鄧運(yùn)山，楊錚錚

（湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南湘潭，411201）

從甲午國(guó)殤看近代中華民族的大覺醒

鄧運(yùn)山，楊錚錚

（湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南湘潭，411201）

中華民族的大覺醒，是從甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)以后開始的。甲午戰(zhàn)敗引發(fā)的深重民族危機(jī)，使國(guó)人掀起了愛國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)的高潮：以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)維新派發(fā)起了一場(chǎng)以救亡圖存為主旨的資產(chǎn)階級(jí)維新變法運(yùn)動(dòng)；以農(nóng)民階級(jí)為主體的下層民眾進(jìn)行了一場(chǎng)反帝愛國(guó)的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)；以孫中山、黃興為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)旨在推翻清政府、建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的民族民主革命運(yùn)動(dòng)。一句話，正是甲午國(guó)殤，刺激了中華民族的大覺醒。

甲午國(guó)殤；中華民族；大覺醒

19 世紀(jì)初，拿破侖曾作過(guò)這樣一個(gè)預(yù)言：中國(guó)是一頭沉睡的雄獅，一旦讓它醒來(lái)，整個(gè)世界將會(huì)為之顫抖。進(jìn)入21世紀(jì)初的今天，我國(guó)早已成了世界第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，正在大踏步地邁入世界大國(guó)、強(qiáng)國(guó)之林，最終驗(yàn)證了當(dāng)年拿破侖的預(yù)言。不過(guò)，一百多年來(lái)，我們這頭東方睡獅的覺醒，卻是由近代史上中華民族屢遭西方列強(qiáng)侵略的屈辱歷史，尤其是19世紀(jì)末日本軍國(guó)主義發(fā)起的甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)換來(lái)的。關(guān)于甲午戰(zhàn)爭(zhēng)開啟近代中華民族大覺醒，這一點(diǎn)早已在史學(xué)界成了定論。但另一方面，史學(xué)界大多數(shù)人都是從甲午戰(zhàn)后戊戌維新變法的角度來(lái)揭示民族大覺醒的。其實(shí)，在不同程度上，戊戌維新運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)和辛亥革命，都是由甲午國(guó)殤激發(fā)中華民族大覺醒的結(jié)果。不然，我們就說(shuō)不通為什么甲午戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛過(guò)后三年，就引發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)戊戌維新運(yùn)動(dòng)；五年后，又出現(xiàn)了義和團(tuán)反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)；十六年后，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命就推翻了腐敗的清王朝。雖然歷史的演變常常帶有偶然性，但在偶然性的背后肯定有它必然性的存在。因此，引發(fā)世紀(jì)之交這一系列歷史事件的契機(jī)，更多的只能歸結(jié)為甲午國(guó)殤的民族災(zāi)難。有鑒于此，本文擬就從這個(gè)角度，來(lái)談一談甲午戰(zhàn)后引發(fā)中華民族大覺醒的狀況。

