣泛涉及到南潯研究的諸多方面,諸如南潯的起源、教育、現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、四象八牛、南潯商人群體、南潯建筑、蠶神崇拜、湖絲外貿(mào)、商業(yè)倫理,旅游開發(fā),風(fēng)景介紹,等等。其中不乏一些質(zhì)量、水平比較高的研究成果。綜而觀之,已有的南潯研究具有以下幾個比較突出的特征:

一是研究隊(duì)伍和研究視角多集中于歷史學(xué),從而導(dǎo)致了南潯研究在很大程度上成為史學(xué)研究。而研究南潯商人、商業(yè)和經(jīng)濟(jì)的文章,也很少有經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與方法的運(yùn)用,本質(zhì)上仍然也是歷史研究。從南潯市鎮(zhèn)這一研究對象而言,以傳統(tǒng)學(xué)科分類與學(xué)術(shù)研究而言,史學(xué)研究似乎無可厚非。然而在當(dāng)下學(xué)術(shù)發(fā)展的新的趨勢下,則體現(xiàn)出比較明顯的局限與不足。

二是就具體的現(xiàn)象、人物、問題研究的文章占據(jù)大多數(shù),而將南潯研究置于一個更長歷史時段、更為廣闊的社會空間、更大的學(xué)術(shù)視野的研究比較少。這體現(xiàn)了研究者學(xué)術(shù)視野、知識結(jié)構(gòu)和研究方法、問題意識等諸方面的準(zhǔn)備不足與缺欠。

三是對于當(dāng)代新的相關(guān)學(xué)術(shù)理論、方法和學(xué)術(shù)發(fā)展趨勢了解不足,對于日本和歐美學(xué)者在相關(guān)研究領(lǐng)域的成果了解、參考、借鑒不足。對于前一個不足,筆者在后面的討論中加以論述。這里談一談后一個不足,即對于日本和歐美學(xué)者在相關(guān)研究領(lǐng)域的成果了解、參考、借鑒不足。實(shí)際上,這一方面的不足,也阻礙了研究者對于當(dāng)代新的相關(guān)學(xué)術(shù)理論、方法和學(xué)術(shù)發(fā)展趨勢的了解和運(yùn)用,因?yàn)樵谶@些日本和歐美學(xué)者在相關(guān)研究領(lǐng)域的成果中,往往運(yùn)用了許多新的相關(guān)學(xué)術(shù)理論、方法,體現(xiàn)了學(xué)術(shù)發(fā)展的一些新趨勢。不談外文資料的成果,僅僅近年來已經(jīng)有中譯本的比較有代表性和借鑒意義的相關(guān)研究著作就不少,代表的有:日本斯波義信著《宋代江南經(jīng)濟(jì)史研究》、《中國都市史》,日本濱下武志著《近代中國的國際契機(jī)——朝貢貿(mào)易體系與近代亞洲經(jīng)濟(jì)圈》,德國貢德·弗蘭克《白銀資本——重視經(jīng)濟(jì)全球化中的東方》,美國彭慕蘭《大分流:歐洲、中國及現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》,美國王國斌《轉(zhuǎn)變的中國》,等等。①[日]斯波義信《宋代江南經(jīng)濟(jì)史研究》,方鍵、何忠禮譯,江蘇人民出版社,2001年版;[日]斯波義信著《中國都市史》,布和譯,北京大學(xué)出版社,2013年版;[日]濱下武志《近代中國的國際契機(jī)——朝貢貿(mào)易體系與近代亞洲經(jīng)濟(jì)圈》,朱萌貴、歐陽菲譯,中國社會科學(xué)出版社,1999年版;[德]貢德·弗蘭克《白銀資本——重視經(jīng)濟(jì)全球化中的東方》,劉北成譯,中央編譯出版社,2000年版;[美]彭慕蘭《大分流:歐洲、中國及現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》,史建云譯,江蘇人民出版社2004年版; [美]王國斌《轉(zhuǎn)變的中國》,李伯重、連玲玲譯,江蘇人民出版社2008年版。

