韓　慧

（延安大學(xué) 魯迅藝術(shù)學(xué)院，陜西 延安 716000）

淺議陜北民歌的地區(qū)色彩性

韓慧

（延安大學(xué) 魯迅藝術(shù)學(xué)院，陜西 延安 716000）

陜北民歌憑借自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力一直傳承至今。本文對(duì)陜北民歌的類(lèi)別進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析，并對(duì)其創(chuàng)新與改良進(jìn)行了論述，最后對(duì)陜北民歌未來(lái)的發(fā)展作了進(jìn)一步的探究，希望可以為相關(guān)研究提供參考。

陜北民歌；地區(qū)色彩性；音樂(lè)

很多人說(shuō)起對(duì)陜北民歌的認(rèn)識(shí)，就會(huì)說(shuō)到從星光大道中以陜北民歌而成名的草根歌手——阿寶。他帶著陜北民歌走入人們的視野，到了現(xiàn)在，人們只要提到阿寶就會(huì)想到陜北民歌，說(shuō)到陜北民歌就會(huì)想到阿寶。陜北民歌是陜北勞動(dòng)人民思想和情感的結(jié)晶，從不同方面反映了陜北人民的社會(huì)生活，將陜北人民的愛(ài)憎和苦樂(lè)用歌聲演繹出來(lái)。

一、陜北民歌獨(dú)樹(shù)一幟，見(jiàn)證了黃土音樂(lè)的演變，將陜北人民真摯、憨厚的性格特征演繹出來(lái)

陜北民歌可以分為三類(lèi)，即信天游、勞動(dòng)號(hào)子以及小調(diào)。古代祭祀活動(dòng)是陜北民歌的來(lái)源。陜北民歌可謂包含了勞動(dòng)人民的喜怒哀樂(lè)，其音域深邃廣闊，題材多種多樣，可以體現(xiàn)在村野的婚喪嫁娶上，也可以體現(xiàn)在上坡的攔羊放牛中，黃河兒女的情懷可以通過(guò)這樣大氣的曲調(diào)將充滿(mǎn)生活和勞動(dòng)的味道體現(xiàn)出來(lái)，并通過(guò)歌聲將陜北人民對(duì)生活的熱愛(ài)表現(xiàn)出來(lái)。

因?yàn)槭艿饺宋呐c地理環(huán)境的影響，陜北地區(qū)出名的文化有很多。同陜北的面食文化一樣，陜北民歌發(fā)展到了現(xiàn)在，也深深植入到陜北人民的生活中，不僅吸收了山西戲曲中的元素，同時(shí)也融合了獨(dú)特的草原氣息，因此可以說(shuō)陜北民歌就像一位充滿(mǎn)田園風(fēng)味的農(nóng)婦，也可以說(shuō)它就像一位灑脫的草原英雄，這是陜北民歌獨(dú)有的特色。但是要說(shuō)陜北民歌給人印象最深刻的地方，還要屬陜北民歌演唱的隨意性，歌者可以通過(guò)即興創(chuàng)作將自己的情感表現(xiàn)出來(lái)，不受形式的約束。

二、同詞異曲使陜北民歌更富有生命力，將濃郁的地方色彩融于同中有變的詞曲中

“十里不同風(fēng)，五里不同音”形容陜北民歌再貼切不過(guò)了，以陜北地區(qū)地形的錯(cuò)綜復(fù)雜，孕育了陜北民歌獨(dú)特的地方色彩。在廣闊的陜北大地上，民眾的生活也是千差萬(wàn)別的，不管是婉轉(zhuǎn)的小調(diào)，還是豪放的信天游，都體現(xiàn)了陜北人民不同的性格特征。