一、戊戌維新運(yùn)動(dòng)：資產(chǎn)階級(jí)維新派變法圖強(qiáng)意識(shí)大覺醒

“甲午一役以后，中國(guó)人士不欲為亡國(guó)之民者，群起以呼嘯叫號(hào)，發(fā)鼓擊鉦，聲撼大地。或主張變法自強(qiáng)之議，或吹煽開智之說(shuō)，或立威詞以警國(guó)民之新，或故自尊大以鼓舞國(guó)民之志。未幾而薄海內(nèi)外，風(fēng)靡響應(yīng)，皆懼為亡國(guó)之民，皆恥為喪家之狗；未幾有戊戌變法自強(qiáng)之舉?！盵1]19甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗首先刺激了以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)維新派，使世紀(jì)之交“維新變法”的呼聲一時(shí)成了時(shí)代救亡圖存的最強(qiáng)音。本來(lái)，從19世紀(jì)六十年代開始，一場(chǎng)旨在“求強(qiáng)”和“求富”為目的的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，一度使中華帝國(guó)出現(xiàn)了自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)少有的“繁榮景象”。沒(méi)想到，臨近世紀(jì)末的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)又釀成了中華民族的劇痛，而且使民族的自信力自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)降到了最低點(diǎn)。當(dāng)時(shí)，這場(chǎng)甲午國(guó)殤首先強(qiáng)烈刺激了以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)維新知識(shí)分子，使他們心頭蒙上了一層“亡國(guó)滅種”的民族危機(jī)感?？涤袨樵葱募彩椎刂赋?，“吾中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)人正在為奴隸，為牛馬，為犬羊，聽人驅(qū)使，聽人割宰……”[1]407梁?jiǎn)⒊瑢?duì)國(guó)家的前途和命運(yùn)也萬(wàn)分擔(dān)憂：“敵無(wú)日不可以來(lái)，國(guó)無(wú)日不可以亡。數(shù)年之后，鄉(xiāng)井不知誰(shuí)民之藩，眷屬不知誰(shuí)民之婦，血肉不知誰(shuí)民之姐，魂源不知誰(shuí)民之鬼……”[2]146在民族危機(jī)面前，譚嗣同也感嘆：“世間無(wú)物抵春秋，合向滄溟一哭休。四萬(wàn)萬(wàn)人齊落淚，天涯何處是神州？”[3]20他坦誠(chéng)地說(shuō)，自己“平日于中外事雖稍稍究心，終不能得其要領(lǐng)，經(jīng)此創(chuàng)拒痛深，乃始摒棄一切，專精思致”[4]167?？傊?，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)使以康有為、梁?jiǎn)⒊妥T嗣同為代表的維新知識(shí)分子對(duì)追求西方器物文化的地主階級(jí)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深深的懷疑。他們開始意識(shí)到：中國(guó)要救亡圖存，只有實(shí)行維新變法，而要維新變法，只有學(xué)習(xí)西方資本主義國(guó)家的政治制度。

1895年春，《馬關(guān)條約》簽訂的消息傳到國(guó)內(nèi)，舉國(guó)上下義憤填膺，到處出現(xiàn)了“大臣爭(zhēng)于上，庶僚爭(zhēng)于下；臺(tái)臣爭(zhēng)于內(nèi)，疆臣爭(zhēng)于外?！轮赁r(nóng)工商賈之流，廢業(yè)奔號(hào)，輟耕太息”[5]355的局面。以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新知識(shí)分子趁此機(jī)會(huì)，聯(lián)合參加會(huì)試的各省舉人上書光緒皇帝，提出“下詔鼓天下之氣，遷都定天下之本，練兵強(qiáng)天下之勢(shì)，變法成天下之治”的變法倡議?！肮嚿蠒苯议_了全國(guó)維新變法運(yùn)動(dòng)的序幕，標(biāo)志著醞釀多年的資產(chǎn)階級(jí)維新變法思潮已發(fā)展為愛國(guó)救亡的政治活動(dòng)，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了極大的震動(dòng)。自“公車上書”以后，各地維新人士辦維新報(bào)刊，創(chuàng)維新學(xué)會(huì)，設(shè)維新學(xué)堂，大力宣傳資產(chǎn)階級(jí)維新變法思想?？涤袨閷?duì)比中日兩國(guó)，指出：“夫中國(guó)二千年來(lái)，以法治天下，而今國(guó)勢(shì)貧弱，至于危迫者，蓋法弊致然也?！盵6]14而日本正是通過(guò)明治維新變法，以君主立憲取代君主專制，才有“今日之強(qiáng)而勝我也”。故康有為斷言：“夫今日在列強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)之中，圖保自存之策，舍變法外，別無(wú)他圖?！盵7]188-195對(duì)于中國(guó)維新變法的緊迫性，梁?jiǎn)⒊仓赋?，“法者，天下之公器也。變者，天下之公理也。……變亦變，不變亦變。變而變者，變之?quán)操諸己，可以保國(guó)，可以保種，可以保教。不變而變者，變之權(quán)讓諸人，束縛之，馳驟之?！盵8]3661895年，嚴(yán)復(fù)也站在救亡圖存的反侵略立場(chǎng)上，連續(xù)在《直報(bào)》發(fā)表《論世變之亟》、《原強(qiáng)》、《救亡決論》等政論文章。他大聲疾呼：如果我國(guó)政府不痛下決心順應(yīng)“天演”的進(jìn)化規(guī)律實(shí)行變法維新，從而使國(guó)家由弱變強(qiáng)，那么，接下來(lái)我們國(guó)家和民族將無(wú)法避免淪于帝國(guó)主義列強(qiáng)弱肉強(qiáng)食而亡國(guó)滅種的命運(yùn)。就連后來(lái)的孫中山在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)期間也曾上書直隸總督李鴻章，提出“夫人能盡其才則百事興，地能盡其利則民食足，物能盡其用則材力豐，貨能暢其流則財(cái)源裕。故曰：此四者，富強(qiáng)之大經(jīng)，治國(guó)之大本也。四者既得，然后修我政理，宏我規(guī)模，治我軍實(shí)，保我藩邦，歐洲其能匹哉！”[16]182總之，自從甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，一場(chǎng)全國(guó)性的資產(chǎn)階級(jí)維新變法運(yùn)動(dòng)開始在神州大地上迅速掀起來(lái)了。