這些國外學(xué)者的相關(guān)研究成果,在觀念、理論和方法方面均給我們提供了很好的學(xué)習(xí)、借鑒和有效利用的范本,同時對于開拓我們的學(xué)術(shù)視野,打破學(xué)術(shù)界長期形成的思維慣性和研究范式都具有極大的意義。

比如在中國學(xué)術(shù)界,認(rèn)為中國傳統(tǒng)社會是一種自給自足的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會及其延續(xù),似乎已經(jīng)是一種被普遍接受和成為常識的看法,但是斯波義信所著《中國都市史》則認(rèn)為這是一種極大的誤解,斯波義信認(rèn)為在傳統(tǒng)中國的歷史中,都市的存在無論從社會角度還是歷史角度看都是一種普通現(xiàn)象。作者重點(diǎn)從中國特色的都市進(jìn)行研究,尤其關(guān)注一般城鎮(zhèn)歷史研究中不大關(guān)注的市場體系和社會組織,從而使該書成為一部特色突出的都市史研究的名著。

而浜下武志在朝貢體系上的研究也有很大膽的突破。他在經(jīng)濟(jì)史的領(lǐng)域試圖建立一個以朝貢體系為紐帶、以中國為中心的東亞世界體系。但是他認(rèn)為,朝貢這個規(guī)則必須修改,最基本的方向還是要建立以海洋為中心的不同于西方貿(mào)易體系的新的東亞體系。19世紀(jì)以來,歐洲大量的貿(mào)易都依靠海上通道,把大陸關(guān)系從屬于海洋,而傳統(tǒng)的帝國是把海洋從屬于大陸。他認(rèn)為朝貢形式上完全是一種等級體系,要用新的條約體系來代替它。②[日]濱下武志《近代中國的國際契機(jī)——朝貢貿(mào)易體系與近代亞洲經(jīng)濟(jì)圈》,朱萌貴、歐陽菲譯,中國社會科學(xué)出版社,1999年版。他一方面承續(xù)了原來關(guān)注區(qū)域性的關(guān)系,但另一方面又以布羅代爾和沃勒斯坦世界體系理論為對象。③相關(guān)理論參考[美]伊曼紐爾·沃勒斯坦《現(xiàn)代世界體系》,二卷,尤來演等譯,高等教育出版社1996年版。[法]費(fèi)爾蘭·布羅代爾《資本主義論叢》,顧良、張慧君譯,中央編譯出版社,1997年版。[法]費(fèi)爾南·布羅代爾《15至18世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)和資本主義》,二卷,顧良、施康強(qiáng)譯,三聯(lián)書店1993年版。[法]費(fèi)爾南·布羅代爾《地中海和腓力二世時代的地中海世界》,二冊,唐家龍等譯,北京:商務(wù)印書館,1998年版。[法]弗爾南·布羅代爾《資本主義的動力》,楊起譯,三聯(lián)書店1997年版。浜下提出亞洲內(nèi)部的有機(jī)性與互動性的原因在于,在與歐洲交易之前,亞洲內(nèi)部早已存在一個超越民族國家的長途貿(mào)易,而且是從東亞擴(kuò)展到世界其他地區(qū)。他要用這個理論來批評有關(guān)世界體系中歐洲占中心主導(dǎo)地位的敘述。

濱下武志建構(gòu)了以中國中心的朝貢體系為構(gòu)架形成的亞洲資本主義敘述,而弗蘭克的最新著作《白銀資本》,則建構(gòu)了以14-18世紀(jì)中國及白銀資本為中心的資本主義世界體系的敘述。④[德]貢德·弗蘭克《白銀資本——重視經(jīng)濟(jì)全球化中的東方》,劉北成譯,北京:中央編譯出版社,2000年版。在國際學(xué)術(shù)界引發(fā)了很大的反響和爭論,同樣富于借鑒和啟發(fā)意義。

