趙 明

(和田師范?？茖W(xué)校，新疆 和田 848000)

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新疆高校思想政治理論課教學(xué)改革芻議

趙 明

(和田師范?？茖W(xué)校，新疆 和田 848000)

當(dāng)前，新疆處在分裂與反分裂，宗教極端勢(shì)力千方百計(jì)向校園滲透的嚴(yán)峻形勢(shì)下，新疆高校思想政治理論課教師要肩負(fù)起歷史和各族人民賦予的神圣使命。但是，思想政治理論課與時(shí)代要求還存在一定差距，教與學(xué)存在雙向矛盾。為此本文提出幾點(diǎn)教學(xué)改革建議。

新疆思想政治理論課；意義；教學(xué)中的問(wèn)題；建議

十一屆三中全會(huì)后，我國(guó)高等學(xué)校思想政治理論課進(jìn)行了重大體制改革,現(xiàn)今形成了結(jié)構(gòu)合理、功能互補(bǔ)、相對(duì)穩(wěn)定的課程體系。新疆高校的思想政治理論課按照教育部思想政治理論課要求開(kāi)設(shè)六門課程，即《馬克思主義基本原理》、《中國(guó)近現(xiàn)代史》、《毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《新疆歷史與民族宗教政策教程》、《形勢(shì)與政治》，?？祁愒盒t開(kāi)設(shè)后四門課程。這些課程有各自具體的教學(xué)內(nèi)容，課程間又有緊密聯(lián)系。既重視課程內(nèi)部知識(shí)點(diǎn)的相對(duì)獨(dú)立性，又兼顧到課程之間的個(gè)性特點(diǎn)與協(xié)調(diào)發(fā)展，為當(dāng)前新疆政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展提供理論保障。

一、新時(shí)期新疆高校思想政治理論課教育的現(xiàn)實(shí)意義

思想政治理論課作為必修課，是對(duì)新疆高校各族大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的主渠道。也是各族大學(xué)生在政治上合格、思想上堅(jiān)定的修養(yǎng)課程。其目的“引導(dǎo)和幫助學(xué)生掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，確立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，為他們堅(jiān)持黨的基本理論和基本路線不動(dòng)搖，打下堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)?！盵1]為他們?cè)谛陆磳?duì)民族分裂、抵御防范宗教向校園滲透的斗爭(zhēng)中，提供有利地思想理論武器。建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂(lè)業(yè)的社會(huì)主義新疆有著重大現(xiàn)實(shí)意義。

(一)堅(jiān)定新疆各族大學(xué)生的馬克思主義的信念

當(dāng)前，我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)正處于深入發(fā)展階段，世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)又處于低谷期，所以，高校思想政治理論課要緊緊圍繞對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的信任等四個(gè)重大問(wèn)題展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義道路是曲折的、又是光明的，從而堅(jiān)定馬克思主義理想的正確性，增強(qiáng)前進(jìn)動(dòng)力。當(dāng)前,新疆社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域正在發(fā)生著廣泛而深刻的變革，各種社會(huì)矛盾日趨增多，利益關(guān)系日趨復(fù)雜，思想觀念日趨多樣，分裂反分裂斗爭(zhēng)激化，極端宗教勢(shì)力猖獗。此背景下，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，對(duì)各族大學(xué)生來(lái)講，離不開(kāi)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的信心；堅(jiān)定的理想信念，更離不開(kāi)對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的堅(jiān)定信仰。

(二)強(qiáng)化新疆各族大學(xué)生以民族精神為核心的愛(ài)國(guó)主義精神

“在中國(guó)的歷史上，愛(ài)國(guó)主義從來(lái)就是動(dòng)員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民共同的精神支柱，在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、抵御外來(lái)侵略和推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步中，發(fā)揮了重大作用。”[2]愛(ài)國(guó)主義教育是高校思想政治教育的核心，愛(ài)國(guó)主義既是一項(xiàng)重要的政治原則,又是一個(gè)最基本的道德規(guī)范。又是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的基本道德義務(wù)和素質(zhì)。由于新疆獨(dú)特的地理位置和當(dāng)前的嚴(yán)峻形勢(shì)，對(duì)各族大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育尤為重要。愛(ài)國(guó)主義是新疆各民族大學(xué)生維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一和發(fā)展的神圣責(zé)任和義務(wù)，是推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安，繁榮邊疆、鞏固邊防，建立牢固的西北屏障的必要保證。愛(ài)國(guó)主義就是要堅(jiān)決維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂，促進(jìn)各民族互相信任、互相尊重、互相學(xué)習(xí)、互相支持、互相諒解、和諧共處。讓每一位大學(xué)生深切認(rèn)識(shí)到“中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。”[3]