甲午國(guó)殤除了刺激以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)維新知識(shí)分子，并引發(fā)全國(guó)范圍內(nèi)維新變法思潮之外，這次戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗也為中華民族的救亡圖存和強(qiáng)國(guó)興邦之道開出了其他新路。一是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗催生了以康有為、嚴(yán)復(fù)為代表資產(chǎn)階級(jí)維新派的“教育救國(guó)”思潮。在戊戌變法時(shí)期，嚴(yán)復(fù)主張，要維新變法，首先必須興辦教育，開通民智，然后才能實(shí)行君主立憲，拯救中華民族?？涤袨檎J(rèn)為，“才智之民多則國(guó)強(qiáng)，才智之士少則國(guó)弱，故今日之教，宜先開其智?！盵1]395由于甲午戰(zhàn)后“教育救國(guó)”思潮的盛行，一部分知識(shí)精英還開始走出國(guó)門，致力于海外留學(xué)事業(yè)。在以前洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國(guó)人的留學(xué)方向主要選擇歐美國(guó)家。由于中國(guó)和日本隔海相望，相對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，留學(xué)日本比留學(xué)歐美更為經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，故人們把出國(guó)留學(xué)的重點(diǎn)由歐美國(guó)家轉(zhuǎn)向隔海相望的日本，并且在出國(guó)留學(xué)人員的規(guī)模上達(dá)到空前鼎盛時(shí)期。二是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗激發(fā)了以張謇為代表的“實(shí)業(yè)救國(guó)”思潮。作為“實(shí)業(yè)救國(guó)”的代表人物，張謇是一個(gè)具有強(qiáng)烈愛國(guó)主義情懷的傳統(tǒng)知識(shí)分子，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗和《馬關(guān)條約》的簽訂曾對(duì)他產(chǎn)生了心靈上的極大震撼。因此，戰(zhàn)后，他放棄新科狀元的身份，不走傳統(tǒng)“學(xué)而優(yōu)則仕”之路，而是以自己的家鄉(xiāng)南通為基地，大力發(fā)展近代紡織輕工業(yè)，為中國(guó)民族紡織工業(yè)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。此外，自從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，更多的人認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)的重要性，使我國(guó)自洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以來(lái)開啟的“科學(xué)救國(guó)”思潮更加深入人心。

二、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)：農(nóng)民階級(jí)的強(qiáng)烈愛國(guó)主義意識(shí)大覺醒

馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中曾對(duì)19世紀(jì)中葉法國(guó)農(nóng)民階級(jí)的特點(diǎn)有一段著名的論述：“小農(nóng)人數(shù)眾多……好像一袋馬鈴薯是由袋中的一個(gè)個(gè)馬鈴薯所集成的那樣?！麄儾荒芤宰约旱拿x來(lái)保護(hù)自己的階級(jí)利益，無(wú)論是通過(guò)議會(huì)或通過(guò)國(guó)民公會(huì)。他們不能代表自己，一定要?jiǎng)e人來(lái)代表他們。他們的代表一定要同時(shí)是他們的主宰，是高高站在他們上面的權(quán)威，是不受限制的政府權(quán)力，這種權(quán)力保護(hù)他們不受其他階級(jí)侵犯，并從上面賜給他們雨水和陽(yáng)光?！盵9]566-567同樣，中國(guó)封建社會(huì)的農(nóng)民階級(jí)也和法國(guó)農(nóng)民一樣，由于他們處于分散、落后的經(jīng)濟(jì)地位，就決定了他們?cè)谒枷肷洗嬖谝恍┎豢煽朔娜秉c(diǎn)和不足。一方面，作為小生產(chǎn)者，由于狹隘、閉塞的自然經(jīng)濟(jì)條件，使得他們目光短淺，思想自由散漫，心胸狹窄，家族觀念和地方觀念較強(qiáng)，從而很難形成本階級(jí)的內(nèi)部團(tuán)結(jié)。另一方面，作為小私有者，農(nóng)民私有觀念較強(qiáng)，時(shí)時(shí)想著的是自己的一畝三分地，什么事情都是“私”字當(dāng)頭，只有家庭觀念，沒(méi)有國(guó)家意識(shí)。此外，由于歷史上各種腐朽、落后的封建思想對(duì)農(nóng)民的侵蝕影響，使得一些不健康的思想觀念和行為習(xí)慣在他們中間比較普遍。正因?yàn)槿绱?，歷史上的農(nóng)民階級(jí)很難登上中國(guó)歷史的舞臺(tái)，在歷朝歷代由官逼民反引發(fā)的農(nóng)民起義，要么被封建統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓下去，要么成為統(tǒng)治階級(jí)改朝換代的工具。

然而，自從甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)以后，傳統(tǒng)社會(huì)自私自利的中國(guó)農(nóng)民開始煥發(fā)出強(qiáng)烈的愛國(guó)主義激情，第一次為了國(guó)家和民族的利益登上了歷史的舞臺(tái)。19世紀(jì)末，由于甲午慘敗和《馬關(guān)條約》的簽訂極大地刺激了主要資本—帝國(guó)主義國(guó)家侵略中國(guó)的胃口，西方列強(qiáng)共同掀起了瓜分中國(guó)的狂潮，使中華民族亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)從來(lái)沒(méi)有像當(dāng)時(shí)那樣迫在眉前。剎那之間，錦繡山河變色，蒼茫大地生悲。對(duì)此，不甘做亡國(guó)奴的中國(guó)人民怎能熟視無(wú)睹。為了挽救民族的危機(jī)，各階層人民奔走呼號(hào)，發(fā)出了救亡圖存的時(shí)代最強(qiáng)音。但是，資產(chǎn)階級(jí)維新派通過(guò)走維新救國(guó)之路已經(jīng)行不通了，而資產(chǎn)階級(jí)民主革命派又還勢(shì)單力薄。因此，在民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，以農(nóng)民階級(jí)為主體的義和團(tuán)民眾高舉起“扶清滅洋”的旗幟，掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的義和團(tuán)反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，標(biāo)志著中國(guó)農(nóng)民階級(jí)近代意義的民族意識(shí)大覺醒，是中國(guó)近代民族主義的濫觴。在這方面，我們從義和團(tuán)起事的檄文和布告，可以看出其中蘊(yùn)藏的強(qiáng)烈愛國(guó)主義精神。最早反洋教運(yùn)動(dòng)的檄文就憤怒聲討帝國(guó)主義列強(qiáng)“煽惑我人民，侮謾我朝廷，把持我官府，占據(jù)我都會(huì)，巧取我銀錢?！睆?qiáng)烈譴責(zé)列強(qiáng)“既占我上海，又割臺(tái)灣：膠州強(qiáng)立埠，國(guó)土欲瓜分；自古夷狄之橫，未有甚于今日者。”號(hào)召舉國(guó)上下為了“脫目前之水火，逐異域之犬羊，修我戈矛，各懷同澤之忠；取彼兇殘，用泄敷天之恨！”義和團(tuán)領(lǐng)袖于棟成發(fā)布布告：“若輩洋人，借通商與傳教以掠奪國(guó)人之土地、糧食與衣服，不僅污蔑我們的圣教，尚以鴉片毒害我們，以淫邪污辱我們。自道光以來(lái)，奪取我們的土地，騙取我們的金錢；蠶食我們的子女如食物，筑我們的債臺(tái)如高山；焚燒我們的宮殿，消滅我們的屬國(guó)；占據(jù)上海，蹂躪臺(tái)灣，強(qiáng)迫開放膠州，而現(xiàn)在又想來(lái)瓜分中國(guó)?！绷x和團(tuán)的愛國(guó)主義精神，從他們所發(fā)布的揭帖也可以強(qiáng)烈地反映出來(lái)。像“扶清滅洋，替天行道，出力于國(guó)家而安于社稷，佑民于農(nóng)夫而護(hù)村坊?！薄跋炔痣娋€桿，后拆火車道，殺盡外國(guó)人?！薄皽缪蠼?，殺洋人，我們不怕拿破侖”等告示和揭帖內(nèi)容[12]316，盡管語(yǔ)言簡(jiǎn)單、純樸，但傳遞出中國(guó)人民反帝愛國(guó)的最強(qiáng)音。