二、南潯研究基本文獻(xiàn)資料的局限性

一項(xiàng)學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)在于文獻(xiàn)資料,沒有豐富的文獻(xiàn)資料,很難進(jìn)行有效的學(xué)術(shù)研究,更談不上可持續(xù)性的學(xué)術(shù)研究?？陀^上說,宋代城市研究的資料,兩浙算是最豐富的,宋元方志中,也以兩浙數(shù)量居首。但是也有豐富中的貧乏的苦惱,即這些方志一方面基本上是以一個模式寫出來的,一方面則往往是先后相續(xù)。而這也就意味著許多今天視域、理論、框架中所欲研究的領(lǐng)域、問題,其相關(guān)資料幾乎是空白,而且一部方志中空白的領(lǐng)域,往往在其他方志和后出方志中也幾乎看不到。因此,只能就現(xiàn)有的文獻(xiàn)進(jìn)行研究,捉襟見肘和在兩難夾縫中游走的困境和苦惱可想而知。

就南潯研究而言,南潯鎮(zhèn)志(道光、咸豐)和民國等幾種地方志,情況也大體如此。因此,由于文獻(xiàn)的缺乏,導(dǎo)致無法進(jìn)行一系列系統(tǒng)而全面的研究,這是南潯研究的一個瓶頸。

與南潯研究最為接近和可資借鑒的就是徽學(xué)研究。相較而言,國內(nèi)徽學(xué)研究的學(xué)術(shù)資料基礎(chǔ)就好多了,其文獻(xiàn)資料主要包括以下幾大部分:一是大量的徽州典籍,它包括豐富的徽人著述,齊全的徽州府志縣志,眾多的徽州譜牒。二是大量的徽州文書檔案,有的學(xué)者估計(jì)現(xiàn)存不少于40萬件。三是眾多的以非文字形式保留下來的文化遺存和館藏文物。四是以口述和演唱形式保留下來的徽州無形文化遺產(chǎn)。特別是那多達(dá)40萬件的徽州文書檔案,可以說是作為繼甲骨文、漢晉簡牘、敦煌文書、明清內(nèi)閣大庫檔案之后的中國文化史上的第五大發(fā)現(xiàn)。因此,徽州研究的文獻(xiàn)整理成績喜人,比如劉伯山主編的《徽州文書》,頁數(shù)達(dá)到5 114頁。王鈺欣、周紹泉主編的《徽州千年契約文書》則頁數(shù)達(dá)到20 000頁。①劉伯山主編《徽州文書》,廣西師范大學(xué)出版社2004出版,中國社會科學(xué)院歷史研究所收藏整理;王鈺欣、周紹泉主編《徽州千年契約文書》,石家莊花山文藝出版社1993出版。

正是這些豐富的文獻(xiàn)資料,支撐了徽學(xué)的崛起,并且在短短一二十年的時間里就成為顯赫的具有國際性影響的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。

三、未來研究發(fā)展的思考

盡管南潯學(xué)的提出仍有爭議,但南潯學(xué)這一概念或設(shè)想并非完全是海市蜃樓。在歷史、經(jīng)濟(jì)和文化等諸多方面,南潯都曾經(jīng)是一個巨大的歷史存在,因此南潯學(xué)有成為地方學(xué)的良好基礎(chǔ)。鑒于此,建立這一學(xué)科的學(xué)術(shù)性基礎(chǔ),即高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果就是必不可少的要求。這當(dāng)然需要在新觀念和新方法下找出新材料,也需要在新理論和新方法下形成新問題。

(一)新觀念新方法下的新材料

原始資料的重要性,當(dāng)然是毋庸置疑的。但是,原始資料的積累和發(fā)掘,到了今天,難以有大的突破。而且,在筆者看來,更大的問題還在于,往往強(qiáng)調(diào)文獻(xiàn)資料者,常常是沿襲著原有的研究思路、框架來發(fā)掘、整理材料,并且將材料的發(fā)掘、考證等看成研究成果的關(guān)鍵。有時候,這些所謂的新材料對于一些研究者而言往往只是意味著材料量的增補(bǔ),而沒有質(zhì)的改變。這在很大程度上,是與其傳統(tǒng)的史學(xué)研究觀念與方法聯(lián)系在一起的。