(三)牢固樹(shù)立正確的馬克思主義“五觀”

在新疆高校各族大學(xué)生中加強(qiáng)馬克思主義“五觀教育”和“四個(gè)認(rèn)同教育”(五觀：國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀教育；四個(gè)認(rèn)同：對(duì)國(guó)家、對(duì)中華民族、對(duì)中華文化、對(duì)社會(huì)主義道路的認(rèn)同)。讓大學(xué)生正確理解新疆的歷史，從而達(dá)到強(qiáng)化“五觀”教育的目標(biāo)。進(jìn)而將其內(nèi)化為大學(xué)生的人生價(jià)值理念，外化為大學(xué)生自覺(jué)反對(duì)“三股勢(shì)力”的自覺(jué)行動(dòng)。樹(shù)立正確的馬克思主義“五觀”，有助于大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到新疆是祖國(guó)不可分割的一部分的歷史事實(shí)；引導(dǎo)大學(xué)生把新疆各民族的歷史與中華民族的歷史聯(lián)系起來(lái)解讀，認(rèn)識(shí)到中華民族歷史的主流是統(tǒng)一、也是各族人民共同的愿望，懂得團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福，分裂動(dòng)亂是禍的道理。也進(jìn)一步增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力；對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，認(rèn)清“三股勢(shì)力”的反動(dòng)本質(zhì)，揭穿其分裂祖國(guó)的政治圖謀，進(jìn)一步打牢新疆社會(huì)發(fā)展穩(wěn)定的思想政治基礎(chǔ)。樹(shù)立正確的馬克思主義“五觀”，有助于大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到新疆的民族發(fā)展史是多民族相互交流、彼此融合的歷史，從而造就了今天新疆各民族分布格局。新疆這塊土地上曾經(jīng)有過(guò)的民族在民族發(fā)展的過(guò)程中，遷徙到其它地區(qū)或者融合到其它民族中進(jìn)而在新疆這塊土地上消失了，同時(shí)也有一些民族在發(fā)展中，不斷壯大獲得了新生。所以新疆各民族都不同程度地融入了其它民族的成分，不存在純而又純的民族。從而淡化民族純血統(tǒng)的錯(cuò)誤認(rèn)知，在一定程度上消除大學(xué)生的地方民族主義情緒和狹隘的民族意識(shí)。樹(shù)立正確的馬克思主義“五觀”，有助于大學(xué)生清醒認(rèn)識(shí)到新疆多種宗教并存逐步演變?yōu)橐砸了固m教為主要宗教的格局的歷史。讓各族大學(xué)生明白新疆濃郁宗教氛圍對(duì)當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代教育負(fù)面影響。宗教必須與現(xiàn)代教育相分離，這是現(xiàn)代國(guó)家治國(guó)理念的必然要求。因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家的富強(qiáng)繁榮靠的是科學(xué)文化的發(fā)展，而不是宗教信仰的虔誠(chéng)；自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是在社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，是個(gè)人勤奮與努力的結(jié)果，從而批駁“人生前定”的神學(xué)宿命論觀點(diǎn)。樹(shù)立正確的馬克思主義“五觀”，有助于大學(xué)生認(rèn)識(shí)到新疆文化多元性是中華民族文化多元一體格局的重要組成部分。讓各族大學(xué)生明白由于新疆各族人民在長(zhǎng)期的共同勞動(dòng)、共同生活和共同抗擊外來(lái)入侵者、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的斗爭(zhēng)中，各族人民團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互相學(xué)習(xí)，互相吸收，廣采博納，在文化上也形成了“你中有我，我中有你”的親密關(guān)系。進(jìn)而有力地批判“三股勢(shì)力”污蔑“學(xué)習(xí)漢語(yǔ)就是消滅民族文化”的蠱惑，洞察其用心，對(duì)他們錯(cuò)誤言行保持清醒的頭腦，并做出徹底而堅(jiān)決的反擊，自覺(jué)地維護(hù)國(guó)家和人民的利益。