面對(duì)19世紀(jì)末20世紀(jì)初中華民族危機(jī)的不斷加深，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的“民氣”是新時(shí)代民族抗?fàn)庍^(guò)程中凝聚民心、激勵(lì)民力的寶貴精神財(cái)富?！敖袢罩x和團(tuán)，以赤拳銹刃，何以一勇至此哉？不過(guò)以目擊德?lián)綎|苛虐苦楚之慘，不忍聞見……義和團(tuán)此舉，實(shí)為中國(guó)民氣之代表，排外之先聲矣！”“今雖敗師逐北，濺血橫尸，然其‘勇'之一字，未嘗不轟全球人之耳，電全球人之目也……有此數(shù)功，則我國(guó)民精神可從此振刷矣。”[13]188-189在歷史上，盡管后人對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的封建落后的迷信思想和盲目排外的“愚昧”行為有過(guò)多的指責(zé)，但在20世紀(jì)中國(guó)民族主義運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者看來(lái)，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的興起完全是中國(guó)下層民眾出于民族危機(jī)而激發(fā)出來(lái)的樸素愛國(guó)主義激情，雖說(shuō)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)盲目排外的“愚昧”行為令人嘆息，然其愛國(guó)主義精神可敬可佩?！笆觳炱渌蓙?lái)，以德人橫于膠州，民不能忍，故以外界觸起其士心，而敵愾之氣乃驅(qū)此平素專事生產(chǎn)、重視身命之民人，相率赴于死地而不避轟轟烈烈，萬(wàn)人一致以沖突于硝煙彈雨之中……”[14]426“義和團(tuán)雖一敗涂地……而亦為中國(guó)種無(wú)算之強(qiáng)根，播國(guó)民獨(dú)立之種子?！盵13]185世紀(jì)之交，在中華民族處于生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)所顯示出來(lái)的廣大民眾的愛國(guó)主義激情和力量，就連八國(guó)聯(lián)軍司令德國(guó)人瓦德西將軍在面見德國(guó)威廉二世時(shí)也感慨萬(wàn)端：“中國(guó)群眾含有無(wú)限蓬勃生氣……無(wú)論歐美日本各國(guó)，皆無(wú)此腦力與兵力，可以統(tǒng)治此天下生靈四分之一！”