因此,我們強(qiáng)調(diào)新觀念新方法下的新材料的含義之一,就在于強(qiáng)調(diào)只有在新的觀念和方法下,才會突破原有的思路、框架,才能夠發(fā)現(xiàn)大量的相對而言是新的材料。比如陳寅恪的詩史互證,比如西方當(dāng)代歷史學(xué)研究對于大眾、日常生活、社會、口頭歷史等等新的研究領(lǐng)域的開拓性研究皆屬此類。典型的例子如開拓出日常生活歷史研究領(lǐng)域的德國學(xué)者格茨,在其《歐洲中世紀(jì)生活》一書中對于西方中世紀(jì)日常生活的研究,比如法國歷史學(xué)家科爾班,在其《大地的鐘聲:19世紀(jì)法國鄉(xiāng)村的音響狀況和感官文化》中,通過研究1萬起與鐘聲有關(guān)的事件,透視了鐘聲背后19世紀(jì)法國鄉(xiāng)村權(quán)利結(jié)構(gòu)和社會秩序的生動畫面。②[德]格茨《歐洲中世紀(jì)生活》,王亞平譯,東方出版社2002年版;[法]科爾班《大地的鐘聲:19世紀(jì)法國鄉(xiāng)村的音響狀況和感官文化》王斌譯,廣西師范大學(xué)出版社,2003年版。

當(dāng)然,被人們評論和稱贊的最多的,大概還是法國年鑒學(xué)派的大史學(xué)家勒華拉杜里寫的名著《蒙塔尤》,他用保存至今的當(dāng)年審訊異教徒的口供檔案,重建了蒙塔尤這個區(qū)域幾個世紀(jì)以前的生活、信仰的歷史。蒙塔尤是法國南部講奧克語的一個牧民小山村。1320年,當(dāng)時任帕米埃主教(后為教皇)的雅克·富尼埃作為宗教裁判所法官到此辦案。在調(diào)查、審理各種案件的過程中,他像現(xiàn)代偵探一樣發(fā)現(xiàn)和掌握了該山村的所有秘密,包括居民的日常生活、個人隱私以及種種矛盾、沖突等,并把它們詳細(xì)記錄下來。法國著名學(xué)者勒華拉杜里以歷史學(xué)家的敏感和精細(xì)發(fā)現(xiàn)并利用了這些珍貴史料,并以現(xiàn)代歷史學(xué)、人類學(xué)和社會學(xué)方法再現(xiàn)了600多年前該村落居民的生活、思想、習(xí)俗的全貌和14世紀(jì)法國的特點(diǎn)。①[法]勒華拉杜里《蒙塔尤:1294-1324年奧克西坦尼的一個山村》,許明龍、馬勝利譯,商務(wù)印書館,1997年版。此外,目前沒有中譯本的微觀史學(xué)名著金茲伯格的《奶酪與蛆蟲——一個16世紀(jì)磨坊主的精神世界》最早便出版于1976年,如今已被奉為微觀史學(xué)的經(jīng)典著作。作者也利用大量的宗教審判記錄材料重現(xiàn)了這個小山村磨坊主的生活軌跡。②Carlo Ginzburg,The Cheese and the Worms:The Cosmos of a Sixteenth-Century Miller,The Johns Hopkins U-niversity Press,1992.

上述著作都是在歷史研究的觀念發(fā)生根本變化的情況下,利用大量原來不被視為歷史材料的研究材料,為歷史研究帶來了新的突破。

國內(nèi)而言,作為徽學(xué)研究的代表性學(xué)者王振忠,其《千山夕陽——王振忠論明清社會與文化》即為常見材料新運(yùn)用的典型③王振忠《千山夕陽——王振忠論明清社會與文化》,廣西師范大學(xué)出版社2009出版。,我們首先看一看該書目錄:

第一講夢里徽州

明清徽商與徽州文化

第二講徽州文書的再發(fā)現(xiàn)

民間文獻(xiàn)與傳統(tǒng)中國研究

第三講魚雁留痕

傳統(tǒng)時代的情感檔案

第四講漂廣東

徽州茶商的貿(mào)易史

第五講商路上的武藝

徽商與少林功夫

第六講《太平歡樂圖》

盛清畫家筆下的日常生活圖景

第七講小說中的徽商與徽商撰寫的小說

《我之小史》的發(fā)現(xiàn)及其學(xué)術(shù)意義

第八講詩意的歷史

竹枝詞與地域文化

第九講無紹不成衙

紹興師爺與明清社會

第十講南河習(xí)氣

河政與清代社會

王振忠自己談到此書的時候說:

《千山夕陽》主要圍繞著徽學(xué)及明清以來社會文化史的研究,以歷史文獻(xiàn)學(xué)的方法,綜合歷史地理及人類學(xué)實(shí)地考察、收集資料的手段,通過對契約文書、徽商書信、啟蒙讀物、圖文圖書、竹枝詞、小說等不同資料的解讀,拓展了徽州研究的學(xué)術(shù)視野,將文書研究從以往狹義文書(即契約)的研究轉(zhuǎn)向全方位民間文書的探討,這一研究成果,將賦予徽州文書以更為豐富的內(nèi)涵。特別是為今后利用文書檔案研究民間日常生活和社會文化,重新建構(gòu)多姿多彩的社會文化史,提供了一個新的探索。較之此前的著作,此書除了對本土田野資料的發(fā)掘外,還特別注意收集域外漢籍。由于大量發(fā)掘出新史料,通過中外文獻(xiàn)的相互印證,在一些方面較前人的研究有所推進(jìn)。①陳菁霞《千山夕陽:王振忠談徽州學(xué)研究》,《中華讀書報》2010-1-20。

而從上述目錄可以看出,除了傳統(tǒng)文獻(xiàn)和新出史料文獻(xiàn)的充分利用之外,王振忠還在新觀念的指引下運(yùn)用了一些不為史學(xué)界重視的史料,比如文學(xué)資料的利用?！段抑∈贰肥菍懟丈躺畹男≌f,也是目前發(fā)現(xiàn)唯一的晚清民國時期的徽商小說。作者詹鳴鐸出身于婺源木商世家,本人曾當(dāng)過塾師,中過秀才,到過杭州、上海等地經(jīng)商、游歷出入過花街柳巷,講過新式學(xué)堂,并以鄉(xiāng)紳身份參與過晚清婺源自治。據(jù)王振忠研究,《我之小史》可能受當(dāng)時鴛鴦蝴蝶派小說影響,模仿杭州作家陳蝶仙(天虛我生)的《他之小史》。然而,《我之小史》最顯著的特點(diǎn)在于它的紀(jì)實(shí)性,作者一再聲稱自己所述皆為“信史”。《我之小史》為徽商創(chuàng)作,反映徽商各階層的社會小說,內(nèi)容從清光緒九年(1883年)迄至民國十四年(1925年),逐年記載一個家庭的社會生活。王振忠將該書定位為近年來徽州新史料發(fā)掘過程中最令人振奮的重要收獲之一。

此外,書中也有近年來學(xué)術(shù)界比較前沿的對于藝術(shù)、視覺文化資料的運(yùn)用。如通過利用《太平歡樂圖》來討論和分析盛清畫家筆下的日常生活圖景,認(rèn)為“透過《太平歡樂圖》,我們直觀地感受到了乾隆時代杭嘉湖地區(qū)民眾的日常生活氣息?！?。“《太平歡樂圖》猶如一面時代的鏡子,映鑒出乾隆盛世江南蕓蕓眾生的紅塵凡世。”而這一研究路徑與方法,正是新文化史代表性人物伯克在《圖像證史》中所倡導(dǎo)的。②彼得·伯克《圖像證史》(Eyewitnessing:TheUses ofImages as Historical Evidence),楊豫譯,北京大學(xué)出版社2008年出版。

(二)新問題、新理論與新方法

資料、文獻(xiàn)的重要性固然不必說,而新理論、新方法,并且由此而形成的新問題的重要性,則是許多研究者不太注意的問題。特別是從事傳統(tǒng)史學(xué)研究的人,對于理論和方法問題,往往較少給予關(guān)注。在這一問題上,傅璇琮的看法是很有見地的:

陳寅恪當(dāng)然是強(qiáng)調(diào)原始資料的重要性,強(qiáng)調(diào)對資料和史事進(jìn)行嚴(yán)密的考證的,但把陳寅恪的學(xué)問歸結(jié)為考證,那只是看到它的極次要的部分。從考據(jù)和資料上超過陳寅恪,應(yīng)當(dāng)說并不十分困難,他自己也說過:“夫考證志業(yè),譬諸積薪,后來者居上,自無膠守所見,一成不變之理。”在陳寅恪之后,無論是史學(xué)還是古典文學(xué)研究,都有一些論著,在材料考證和具體史事的辨析中對他的著作有所修正?？茖W(xué)研究是不斷深化、不斷發(fā)展的認(rèn)識運(yùn)動。科學(xué)史的實(shí)例證明,沒有一個大師的學(xué)說是不可突破的。新材料的補(bǔ)充和發(fā)現(xiàn),新學(xué)說的提出和建立,構(gòu)成學(xué)說發(fā)展的最基本的內(nèi)容。陳寅恪難于超越之處,是他的通識,……技術(shù)經(jīng)過他的引證和考析,各個看來零散的部分綜合到一個新的整體中,達(dá)到一種完全嶄新的整體的認(rèn)識。③傅璇琮《一種文化史的批評——兼談陳寅恪的古典文學(xué)研究》,《當(dāng)代學(xué)者自選文庫傅璇琮卷》,安徽教育出版社, 1998年版第364-365頁。

之所以引用這段文字,一方面筆者認(rèn)為傅先生的確十分深刻地把握了陳寅恪先生能夠取得如此學(xué)術(shù)成就的精髓,并十分精辟地分析和指出來了。一方面也是因?yàn)榻陙?片面強(qiáng)調(diào)資料的學(xué)者,往往以傅先生的研究,比如《唐代詩人叢考》等,來證明材料和考證的研究最重要。因此,在這里引用傅先生自己的觀點(diǎn)以正視聽。

20世紀(jì)的國學(xué)大師們,除了上述陳寅恪先生,其他取得優(yōu)異學(xué)術(shù)成就的學(xué)者,也都是與新觀念的接受和新方法的使用聯(lián)系在一起。比如王國維在古史研究方面的成就,顯然與其“二重證據(jù)法”的新觀念與新方法聯(lián)系在一起。胡適在中國古典文學(xué)、新紅學(xué)等方面的開創(chuàng)性成就,也顯然與其新新觀念與新方法聯(lián)系在一起。④參考陳平原主編《中國文學(xué)研究的現(xiàn)代化進(jìn)程》,北京大學(xué)出版社1995年版。的確,能夠從平常的習(xí)見的材料中發(fā)現(xiàn)與揭示歷史的真相,其工夫則是在材料之外。這也是為什么掌握和使用同樣材料的研究者,而其學(xué)術(shù)成就高下懸殊的重要原因。更何況,什么能夠成為研究的材料,本身也是由研究者的理論、框架、觀念所決定的。

因此,南潯研究如果能夠深入、持續(xù)并取得比較豐厚的成果,形成比較大的影響,那么,充分學(xué)習(xí)和借鑒新理論與新方法,從而形成新問題就是必不可少的。只有這樣,南潯研究的未來才可能是有創(chuàng)新性和有開拓性的。

Reviewing the Research History and Previewing the Research Future on Nanxun

LIU Fang
(School of Humanities,Huzhou University,Huzhou 313000,China)

Researches on Nanxun have achieved a substantial number of results.But there still exist a few more prominent features:First,the researches on history and researchers engaging in the research of history accounts for the majority of the article content and authorship,thus leading to the fact that researches on Nanxun,to a large degree,has become its history research Second,there are more specific case researches but fewer researches on a long period of time and broad social space with a larger field of academic vision.Third,there is less knowledge about the new relative academic theory,methods and academic development tendency,which are less referred or mirrored.The lack of literature leads to the fact that a series of systematic and comprehensive study cannot be carried out,which is a bottleneck to the research on Nanxun.For the future researches,first we should break the original ideas and frameworks,and try to find out relatively new materials.Second,we should fully learn new theories and methods to form new issues,and only in this way can the research on Nanxun have an innovative and pioneering nature.

research on Nanxun;achievements feature;literature imitations;future thinking

K901.6

A

1009-1734(2015)05-0019-05

[責(zé)任編輯 陳義報]

2015-03-08

劉方,教授,博士,從事中國美學(xué)與都市文化研究。