《繡荷包》是陜北民歌的代表，比較不同版本的《繡荷包》，便可以發(fā)現(xiàn)陜北民歌所具有的獨(dú)特地方色彩。我國(guó)現(xiàn)在流行的《繡荷包》譜子一共有八首，最難的一版是白秉權(quán)的陜西版，原調(diào)為F調(diào)，高音可以達(dá)到C。通過(guò)對(duì)這首《繡荷包》的演唱，可以使觀眾體會(huì)到這首民歌中包含的興奮的情緒。這版《繡荷包》與云南版和山東版均有不同，人們聽(tīng)這首民歌的時(shí)候，可以清楚地將其陜北身份辨認(rèn)出來(lái)。由此可見(jiàn)，這些不同版本的《繡荷包》將中國(guó)各地民歌的區(qū)域色彩性充分體現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)這也是陜北民歌獨(dú)特地域色彩的充分體現(xiàn)。

三、時(shí)代變遷弱化了陜北民歌的區(qū)域色彩，不僅保留了傳統(tǒng)色彩，又展現(xiàn)了新的藝術(shù)魅力

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，世界更加開(kāi)放，人們的眼光和音樂(lè)欣賞能力得到了發(fā)展，因此陜北民歌在各種音樂(lè)形式中得到世代流傳?！睹字乓探椀聺h》的表演形式是陜北民歌的主色調(diào)，通過(guò)幽默的編排風(fēng)格對(duì)陜北民歌進(jìn)行創(chuàng)新，這部陜北歌曲的演唱者選擇陜北當(dāng)?shù)馗柰鮼?lái)?yè)?dān)任，其原味的唱功獲得了觀眾的認(rèn)可，感動(dòng)了每一個(gè)人，獲得了極高的贊譽(yù)。同時(shí)也不免讓人產(chǎn)生一些擔(dān)憂(yōu)，雖然小調(diào)可以獲得觀眾的認(rèn)可，但是信天游的創(chuàng)作已經(jīng)幾近枯竭，現(xiàn)在的局面可以說(shuō)是后繼無(wú)人，在這種情況下，陜北地區(qū)藝術(shù)家應(yīng)該深入到民間，經(jīng)過(guò)深入調(diào)查之后重新創(chuàng)作，進(jìn)而將陜北民歌發(fā)揚(yáng)光大。

我們的努力并沒(méi)有白費(fèi)，現(xiàn)在可以看到一些成績(jī)，例如星光大道中陸續(xù)走出了阿寶、王二妮等陜北民歌新秀，這些歌者的唱功在原有陜北民歌基礎(chǔ)上有了一些創(chuàng)新，更加適應(yīng)現(xiàn)代人的口味。陜北民歌在新時(shí)期不僅引起了不小的轟動(dòng)，同時(shí)它以更加嶄新的形態(tài)呈現(xiàn)在人們的面前。

四、結(jié)　語(yǔ)

綜上所述，我們不僅要加大對(duì)陜北民歌的宣傳力度，同時(shí)還要以一種開(kāi)放的視野吸收其他民族民歌的精華，不斷培養(yǎng)出一代又一代的陜北民歌新秀，使陜北民歌能夠像山丹丹花開(kāi)那樣，在漫山遍野開(kāi)放，屹立于陜北地區(qū)的大地上。

[1]楊偉民.從漢族民歌地域性色彩看其演唱藝術(shù)表現(xiàn)[J].桂林師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2012,(1):130-134.

[2]白鈺田.淺談對(duì)陜北民歌語(yǔ)言中的隱喻現(xiàn)象分析[J].音樂(lè)時(shí)空，2013,(14):68.

[3]戴勇.論民族聲樂(lè)作品中傳統(tǒng)民歌的演唱與表現(xiàn)[J].樂(lè)府新聲（沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)），2009,(3):204-209.

[4]王爽.中西合璧博古通今——淺析王建中改編的三首鋼琴作品[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010,(10):158-159.

韓慧（1980-），陜西延安人，延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院講師，教育學(xué)碩士。

本論文是2014年度延安市社會(huì)科學(xué)專(zhuān)項(xiàng)資金規(guī)劃項(xiàng)目成果，項(xiàng)目編號(hào)：14BWY25，項(xiàng)目名稱(chēng)：從“陜北民歌”透視陜北民間文化藝術(shù)的發(fā)展。

J642.2

A

1007-0125(2015)02-0068-01