三、辛亥革命：資產(chǎn)階級(jí)革命派民主革命意識(shí)大覺醒

在甲午國(guó)殤強(qiáng)烈刺激資產(chǎn)階級(jí)維新變法意識(shí)和農(nóng)民階級(jí)樸實(shí)愛國(guó)意識(shí)的同時(shí)，也引發(fā)了世紀(jì)之交資產(chǎn)階級(jí)民主革命意識(shí)的大覺醒，把資產(chǎn)階級(jí)民主革命派引上了中國(guó)的政治舞臺(tái)。值得一提的是：前面由甲午慘敗所引發(fā)的資產(chǎn)階級(jí)維新變法意識(shí)和農(nóng)民階級(jí)樸實(shí)愛國(guó)意識(shí)的大覺醒，僅僅是停留在國(guó)人對(duì)亡國(guó)滅種的切膚之痛上，還算不上是真正意義上的民族意識(shí)大覺醒。對(duì)于國(guó)人來(lái)說(shuō)，“真正的民族大覺醒必須表現(xiàn)為思想上告別傳統(tǒng)，制度上接軌世界，行為上合乎現(xiàn)代。”[15]這樣的民族意識(shí)大覺醒只有在辛亥革命的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命意識(shí)大覺醒才顯示端倪，并在此后的歷史實(shí)踐中不斷反映出來(lái)。因此，辛亥革命才是甲午戰(zhàn)后中華民族真正大覺醒具有標(biāo)志意義的事件。

19 世紀(jì)末，由資產(chǎn)階級(jí)維新派掀起的以“救亡圖存”為己任的戊戌維新變法運(yùn)動(dòng)，最終遭到了以慈禧太后為首的封建頑固派的鎮(zhèn)壓。隨后，世紀(jì)之交爆發(fā)的義和團(tuán)反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)最后也在帝國(guó)主義列強(qiáng)的聯(lián)合絞殺和清政府官兵的瘋狂反撲下失敗了。尤其是《辛丑條約》簽訂后，清政府變成了列強(qiáng)各國(guó)鎮(zhèn)壓中國(guó)人民反抗斗爭(zhēng)的代理工具，完全成了“洋人的朝廷”，中國(guó)社會(huì)完全陷入了半殖民地半封建社會(huì)的深淵。在鐵的事實(shí)面前，中國(guó)人民終于認(rèn)清了清政府腐朽、反動(dòng)的本質(zhì)，這樣的政府完全不足以代表中華民族。因此，在運(yùn)動(dòng)接近尾聲的時(shí)候，義和團(tuán)開始從“扶清滅洋”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皰咔鍦缪蟆?。盡管他們?cè)诤俺觥皰咔濉敝畷r(shí)，義和團(tuán)民變基本上敗局已定，但隨之而起的“排滿”革命風(fēng)潮很快就彌漫全國(guó)。

孫中山是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的先行者。早1894年11月，他就建立了第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體——興中會(huì)，大聲疾呼“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”，提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)立合眾政府”的綱領(lǐng)性口號(hào)，發(fā)出了“振興中華”的時(shí)代吶喊。在《興中會(huì)章程》中，孫中山指出：“方今強(qiáng)鄰環(huán)列，虎視鷹瞵，久垂涎我中華五金之富、物產(chǎn)之繁。蠶食鯨吞，已效尤于接踵；瓜分豆剖，實(shí)堪慮于目前?！薄疤锰萌A國(guó)，不齒于鄰邦，濟(jì)濟(jì)衣冠，被輕于異族。有志之士，能無(wú)痛心？”“以四百兆人民之眾，數(shù)萬(wàn)里土地之饒，本可發(fā)雄，無(wú)敵于天下?！钡灰扒袑?shí)講求當(dāng)今富國(guó)強(qiáng)兵之學(xué)，聯(lián)智愚為一心，合遐邇?yōu)橐坏?，群策群力，投大遺艱，則中國(guó)雖危，無(wú)難挽救?！盵16]19-22在此，就充分表達(dá)了一位愛國(guó)志士以挽救民族危亡為己任的使命感。在孫中山最早喊出“振興中華”的時(shí)代最強(qiáng)音的感召下，資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想開始廣泛傳播。例如，著名資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想家章炳麟在《駁康有為論革命書》一文中，猛烈抨擊了康有為詆毀革命、宣揚(yáng)?；实闹囌摚崆楦桧灨锩赋稣f(shuō)；“公理之未明，即以革命明之，舊俗之俱在，即以革命去之。革命非天雄大黃之猛劑，而實(shí)補(bǔ)瀉兼?zhèn)渲妓幰??！盵14]760年輕資產(chǎn)階級(jí)革命思想家鄒容在《革命軍》一文中號(hào)召人們起來(lái)推翻滿清政府，建立“中華共和國(guó)”。其言辭之激烈，在當(dāng)時(shí)對(duì)于宣傳革命，教育群眾來(lái)說(shuō)極富鼓動(dòng)性。資產(chǎn)階級(jí)革命思想家和革命志士陳天華在《警世鐘》和《猛回頭》兩文中，揭露列強(qiáng)各國(guó)瓜分我國(guó)已迫在眉睫，呼吁國(guó)人“殺那洋鬼子”，指出清政府已成為“洋人的朝廷”，號(hào)召各階層民眾趕快團(tuán)結(jié)起來(lái)，實(shí)行“排滿革命”。陳天華發(fā)出的這些警世鐘聲，在社會(huì)上產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響，喚醒了無(wú)數(shù)尚在睡夢(mèng)中的中國(guó)人。