二、當(dāng)前新疆高?！八枷胝卫碚撜n”教學(xué)中普遍存在的問(wèn)題

新疆高校思想政治理論課，在廣大教師共同辛勤努力下，教學(xué)成效顯著，培養(yǎng)出一大批熱愛(ài)黨，熱愛(ài)社會(huì)主義，熱愛(ài)新疆，堅(jiān)決維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)民族分裂的各族優(yōu)秀大學(xué)生。但是，新疆高校當(dāng)前特殊的社會(huì)背景下，思想政治理論課與時(shí)代要求還存在在一定差距，存在教與學(xué)雙向矛盾。

(一)思想政治理論課的教育的必要性與學(xué)生學(xué)習(xí)心理的逆反并存

思想政治理論課作為必修課，學(xué)生必須認(rèn)真修滿學(xué)分，否則無(wú)法正常畢業(yè)。這種必要性也讓部分思想政治理論課的教師產(chǎn)生“獨(dú)此一家，別無(wú)分店”良好感覺(jué)， 課前不認(rèn)真?zhèn)湔n，在教學(xué)過(guò)程中往往以教材為本，照本宣科地上課，對(duì)教材內(nèi)容不敢“越雷池一步”，把自己與學(xué)生都局限在教材的范圍內(nèi)。在講解馬克思主義理論時(shí)，往往是從教科書來(lái)到教科書去，教材內(nèi)容是絕對(duì)真理，不敢質(zhì)疑、不敢討論；豐富的思想理論內(nèi)涵變成枯燥的說(shuō)教條文；課堂上僅僅要求學(xué)生死記某些段落、定義和經(jīng)典名詞，很少讓大學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際地思考問(wèn)題?！鞍咐伎肌倍鄟?lái)自網(wǎng)絡(luò)媒體的新聞故事或中國(guó)古代著名人物故事，忽略了新疆高校民族大學(xué)生多、漢語(yǔ)言水平低的現(xiàn)實(shí)，學(xué)生聽(tīng)不懂、不理解是不爭(zhēng)的事實(shí)。這種把思想政治理論變成純粹理論的課堂。難免不使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，認(rèn)為思想政治理論課理論性強(qiáng)，不易理解，內(nèi)容也很枯燥，也不太重要，到期末考試時(shí)，教師劃一下考試題，臨時(shí)突擊背誦一下就行了，平時(shí)聽(tīng)不聽(tīng)課都無(wú)關(guān)緊要，甚至認(rèn)為是在浪費(fèi)時(shí)間。

(二)思想政治理論課教育內(nèi)容重復(fù)與學(xué)生排斥心理并存

新疆思想政治理論課，從中學(xué)階段就已經(jīng)開(kāi)始。中學(xué)政治課已經(jīng)包含了一些哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、思想道德、法律法規(guī)、新疆歷史、民族宗教政策等內(nèi)容。高校的思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容在課程體系設(shè)置仍然延續(xù)的是傳統(tǒng)思路，教材名稱近似重復(fù)，教學(xué)方法一樣。據(jù)統(tǒng)計(jì)，大學(xué)思想政治理論課和中學(xué)政治課有大致1/4的內(nèi)容是簡(jiǎn)單重復(fù)，甚至高中的《新疆歷史與民族宗教政策》課與大學(xué)的《新疆歷史與民族宗教政策》課，教學(xué)內(nèi)容重復(fù)率過(guò)半，不能滿足當(dāng)代各族大學(xué)生的多樣化需求。由于沒(méi)處理好大學(xué)生與中學(xué)生在教學(xué)內(nèi)容上的銜接關(guān)系，使大學(xué)生感到所學(xué)內(nèi)容有“似曾相識(shí)”之感，無(wú)法激起“求知欲”。

(三)思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容抽象化與學(xué)生學(xué)習(xí)乏味心理并存