雖然孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命只是表面上推翻了清政府這個(gè)“洋人的朝廷”，但在很大程度上也沉重打擊了帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力，使各帝國(guó)主義列強(qiáng)在中國(guó)再也找不到能夠控制全局的代理工具，再也無(wú)力在中國(guó)建立一個(gè)滿足他們侵略需要的比較穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序。辛亥革命是繼戊戍維新變法運(yùn)動(dòng)以后又一場(chǎng)深刻的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，它使國(guó)人獲得了一定的民主權(quán)利，使民主共和的觀念深入人心。隨后，伴隨20世紀(jì)初席卷神州大地的歐風(fēng)美雨，培育近代民主意識(shí)的土壤得以生成，各種西方民主政治思想開始受到國(guó)人的青睞。諸如像民主、自由、人權(quán)、社會(huì)契約、以及法律面前人人平等、婦女解放等新思想得到廣泛宣揚(yáng)。盡管當(dāng)時(shí)這些思想宣傳的深度和廣度還十分有限，但是它為中華民族近代民主意識(shí)做出的思想鋪墊則具有里程碑的意義。因此，作為資產(chǎn)階級(jí)民主革命，盡管辛亥革命不是很徹底，它并沒(méi)有完成反帝反封建的任務(wù)，中華民國(guó)不過(guò)是在中國(guó)徒掛了一塊招牌，但是，它所喚起的民族覺醒在隨后幾年的歷史進(jìn)程中還是很快得到證明。比如，雖然清朝滅亡以后，新建的中華民國(guó)依然還保留著傳統(tǒng)專制統(tǒng)治的痕跡，但誰(shuí)還敢“帝制自為”，必然遭遇“過(guò)街老鼠，人人喊打”的失敗命運(yùn)。故如果說(shuō)辛亥革命還沒(méi)有真正把民主共和制度交給國(guó)人的話，那么在促進(jìn)民主意識(shí)的覺醒方面，辛亥革命則給國(guó)人留下了一筆巨大的歷史遺產(chǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

一個(gè)國(guó)家和民族，如果忘記了自己的歷史，很可能還會(huì)重蹈歷史的覆轍，重演歷史的悲劇。[17]今天，在人類歷史的長(zhǎng)河中，歷史的年輪已經(jīng)整整碾過(guò)了兩個(gè)甲子。但重溫當(dāng)年的甲午國(guó)殤，歷史的傷痛還在隱隱發(fā)作。歷史是一本教科書，炎黃子孫千萬(wàn)不要忘記甲午慘敗的沉重歷史教訓(xùn)。一百二十年前的甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，泱泱中華帝國(guó)敗在一個(gè)“蕞爾小國(guó)”之手，讓國(guó)人蒙受了無(wú)盡的屈辱。而今距甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后又是兩個(gè)甲子年到來(lái)了，盡管今天的中國(guó)早已成了世界第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體，大踏步地邁進(jìn)了世界大國(guó)、強(qiáng)國(guó)之林，但最近兩年來(lái)，中日兩國(guó)為爭(zhēng)奪釣魚島問(wèn)題劍拔弩張，雙方從政府層面的對(duì)峙到民間社會(huì)的對(duì)罵全面展開，甚至不惜以開戰(zhàn)相威脅，使中日關(guān)系降到了最低點(diǎn)。因此，早已覺醒起來(lái)的炎黃子孫一定要警鐘長(zhǎng)鳴，不忘國(guó)恥，爭(zhēng)取早日實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，圓好民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，不要讓一百多年前中華民族落后挨打的歷史重新上演。

[1]康有為.強(qiáng)學(xué)會(huì)序[A].戊戌變法資料(第四冊(cè))[M].上海：神州國(guó)光社，1953.

[2]梁?jiǎn)⒊?南學(xué)會(huì)序[A].飲冰室合集[C].北京：中華書局，1989.

[3]譚嗣同.題江建霞東鄰巧笑圖詩(shī)[A].馬勇.超越革命與改良[M].上海:三聯(lián)書店，2001.

[4]譚嗣同.上歐陽(yáng)中鵲書[A].譚嗣同全集(上冊(cè))[C].北京：中華書局，1985.

[5]御史王鵬遠(yuǎn)奏應(yīng)相機(jī)收復(fù)遼臺(tái)以系人心而維國(guó)脈祈[A].中日戰(zhàn)爭(zhēng)(第三冊(cè))[M].北京：中華書局，1991.

[6]湯志均.康有為政論集(上冊(cè))[C].上海，中華書局，1981.

[7]康有為.上清帝第五書[A].戊戌變法(二)[C].上海：神州國(guó)光社，2009.

[8]梁?jiǎn)⒊?變法通議[A].中國(guó)近代思想史參考資料簡(jiǎn)編[M].上海：三聯(lián)書店，2009.

[9]馬克思恩格斯文集(第2卷)[M].人民出版社，2009年版

[10]濟(jì)寧福音院.大刀會(huì)起止論[J].山東時(shí)報(bào),光緒二十二年八月初五日.

[11]中國(guó)史學(xué)會(huì)主編.義和團(tuán)(2)[C].上海:神州國(guó)光社,1951.

[12]山東大學(xué)歷史系中國(guó)近代史教研室編.山東義和團(tuán)調(diào)查資料選編[Z].濟(jì)南:齊魯書社,1980.

[13]義和團(tuán)有功于中國(guó)說(shuō)[N].橫濱新民社輯印.清議報(bào)(全編)(卷26).沈云龍主編.近代中國(guó)史料叢刊三編(第15輯)[C].臺(tái)北:文海出版社有限公司，1986.

[14]枬張,王忍之.辛亥革命前十年間時(shí)論選集(第1卷)[M].北京：三聯(lián)書店.1960.

[15]齊衛(wèi)平.百年來(lái)中國(guó)的三次偉大革命和三次民族覺醒[C].中國(guó)延安干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（1）.

[16]孫中山全集(第1卷)[M].北京：中華書局.2011.

[17]劉近,孫來(lái)斌.“中國(guó)夢(mèng)”總體形象的多維聚焦[J].南通大學(xué)學(xué)報(bào),2013,(5).

After the Sino-Japanese War,the Great Awakening of the Chinese Nation in Modern Times

DENG Yunshan，YANG Zhengzheng
(School of Marxism Studies,Hunan University of Science and Technology,Xiangtan411201,Hunan)

The grant awakening of the Chinese nation is from the beginning of the sino-Japanese war.The sino-Japanese war defeat caused grave national crisis,the China people launched the patriotic national salvation movement climax:taking kang you-wei, Liang Qi-chao as the representative of bourgeois reform movement;peasant class as the main body of the lower people was an anti-imperialist patriotic Yi He Tuan movement,Sun Zhong-shan led the bourgeois revolutionaries were a campaign to overthrow the Qing government,established a bourgeois republic bourgeois democratic revolution movement.In a word,it is Jia Wu Memorial that stimulated the great awakening of the Chinese nation.

Jiawu Memorial;Chinese people;Great Awakening

K25

A

1671-5004（2015）04-0040-05

2015-6-4

鄧運(yùn)山（1969-），男，湖南耒陽(yáng)人，湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師、博士，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代思想史；楊錚錚（1980-），女，湖南湘鄉(xiāng)人，湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師、博士，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代思想史。