思想政治理論課是一門嚴(yán)謹(jǐn)而科學(xué)的課程，調(diào)查顯示，部分政治理論課教師理論修養(yǎng)不夠，沒(méi)有通讀過(guò)馬克思、列寧、毛澤東等經(jīng)典作家的原著，缺乏吃透馬克思主義理論體系的能力，造成專業(yè)知識(shí)匱乏。在教學(xué)中，不會(huì)融會(huì)貫通的展開(kāi)教學(xué)；更多的是部分思想理論課教師缺乏必要的教學(xué)基本技能的訓(xùn)練，教學(xué)手段和教學(xué)方式比較單一，課堂感染力不強(qiáng)，不能吸引、激發(fā)學(xué)生的興趣；教學(xué)過(guò)程中沒(méi)有針對(duì)性，只強(qiáng)調(diào)理性思路，嚴(yán)謹(jǐn)有余、生動(dòng)活潑不足；還有部分思想理論課教師為了落實(shí)教學(xué)大綱的要求，在解決授課內(nèi)容多與課時(shí)少的矛盾時(shí)，只能緊扣理論知識(shí)點(diǎn)，由于抽象概念多，教師又不能緊密聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)來(lái)進(jìn)行闡釋，授課難免從書本到書本，空洞抽象。即使各族大學(xué)生感興趣的實(shí)踐討論課，討論的事例(案例)大都來(lái)自中原地區(qū)文化背景的經(jīng)典故事，如“孔融讓梨”、“司馬光砸缸”等，較少貼近民族文化背景的事例(案例)，所以，部分民族學(xué)生由于不理解中原文化背景的這些事例(案例)，道德教育的效果明顯較差。這些問(wèn)題的存在必然導(dǎo)致各族大學(xué)生產(chǎn)生乏味心理?，F(xiàn)今，雖然新疆高校普遍采用電視錄像、多媒體教學(xué)等手段，利用寒暑假開(kāi)展各種類型的社會(huì)調(diào)查，但是還沒(méi)有形成多元的、個(gè)性化的教學(xué)模式，課堂氣氛依舊“沉悶”。

(四)教學(xué)缺乏針對(duì)性與學(xué)生學(xué)習(xí)無(wú)用心理并存

新疆部分高校對(duì)思想政治理論課教育教學(xué)的戰(zhàn)略意義和獨(dú)特作用重視不夠，普遍存在重視專業(yè)課教學(xué)、忽視思想政治理論課教學(xué)；重視培養(yǎng)各族大學(xué)生的專業(yè)知識(shí)技能，忽視各族大學(xué)生的德育教育。加之，部分高校大學(xué)生受當(dāng)前實(shí)用主義思想的侵蝕和受就業(yè)壓力大的影響，對(duì)思想政治理論課視為無(wú)用的課程；對(duì)一些如外語(yǔ)、漢語(yǔ)(或者維語(yǔ))、計(jì)算機(jī)等公共課程，通常被大學(xué)生認(rèn)為是最有用的課程。而學(xué)生在就業(yè)時(shí)，面對(duì)用人單位考察的也主要是專業(yè)技能。這也無(wú)形中刺激了各族大學(xué)生“思想政治理論課”無(wú)用心理的增長(zhǎng)。而部分高校教師在思想政治理論課的講授中，不能有針對(duì)性地解答大學(xué)生思想中“癥結(jié)”， 引導(dǎo)學(xué)生把握社會(huì)生活脈搏和本質(zhì)，特別解答是民族大學(xué)生宗教信仰、民族習(xí)俗和現(xiàn)代文明適應(yīng)與沖突問(wèn)題。

三、新疆高校思想政治理論課教學(xué)的幾點(diǎn)建議

新疆各族大學(xué)生的思想政治理論教育的內(nèi)容和手段要與時(shí)俱進(jìn)，要充分體現(xiàn)當(dāng)今思想政治理論教育的新要求，跟上新疆新形勢(shì)，為此，筆者對(duì)新疆高校思想政治理論課教學(xué)提出幾點(diǎn)粗淺看法，起到拋磚引玉的作用。

(一)教師應(yīng)全面加強(qiáng)自我修養(yǎng)，提高馬克思主義理論水平

江澤民強(qiáng)調(diào)：“思想政治教育，在各級(jí)各類學(xué)校都要擺在重要地位，任何時(shí)候都不能放松和削弱。要說(shuō)素質(zhì)，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)?！盵4]所以，新疆高校政治思想課教師要講好每一堂政治理論課，必須全面加強(qiáng)自我修養(yǎng)，提高馬克思主義理論素養(yǎng)。馬克思主義理論素養(yǎng)包括馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及牢固樹(shù)立和全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。 思想政治理論課教師要堅(jiān)定馬克思主義信念，堅(jiān)信馬克思主義是科學(xué)的理論體系，是人類社會(huì)經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理。它揭示了自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為我們提供了正確的世界觀和方法論；堅(jiān)信馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)生了毛澤東思想，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，把馬克思主義同中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造了中國(guó)特色的社會(huì)主義理論休系，并指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義改革與建設(shè)中取得了舉世矚目的偉大成就。馬克思主義理論博大精深，其理論體系大多以著作的形式存在于世。要掌握馬克思主義理論的精髓和科學(xué)體系，就要大量閱讀馬克思主義經(jīng)典作家的原著，準(zhǔn)確理解經(jīng)典著作的科學(xué)內(nèi)涵，精神實(shí)質(zhì)，并根據(jù)新疆反分裂斗爭(zhēng)實(shí)際，進(jìn)行科學(xué)的研判與教學(xué)實(shí)踐。所以，思想理論課教師只有具備馬克思主義素養(yǎng)，才能夠用馬克思主義理論、觀點(diǎn)和方法分析當(dāng)前新疆社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的各種問(wèn)題以及各族大學(xué)生思想實(shí)際中的各種困惑；才能正確理解科學(xué)的馬克思主義理論體系，引導(dǎo)幫助新疆各族大學(xué)生掌握中國(guó)特色革命和社會(huì)主義建設(shè)理論的科學(xué)體系和基本觀點(diǎn)；提升各族大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論認(rèn)識(shí)和分析問(wèn)題的能力。

(二)運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)手段，提高課堂教學(xué)興趣點(diǎn)

偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò):“興趣是最好的老師”。面對(duì)新疆高校部分大學(xué)生對(duì)思想政治理論課產(chǎn)生的錯(cuò)誤認(rèn)知，思想政治理論課教師要改革教學(xué)手段，重塑思想政治理論課在大學(xué)生心目中的形象，以提高思想政治教育的實(shí)效性、感染力。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，大學(xué)生接觸的良莠不齊的信息特別是新疆極端宗教思想等反動(dòng)宣傳嚴(yán)重影響各族大學(xué)生的成才成長(zhǎng)。如果不能正確地加以引導(dǎo)，思想政治理論課的教育教學(xué)很難產(chǎn)生應(yīng)有的積極效果，相反，可能增加學(xué)生的逆反心理，更有甚者產(chǎn)生抵制學(xué)習(xí)思想政治理論課的反作用。所以，應(yīng)針對(duì)大學(xué)生所關(guān)心的新疆熱點(diǎn)問(wèn)題，在課堂教學(xué)中設(shè)置“興趣點(diǎn)”，提高課堂教學(xué)效果。如在新疆講述“中華民族傳統(tǒng)道德”時(shí)，利用維吾爾族大學(xué)生多的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展他們熟悉的詩(shī)集《福樂(lè)與智慧》為切入點(diǎn)的討論，開(kāi)展平等的對(duì)話與交流，從而搭建起師生溝通的話語(yǔ)平臺(tái)，縮小所謂“代溝”。并以此為基礎(chǔ)，充分調(diào)動(dòng)教師、學(xué)生兩方面的作用，最后得出結(jié)論，《福樂(lè)與智慧》的道德精髓與中華民族傳統(tǒng)道德一脈相承。其效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于教師“滿堂灌”的教學(xué)效果。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，應(yīng)該嘗試從單一的課堂教學(xué)轉(zhuǎn)向復(fù)合式教學(xué)，即充分利用教室的多媒體等現(xiàn)代化的教學(xué)手段配合課堂教學(xué)，使“滿堂灌”教學(xué)轉(zhuǎn)向雙向交流的啟發(fā)式教學(xué)。

(三)展示教師個(gè)人魅力，提高思想政治理論課教學(xué)效果

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師的語(yǔ)言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率。我們深信，高度的語(yǔ)言修養(yǎng)是合理利用時(shí)間的重要條件。”[5]課堂教學(xué)就是一門教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)，教師在教學(xué)過(guò)程中要遵循教學(xué)規(guī)律和審美性原則，正確處理教學(xué)中的各種關(guān)系，把專業(yè)知識(shí)和信息正確有效地傳遞給學(xué)生的語(yǔ)言技能活動(dòng)。由于思想政治理論課教學(xué)的特殊性，思想政治理論課教師更需要展示個(gè)人魅力，提高思想政治理論課的教學(xué)效果。

第一，思想政治理論課教師要有學(xué)識(shí)魅力。思想政治理論課教師展示個(gè)人魅力的基本前提是要有廣博的知識(shí)，它包括本專業(yè)知識(shí)和其它多學(xué)科知識(shí)；書本知識(shí)和社會(huì)知識(shí)等。還要了解本專業(yè)學(xué)科未來(lái)發(fā)展動(dòng)態(tài)。這樣講授課程時(shí)，才能做到觸類旁通、舉一反三、相得益彰，營(yíng)造良好的課堂教學(xué)氛圍，激起各族大學(xué)生對(duì)思想政治理論課求知欲，提高他們的學(xué)習(xí)興趣。

第二，思想政治理論課教師要有語(yǔ)言魅力。講壇是教師的大舞臺(tái)，要像演員一樣展現(xiàn)美，傳遞美，創(chuàng)造美。教學(xué)中，教師要 “講”和“演”的有效結(jié)合。因此，語(yǔ)言簡(jiǎn)練清晰，幽默詼諧，有張有弛，抑揚(yáng)頓挫，深入淺出才能激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性，能加深對(duì)思想政治理論課的理解。

第三，思想政治理論課教師要有形象魅力。調(diào)查顯示，學(xué)生喜歡上重視自己形象的老師的課。看上去有點(diǎn)牽強(qiáng)，但是有必然的聯(lián)系，教師授課是“講”的過(guò)程，同時(shí)也是“演”的過(guò)程。精彩的內(nèi)容要靠精彩的動(dòng)作“表演”來(lái)達(dá)到最佳教學(xué)效果。因此，教師的形象就顯得尤為重要，良好的個(gè)人形象，給學(xué)生一種視覺(jué)上的美感享受，無(wú)形中拉近了師生距離，為課堂啟發(fā)式教學(xué)奠定基礎(chǔ)。

第四，思想政治理論課教師要有情感魅力。善于發(fā)揮情感的作用，能夠引起大學(xué)生的共鳴。調(diào)查顯示，教師的課堂上的情感表達(dá)有意想不到教學(xué)的效果。如課堂上教師對(duì)丑陋的社會(huì)現(xiàn)象咬牙切齒；對(duì)英雄離去潸然淚下等情感的表達(dá)可以增強(qiáng)課堂教學(xué)的感染力、引起大學(xué)生的情感共鳴，形成以教師為中心的強(qiáng)大的磁場(chǎng)效應(yīng)，師生情感相通，心理相融是多媒體教學(xué)手段無(wú)法替代的課堂效果?？傊?，思想政治理論課教師應(yīng)盡職盡責(zé)，以飽滿的精力，積極的工作態(tài)度投入教學(xué)事業(yè)中去。要有責(zé)任感、使命感，這是黨的教育事業(yè)對(duì)思想政治理論課教師的要求，也是其應(yīng)具有的內(nèi)在素質(zhì)。

[1] 中宣部、教育部關(guān)于印發(fā)《關(guān)于普通高等學(xué)校“兩課”課程設(shè)置的規(guī)定及其實(shí)施工作的意見(jiàn)》的通知(教社科[1998]6號(hào))1998.6.10頒布.

[2] 江澤民.江澤民文選(第1卷)[M]. 人民出版社，2006：121.

[3] 鄧小平.鄧小平文選(第3卷)[M].人民出版社，1993：3.

[4] 江澤民.江澤民文選(第2卷) [M].人民出版社，2006：332.

[5] 蘇霍姆林斯基.給教師的建議(修訂版)[M]. 1984(第2版)：54.

2015-06-09

趙明(1962-)，男，碩士研究生。研究方向：高校思想政治教育、雙語(yǔ)教育與高校行政管理工作的研究。